Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Обзор роли католической церкви в России
Overview of the role of the Catholic Church in Russia
Католическая церковь в России является частью всемирной католической церкви, находящейся под духовным руководством Папы Римского в Риме. Согласно Annuario Pontificio за 2016 год, в России насчитывается около 773 000 католиков, что составляет 0,5% от общей численности населения России. Однако, опрос 2012 года показал, что католиков среди немцев – 7,2%, армян – 1,8%, белорусов – 1,3%, и чуть менее 1% среди башкир. Опрос также выявил, что 45% католиков молятся ежедневно, в то время как среди православных – 17%.
The Catholic Church in Russia is part of the worldwide Catholic Church, under the spiritual leadership of the Pope in Rome. According to the 2016 Annuario Pontificio, there are approximately 773,000 Catholics in Russia, which is 0.5% of the total Russian population. However, a 2012 survey accounting for 7.2% of Germans, 1.8% of Armenians, 1.3% of Belarusians, and just under 1% of Bashkirs. The survey also found 45% of Catholics praying every day versus 17% of Eastern Orthodox.
Происхождение
Поскольку Русь (восточнославянское государство, которое впоследствии стало Россией, Беларусью и Украиной) была крещена в 988 году, до Великого раскола (1054), говорить о противостоянии католической и восточно-православной церквей в истоках русского христианства несколько анахронично. Однако Великий раскол 1054 года был лишь кульминацией длительного процесса: церкви находились в состоянии раскола и отдалялись друг от друга задолго до этого (например, Фотиевский раскол IX века). Западные источники свидетельствуют, что княгиня Ольга отправила посольство к священноримскому императору Отто I. Отто поручил бременскому епископу Адальдагу миссионерскую деятельность на Руси; Адальдаг посвятил монаха Либутия из монастыря Святого Альбано в епископы России, но Либутий умер, не ступив на русскую землю. Его преемником стал Адальберт, монах из монастыря Святого Максимина в Трире, но Адальберт вернулся в Германию после гибели нескольких его спутников в России. Западные источники также указывают, что внук Ольги, князь Владимир, отправил посланников в Рим в 991 году, а папы Иоанн XV и Сильвестр II направили три посольства в Киев. Немецкий хронист Дитмар сообщает, что архиепископ Магдебургский посвятил сакса в архиепископы России, и тот прибыл на Русь, где проповедовал Евангелие и был убит вместе с 18 своими спутниками 14 февраля 1002 года. В то же время епископ Рейнберт из Колберга сопровождал дочь Болеслава Храброго на ее свадьбе с сыном Владимира, Святополком (известным в истории как "Проклятый" за последующее убийство своих сводных братьев Бориса и Глеба). Рейнберта арестовали за попытки прозелитизма и он умер в тюрьме. Эти посольства на Русь и из Руси могли послужить основой для несколько фантастического рассказа в Русской первичной летописи о том, как князь Владимир отправлял посланников к различным религиям, окружавшим Русь (исламу, иудаизму, западному и восточному христианству), в том числе и к католической церкви в Германии, хотя посланники вернулись, не впечатлившись западным христианством, что отчасти объясняет окончательное принятие православия.
Since Rus' (the Eastern Slavic polity that later came to be Russia, Belarus and Ukraine) was converted in 988, before the Great Schism (1054), it is somewhat anachronistic to talk of the Catholic versus the Eastern Orthodox Church in the origins of Russian Christianity. However, the Great Schism of 1054 was actually the culmination of a long process and the churches had been in schism before that (e. g., the Photian schism of the 9th century) and had been growing apart for centuries before that. Western sources indicate that Princess Olga sent an embassy to the Holy Roman Emperor Otto I. Otto charged Bishop Adaldag of Bremen with missionary work to the Rus'; Adaldag consecrated the monk Libutius of the Convent of St. Albano as bishop of Russia, but Libutius died before he ever set foot in Russia. He was succeeded by Adalbertus, a monk of the convent of St. Maximinus at Trier, but Adalbertus returned to Germany after several of his companions were killed in Russia. Western sources also indicate that Olga's grandson, Prince Vladimir sent emissaries to Rome in 991 and that Popes John XV and Sylvester II sent three embassies to Kyiv. A German chronicler, Dithmar, relates that the Archbishop of Magdeburg consecrated a Saxon as archbishop of Russia and that the latter arrived in Russia, where he preached the Gospel and was killed there with 18 of his companions on February 14, 1002. At this same time, Bishop Reinbert of Kolberg accompanied the daughter of Boleslaus the Intrepid to her wedding when she married Vladimir's son Sviatopolk, (known to history as "the Damned" for his later murder of his half brothers Boris and Gleb). Reinbert was arrested for his efforts to proselytize and died in prison. These embassies to and from Rus' may be the basis for the somewhat fanciful account in the Russian Primary Chronicle of Prince Vladimir sending out emissaries to the various religions around Rus' (Islam, Judaism, Western and Eastern Christianity), including to the Catholic Church in Germany, although the emissaries returned unimpressed by Western Christianity, explaining in part the eventual adoption of Orthodox Christianity.
