Дафна Патай: Критика политизации образования и феминизма.
Daphne Patai
Дафна Патай – американский ученый, профессор литературы (УМАСС Амхерст). Критика политизации образования, исследования утопий и бразильской литературы.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Дафни Патай (род. 1943) – американский ученый и писатель. Она является профессором-эмеритом кафедры языков, литератур и культур Университета Массачусетса в Амхерсте. Она получила степень PhD в области бразильской литературы, но ее ранние работы также были посвящены утопической и антиутопической фантастике. Она – дочь антрополога Рафаэля Патай.
American scholar and author (born 1943)
Daphne Patai (born 1943) is an American scholar and author. She is professor emeritus of the Department of Languages, Literatures, and Cultures at the University of Massachusetts Amherst. Her PhD is in Brazilian literature, but her early work also focused on utopian and dystopian fiction. She is the daughter of the anthropologist Raphael Patai.
Критика феминистской политики
Проведя десять лет с совместной должностью в области женских исследований и португальского языка, Патай стала резко критически относиться к тому, что она считала навязыванием политической повестки дня образовательным программам. По мнению Патай, эта политизация не только снижает ценность образования, но и угрожает его целостности в целом. Ранее в своей карьере она провела значительные исследования с использованием методов личных интервью и применила эти методы в своей книге, написанной в соавторстве с философом науки Нореттой Кёртге, под названием «Профессорство феминизма». Их исследование включало личные интервью с профессорами-феминистками, разочаровавшимися в феминистских инициативах в образовании. Опираясь на эти интервью и на материалы, определяющие и защищающие программы женских исследований, книга анализировала практики в рамках женских исследований, которые, по мнению авторов, были несовместимы с серьезным образованием и научными исследованиями, прежде всего – явное подчинение образовательных целей политическим. Недавнее расширенное издание этой книги предоставило обширную документацию из современных феминистских работ, свидетельствующую о продолжении и даже усугублении этих практик. В ответ на обычные заявления феминисток о том, что «все образование политично», Патай парирует, что это представление упрощенно. Она утверждает, что существует существенная разница между тем, что образование может иметь политические последствия, и намеренным использованием образования для идеологической обработки. Последнее, по ее мнению, не более допустимо, когда это делают феминистки, чем когда это делают фундаменталисты. Основной тезис Патай заключается в том, что неспособность защитить целостность образования и привычка отвергать данные и исследования по политическим мотивам не только серьезно вредят студентам, но и лишают феминисток возможности защищать образование от других идеологических вторжений (таких как теория разумного замысла). Только позитивные знания, уважение к логике, доказательствам и добросовестным научным исследованиям, не подчиненным политическим стандартам, по мнению Патай, могут привести к лучшему будущему. Примеры противоположных образовательных практик XX века имеют печальную историю, которая вряд ли способствовала правам женщин (или каким-либо другим правам человека). Среди опасений Патай – то, что она считает чрезмерно строгими правилами о сексуальных домогательствах, применяемыми в академической среде. Она утверждает, что современный феминизм отравлен сильным элементом враждебности к сексуальному взаимодействию между мужчинами и женщинами и попытками подавить его посредством микроменеджмента повседневных отношений. Эта идея развита в ее книге 1998 года «Гетерофобия: сексуальные домогательства и будущее феминизма». Патай также писала о негативном влиянии критической теории на изучение литературы. Вместе с Уиллом Корралом она редактировала сборник «Империя теории: Антология инакомыслия» (Columbia University Press), в который вошли эссе пятидесяти ученых, оспаривающих теоретические догмы последних десятилетий. Патай настаивает на том, что критика феминизма и женских исследований – это не стремление повернуть время вспять. С ее точки зрения, она адресует свою критику другим преподавателям (включая феминистских педагогов) в надежде, что они осознают важность защиты образования от тех, кто хочет насильно втиснуть его в определенную политическую форму, независимо от популярности тех или иных взглядов в данный момент.
After spending ten years with a joint appointment in women's studies and in Portuguese, Patai became highly critical of what she saw as the imposition of a political agenda on educational programs. In Patai's view, this politicization not only debases education, but also threatens the integrity of education generally. Having done, earlier in her career, a good deal of research using personal interview techniques, she drew on these techniques in her book, co authored with philosopher of science Noretta Koertge, entitled Professing Feminism. Their research included personal interviews with feminist professors who had become disillusioned with feminist initiatives in education. Drawing on these interviews and on materials defining and defending women's studies programs, the book analyzed practices within women's studies that the authors felt were incompatible with serious education and scholarship — above all, the explicit subservience of educational to political aims. A recent enlarged edition of this book provided extensive documentation from current feminist writings of the continuation, and indeed exacerbation, of these practices. Routinely challenged by feminists who declare that "all education is political," Patai has responded with the claim that this view is simplistic. She argues that a significant difference exists between the reality that education may have political implications and the intentional use of education to indoctrinate. The latter, she argues, is no more acceptable when done by feminists than when done by fundamentalists. Patai's thesis is that a failure to defend the integrity of education and a habit of dismissing data and research on political grounds, not only seriously hurt students but also leave feminists helpless in trying to defend education against other ideological incursions (such as intelligent design). Only positive knowledge, respect for logic, evidence, and scrupulous scholarship not held to political standards, Patai contends, can lead to a better future. Twentieth century examples of contrary educational practices have a sordid history, one that has hardly promoted women's rights (or any other human rights). Among Patai's concerns are what she sees as draconian sexual harassment regulations as implemented in the academic world. She argues that contemporary feminism is poisoned by a strong element of hostility to sexual interaction between men and women and an effort to suppress it through micromanagement of everyday relations. This idea is developed in her 1998 book Heterophobia: Sexual Harassment and the Future of Feminism. Patai has also written about the negative impact of Critical Theory on the study of literature. Together with Will H. Corral she edited Theory's Empire: An Anthology of Dissent (Columbia University Press), a collection of essays by fifty scholars taking issue with Theory orthodoxies of the past few decades. Patai insists that to criticize feminism and women's studies is not to seek to turn the clock back. From her perspective, she is addressing her critiques to other educators (including feminist educators), in the hope that they will see the importance of defending education from those who want to force it into a particular political mould, regardless of the popularity of particular views at any given moment.