Үндістандағы Тулунаад аймағының жайн бүнт қауымы: табысы жоғары, феодалдық тарихы бар, КСР үкіметімен тіркелген. Тек қана бүнттардың бастапқы діні жайлы ақпарат.
Түлұнаад аймағындағы Бунт кастасының джайнистері – осы Үндістан аймағының джайнистері. Бунт джайнистерінің жан басына шаққандағы табысы Үндістанда ең жоғары делінеді. Олардың феодалдық және әскери тегі бар, себебі олар бұл аймақтың бұрынғы патшалықтарымен байланысты. Қарнатака үкіметі оларды "Басқа артта қалған топтар" (OBC) деп жіктейді.
The Jain Bunt are the Jains of Bunt caste from Tulunaad area of India. It has been said that the Jain Bunts also have the highest per capita income in India. They have a feudal and martial race heritages, because of ties to the erstwhile royalty of the area. They are classified as Other Backward Class (OBC) by the Government of Karnataka.
Шығу тегі
Банттардың бір тобы бастапқыда джайндар болғандарын, кейіннен каста құрамына кіргенін сенеді.
A section of Bunts believe that they were originally Jains who later became a caste group.
Дәстүр
Жайн дінінде мокшаға немесе азаттыққа қол жеткізу – өмірдің ең жоғары мақсаты болып саналады. Жайндық монахтар мен дүниеден безгендер, әсіресе аскетке айналған Бахубали патша, өте қадірленеді. Оның ізгіліктері туралы аңыз-ертегілерде көп айтылады. Жайндық банттар оның құрметіне тарихта үлкен, монолиттік мүсіндер орнатқан. Олардың ең ежелгісі Каркала қаласында орналасқан. Биіктігі шамамен 42 фут болатын бұл мүсін 1432 жылы Лалитакерти атты дін қызметкерінің тілегі бойынша жайндық банттар орнатқан. Тағы бір Бахубали мүсіні, биіктігі шамамен 35 фут, 1604 жылы Венурда жайндық бант билеушісі Тимма Аджила орнатқан. Ең соңғы орнатылған мүсін Дхармастала қаласында орналасқан, оның биіктігі 39 фут. Осы мүсіндер орналасқан жерлерде 12 жылда бір рет Махамастакабишека рәсімдері өткізіледі. Баяди және дерсар деп аталатын жайндық ғибадатханалар аймақта көптеп кездеседі, оларды әртүрлі жайндық бант билеушілері салған. Олардың ең танымалдарының бірі – Мудабидриде орналасқан Саавира Камбада Басади. Жайн банттар қатаң вегетариандар, күн батқаннан кейін тамақтанбайды және тамырлы көкөністер жемейді.
Achieving moksha or liberation is the highest goal of life for the Jains. Jain monastics and renouncers of worldly life are highly revered, especially Bahubali, a king who turned into an ascetic. His virtues are greatly extolled in legends. Huge, monolithic statues have been erected by the Jain Bunts in his honor throughout their recorded history. The oldest among them is located in Karkala. Standing about 42 feet tall, it was erected by the Jain Bunt as per the wishes of a pontiff named Lalitakeerti in 1432. Another statue of Bahubali standing about 35 feet was erected in Venur in 1604 by the Jain Bunt ruler Timma Ajila. The most recently erected statue lies in Dharmasthala and is about 39 feet tall. Mahamastakabhisheka rituals are held once in 12 years at the site of these statues. Jain temples, called basadi and derasar, are numerous in the region and were built by various Jain Bunt rulers. The most famous among them is the Saavira Kambada Basadi located in Moodabidri. Jain Bunts are strict vegetarians and do not consume anything after sunset or eat root vegetables.
Аналық туыстық
Матрилинеалдық – басқа да түрлі бунт қауымдары арасында кездесетін "Алиясантананың" ерекше әлеуметтік жүйесі, ал оның айқын мысалы – джайна бунттары. Бұл жүйені джайна бунттары бүгінгі күнге дейін сақтап келеді, ол мұрагерлік, мүлік иелігі және неке рәсімдеріне қатысты ерекше көзқарасқа негізделген. Джайни бунттары арасындағы матрилинеалдық контекстінде әйелдің мүлік және мұрагерлік мәселелерінде орталық рөл атқаратыны байқалады. Көптеген дәстүрлі жүйелерде мүлік пен мұрагерлік негізінен еркек желісі арқылы берілсе, джайни бунттарында жер мен мүлікті әйел мұраға алады. Бұл практика дәстүрлі қоғамдық нормалардан айқын ерекшеленеді және әйел желісінің қауымның әлеуметтік және экономикалық құрылымын қалыптастырудағы маңыздылығын көрсетеді. Сонымен қатар, джайни бунттары арасындағы матрилинеалдық неке динамикасына да әсер етеді. Бұл ерекше жүйеде күйеу некеге тұрғаннан кейін әйелінің үйіне қосылады. Бұл әйелдің күйеуінің үйіне көшіп баруы сияқты кең таралған практикаға қарсы келеді. Матрилинеалдық жүйені қабылдау арқылы джайни бунттары көптеген қоғамдарда кең таралған дәстүрлі гендерлік рөлдер мен отбасылық құрылымдарға қарсы шығып, отбасы мен қауымдық бірлікке баламалы көзқарасты ұсынады.
Matrilineality is a unique social system of "Aliyasantana" observed among various other Bunt communities, and one notable example is the Jain Bunts. This system, practiced by the Jain Bunts even to this day, revolves around a distinctive approach to inheritance, property ownership, and marital arrangements. In the context of matrilineality among the Jain Bunts, an intriguing pattern emerges where the wife plays a central role in matters of property and inheritance. Unlike many traditional systems where property and inheritance are primarily passed down through the male line, among the Jain Bunts, it is the wife who inherits both land and property. This practice reflects a significant departure from conventional societal norms, highlighting the importance of the female lineage in shaping the community's social and economic fabric. Furthermore, matrilineality among the Jain Bunts also influences the dynamics of marriage. In this unique system, upon marriage, the husband becomes a part of his wife's household. This contrasts with the more common practice of a wife moving to her husband's family residence. By embracing matrilineality, the Jain Bunts challenge the conventional gender roles and familial structures prevalent in many societies, showcasing an alternative approach to family and community cohesion.