Католицизм в Руси с XI века до Флорентийского собора
Русская Православная Церковь долгое время находилась в конфликте с католицизмом. Митрополит Иван II (умер в 1089 году) ответил на предложение антипапы Климента III о союзе церквей письмом, в котором излагались богословские различия с католицизмом (Маркович приписывает это письмо митрополиту Ивану IV, умершему в 1166 году). Митрополит Никифор I (1103–1121) также считал католицизм еретическим; это было стандартным мнением в русской церкви, а не только среди глав церкви, которые часто были греками, посланными из Константинополя. Так, архиепископ Новгородский Нифонт (1135–1156) в своем поучительном труде "Вопросы Кирика" ответил, что женщина, приведшая своих детей к католическому (используется термин "варягский", то есть викингский) священнику, должна понести такое же покаяние, как и женщина, приведшая своих детей к языческому колдуну для благословения. Другие источники, включая Кормчую Книгу (кодекс канонического права средневековой Русской Церкви), обличали католицизм как ересь, которую следует избегать. До времени митрополита Исидора (1431–1437), грека, посланного из Константинополя для управления Церковью на Руси, митрополиты Киевские почти не имели контактов с Римом. Это не означало отсутствия католического присутствия на Руси. Тевтонские рыцари и Братья меча (в 1227 году вошедшие в Тевтонский орден), шведы, датчане и другие католические державы предприняли серию крестовых походов против Пскова, Новгорода и других городов на северо-западе России, а новгородцы упорно боролись за то, чтобы не допустить западных людей на Новгородскую землю, не только из-за религиозных разногласий, но и потому, что им приходилось платить налоги административным структурам католических монархий. Налоги, дань или военные повинности затем поступали в скандинавские королевства или германские города-государства Ливонии, либо в Литву, тем самым уменьшая богатство и безопасность Новгорода. В 1330-х и 1340-х годах король Норвегии и Швеции Магнус Эриксон предпринял крестовый поход против Новгородской земли, проповедуя крестовый поход и собирая армии в Ливонии и Германии, а также в Швеции и Норвегии. В 1387 году литовцы, долгое время угрожавшие западной границе, приняли католицизм и династически объединились с поляками. Католические великие князья, такие как Витовт Великий, пытались учредить отдельные митрополии в русских землях, находящихся под их контролем. Русская церковь всегда боролась против этого, во многом из-за опасения, что новые митрополии будут обращены в католические провинции. Папы пытались использовать и более мирные средства обращения. Папа Иннокентий IV послал князю Александру Невскому двух кардиналов в 1248 году, но тот, как известно, отверг их просьбу принять католицизм. В 1255 году Иннокентий добился успеха, отправив корону князю Даниилу Галицкому (Галичу), на территории современной Западной Украины, принятие которой считается признанием Даниилом католицизма. Князья Руси также заключали браки с католическими династиями: князь Ярослав Владимирович (Ярослав Мудрый) и другие князья женили своих дочерей на западных князьях; один из этих династических браков был заключен с императором Священной Римской империи (хотя брак был несчастливым и в конечном итоге распался). Князь Изяслав Ярославич (1054–1068; 1069–1073; 1076–1078) послал своего сына к папе Григорию VII, прося папской помощи и обещая сделать Русь вассалом Святого Престола. Ответ Григория датирован 17 апреля 1075 года. Великий князь Всеволод Ярославич (1078–1093) учредил праздник перенесения мощей святого Николая в Бари в Южной Италии, праздник, одобренный папой Урбаном II (1088–1099), который в 1091 году послал епископа Теодора к Всеволоду с мощами. Одна из линий потомков русской королевской семьи в католической династии произвела нескольких святых из дома Арпадов в Венгрии, наиболее известной из которых была святая Елизавета Венгерская, которая была прямой потомницей Владимира Великого (по отцовской линии).
The Russian Orthodox Church has had a long conflict with Catholicism. Metropolitan Ivan II (died 1089) responded to a proposal of Antipope Clement III for a union of the churches with a letter outlining the theological differences with Catholicism (Markovich attributes this letter to Metropolitan Ivan IV who died in 1166.) Metropolitan Nicephorus I (1103–1121) also considered Catholicism heretical; this has been the standard view in the Russian church and not just among the heads of the church, who were often Greeks sent from Constantinople. Thus, Archbishop Nifont of Novgorod (1135–1156) in the instructional "Questions of Kirik", responded that a woman who took her children to be baptised by a Catholic (the term "Varangian", that is, Viking, is used) priest was to incur the same penance as one who took them to be blessed by a pagan sorcerer. Other sources, including the Kormchaia Kniga (the code of canon law of the medieval Russian Church) attacked Catholicism as a heresy to be shunned. Up until the time of Metropolitan Isidor (1431–1437), a Greek sent from Constantinople to preside over the Church in Rus, the metropolitans of Kyiv had almost no contact with Rome. This did not mean that there was no Catholic presence in Rus'. The Teutonic Knights and the Brothers of the Sword (absorbed into the Teutonic Order in 1227), Swedes, Danes, and other Catholic powers launched a series of crusades against Pskov, Novgorod, and other towns in northwestern Russia and the Novgorodians fought hard to keep westerners out of the Novgorodian Land, not merely due to religious differences, but also because they would pay taxes to the Catholic monarchies' administrative structures. Taxes, tribute, or military levies would then go to the Scandinavian kingdoms or the Germanic city states of Livonia, or to the Lithuanians, and thus reduce Novgorod's wealth and overall security. In the 1330s and 1340s, King Magnus Eriksson of Norway and Sweden launched a crusade against the Novgorodian land, preaching crusade and mustering armies in Livonia and Germany as well as in Sweden and Norway. In 1387, the Lithuanians, who had long threatened the western frontier, became Catholic and united dynastically with the Poles. The Catholic Grand Princes, such as Vytautas the Great, attempted to establish separate metropolitanates in the Russian lands they controlled. The Russian church always fought against this, in large part out of fear that the new metropolitanates would be converted to Catholic provinces. The popes attempted more peaceful means of conversion as well. Pope Innocent IV sent two cardinals to Prince Aleksandr Nevsky in 1248, who famously rejected their appeal that he become Catholic. In 1255 Innocent met with success, dispatching a crown to Prince Daniil of Galich (Halych), in what is today Western Ukraine, the acceptance of which is taken to mean that Daniil accepted Catholicism. The princes of Rus also married into Catholic dynasties: Prince Yaroslav Vladimirovich (Yaroslav the Wise) and other princes married their daughters to Western princes; one of these dynastic marriages was, in fact, to a Holy Roman Emperor (although the marriage was an unhappy and ultimately failed one). Prince Iziaslav Yaroslavich (1054–68; 1069–73; 1076–78) sent his son to Pope Gregory VII, asking for papal assistance and promising to make Russia a vassal of the Holy See. Gregory's reply letter is dated April 17, 1075. Grand Prince Vsevolod Yaroslavich (1078–93) established the feast of the translation of the relics of St. Nicholas to Bari in Southern Italy, a feast approved by Pope Urban II (1088–99), who in 1091 sent Bishop Teodoro to Vsevolod with relics. One line of descent from the Russian royal family in a Catholic dynasty produced several saints from the House of Arpad in Hungary, most notably St. Elizabeth of Hungary, who was a direct descendant of Vladimir the Great (through her father's side).
Флорентийский собор до XIX века
Первой католической епархией, основанной в России, была Смоленская римско-католическая епархия в 1636 году. Смоленская епархия охватывала всю территорию России, пока Екатерина Великая в 1772 году не учредила Могилёвскую римско-католическую епархию без согласия Папы Римского, хотя она и была одобрена Папой Пием VI в 1783 году. В 1798 году Могилёвская епархия была возведена в Могилёвскую митрополию. Когда орден иезуитов был распущен во второй половине XVIII века, папская булла о роспуске не была обнародована в России. Екатерина Великая ценила вклад иезуитов в развитие образования и пригласила их в Россию, где они продолжали свою деятельность до изгнания в 1820 году по настоянию русских православных иерархов.
The first Catholic diocese established in Russia was the Roman Catholic Diocese of Smolensk in 1636. Smolensk covered all of Russia until the Roman Catholic Diocese of Mohilev was established by Catherine the Great in 1772 without Papal authority, but it was approved by Pope Pius VI in 1783. In 1798 Diocese of Mohilev was raised to Metropolitan Archdiocese of Mohilev. When the Jesuit order was suppressed in the second half of the 18th century, the papal brief promulgating the suppression was not promulgated in Russia. Catherine the Great valued the contribution of the Jesuits to learning, and invited them to Russia, where they remained active until they were expelled in 1820 at the instigation of Russian Orthodox hierarchs.
20 век
До 1917 года в России существовало две диоцезии: могилёвская с кафедрой в Санкт-Петербурге и тираспольская с кафедрой в Саратове. В России действовало 150 католических приходов, которые обслуживали более 250 священников для около полумиллиона католических верующих. В течение 69 лет советской власти (1922–1991) многие католические верующие погибли, подверглись преследованиям или были заключены в тюрьму за свою веру.
Before 1917, there were two dioceses in Russia: in Mogilev with its episcopal see in St. Petersburg and Tiraspol with its episcopal see in Saratov. 150 Catholic parishes were present with more than 250 priests to serve around half a million Catholic believers in Russia. During the 69 years of the Soviet time (1922–1991) many Catholic faithful lost their lives, were persecuted or imprisoned for their faith.
21 век
По состоянию на 2017 год в России насчитывается около 140 000 католиков, что составляет примерно 0,1% от общей численности населения. В апреле 2002 года епископ Ежи Мазур из епархии Святого Иосифа в Иркутске в Восточной Сибири был лишен визы, что потребовало назначения нового епископа для этой епархии; в настоящее время он является епископом епархии Елка в Католической церкви Польши. В 2002 году пяти иностранным католическим священникам было отказано в выдаче виз для возвращения в Россию, строительство нового собора в Пскове было заблокировано, а церковь на юге России подверглась обстрелу. В день католического Рождества 2005 года русские православные активисты планировали провести пикет у Католического собора в Москве, но пикет был отменен. Несмотря на некоторое улучшение отношений после избрания Папы Бенедикта XVI, остаются вопросы, такие как готовность полиции защищать католиков и другие меньшинства от преследований. Тысяча русских католиков собралась в соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве, чтобы посмотреть трансляцию похорон Папы Иоанна Павла II. В 2004 году была организована межрелигиозная конференция для "традиционных религий" России – Православного христианства, Иудаизма, Ислама и Буддизма, при этом Католицизм был исключен из ее числа.
as of 2017, there are approximately 140,000 Catholics in Russia about 0.1% of the total population. In April 2002, Bishop Jerzy Mazur of the Diocese of Saint Joseph at Irkutsk in Eastern Siberia was stripped of his visa, forcing the appointment of a new bishop for that diocese; he is now the bishop of the Diocese of Elk in the Catholic Church in Poland. In 2002, five foreign Catholic priests were denied visas to return to Russia, construction of a new cathedral was blocked in Pskov, and a church in southern Russia was shot at. On Gregorian Christmas Day 2005, Russian Orthodox activists planned to picket outside of Moscow's Catholic Cathedral, but the picket was cancelled. Despite the recent thawing of relations with the election of Pope Benedict XVI, there are still issues such as the readiness of the police to protect Catholics and other minorities from persecution. One thousand Russian Catholics gathered in the Virgin Mary's Immaculate Conception Cathedral in Moscow to watch the funeral of Pope John Paul II. A 2004 Ecumenical conference was organized for Russia's "traditional religions" Orthodox Christianity, Judaism, Islam and Buddhism, and therefore excluded Catholicism.
Крым
Несмотря на то, что Крым был аннексирован Российской Федерацией в марте 2014 года, католическая иерархия этого не признает. Поэтому католики Латинской Церкви в Крыму входят в состав Одесско-Симферопольской епархии, которая является суфраганной по отношению к Львовской архиепископии. Восточнокатолические прихожане принадлежат к Украинскому католическому архиепископскому экзархату Крыма, который является суфраганным по отношению к Киевской архиепархии.
Even though the Crimea was annexed by the Russian Federation in March 2014, this is not recognised by the Catholic hierarchy. The Latin Church Catholics of the Crimea therefore belong to the Diocese of Odesa Simferopol which is a suffragan of the archdiocese of Lviv. The Eastern Catholics belong to the Ukrainian Catholic Archiepiscopal Exarchate of Crimea, which is a suffragan of the archeparchy of Kyiv.
Русская Византийская Католическая Церковь
Кроме Латинской церкви, существует также sui iuris Русская Византийская Католическая Церковь (для русских католиков византийского обряда), придерживающаяся русских церковных традиций и использующая русский язык, учрежденная в 1905 году. Леонид Федоров был назначен экзархом этой церкви Святым Престолом, который считал, что византийский обряд лучше подходит русскому народу, чем римский.
Aside from the Latin Church, there is also the sui iuris Russian Byzantine Catholic Church (for Russian Catholics of the Byzantine Rite), which follows Russian ecclesiastical traditions and uses the Russian language, established in 1905. Leonid Feodorov was appointed exarch of the church by the Holy See, which was of the opinion that the Byzantine rite would be a better fit for the Russian people than the Roman.
Ординариат для католиков армянского обряда в Восточной Европе
В России насчитывается 59 000 членов Армянской католической церкви. Правительство в большинстве случаев отказывается разрешать регистрацию их приходов. Они находятся под пастырской опекой Ординариата для католиков армянского обряда в Восточной Европе.
There are 59,000 members of the Armenian Catholic Church in Russia. The government refuses for the most part to allow them to register their parishes. They are of the pastoral care of the Ordinariate for Catholics of Armenian Rite in Eastern Europe.