Католическая церковь в Сомали: история и современное состояние

Введение

Католическая церковь в Сомали является частью Всемирной Католической церкви, находящейся под духовным руководством Папы Римского в Риме.

Обзор

Католиков в Сомали очень мало, всего около ста практикующих, с одним священником, по состоянию на 2020 год. Вся страна образует единую епархию – епархию Могадишо. В период до обретения независимости, в 1950 году, в епархии Могадишо насчитывалось 8500 католиков (0,7% населения страны), почти все из которых были итальянскими экспатриантами. Изначально католицизм практиковался лишь немногими итальянскими иммигрантами в Могадишо и сельскохозяйственных районах вдоль реки Шебель, благодаря деятельности некоторых миссионеров Отцов Троицы. В 1895 году первые 45 рабов из народа банту были освобождены итальянскими колониальными властями под управлением католической компании Filonardi, получившей концессию. Освобожденные впоследствии обратились в католицизм. Массовое освобождение и обращение рабов в Сомали началось лишь после того, как активист против рабства Луиджи Робеччи Бриккетти проинформировал итальянскую общественность о местной работорговле и безразличном отношении итальянского колониального правительства к ней. После получения Юбаленда от британцев, итальянская колониальная администрация предоставила землю итальянским поселенцам для выращивания товарных культур, предназначенных для экспорта в Италию. Для работы на этих плантациях итальянские власти пытались нанимать бывших рабов банту, выделяя эту общину для этой цели. Однако вскоре итальянцам пришлось прибегнуть к принудительному труду (фактически – к рабству), поскольку желающих работать добровольно, многие из которых находили более выгодным заниматься самостоятельным земледелием, было немного. Этот принудительный труд использовался среди населения банту, проживавшего вдоль реки Шебель, а не среди кочевых сомалийцев. Рабство в южной части Сомали продолжалось до начала XX века, когда оно было окончательно отменено итальянскими властями в соответствии с Бельгийским протоколом и при поддержке епархии Могадишо. После Первой мировой войны многие представители народа банту, потомки бывших рабов, стали католиками. Они в основном проживали на плантациях Villaggio Duca degli Abruzzi и Genale. В 1928 году по приказу Чезаре Марии Де Векки, католического губернатора, сторонника христианизации сомалийского народа, в Могадишо был построен католический собор. Собор, крупнейший в Африке в 1920-х и 1930-х годах, впоследствии был разрушен во время гражданской войны в Сомали. Епископ Могадишо Франко Филиппини в 1940 году заявил о наличии около 40 000 католиков-сомалийцев благодаря работе миссионеров в сельских районах Джубы и Шебелле, однако Вторая мировая война нанесла им непоправимый ущерб. Большинство прихожан составляли сомалийцы из народа банту, но несколько тысяч были незаконнорожденными детьми итальянских солдат и сомалийских девушек (получивших итальянское гражданство после крещения). В 1950-х годах Индро Монтанелли в журнале Il Borghese писал, что итальянский Могадишо в 1942 году, после прибытия британцев, был африканской столицей, где большинство жителей были католиками: он указывал, что из 90 000 жителей более 40 000 были итальянцами, а среди 50 000 сомалийцев насчитывалось почти 7000 католиков. На основании этого он заключил, что почти 3 из 5 жителей города были католиками. После окончания колониального периода и отъезда итальянцев католицизм практически полностью исчез в Сомали. В 2023 году страна получила оценку 0 из 4 по уровню религиозной свободы. В том же году страна заняла второе место в мире по уровню преследований христиан, уступая только Северной Корее.

There are very few Catholics in Somalia, with only about one hundred practitioners, with one priest, as of 2020. The whole of the country forms a single diocese, the Diocese of Mogadishu. During the pre independence period, there were, at its peak in 1950, 8,500 Catholics in the Diocese of Mogadishu (0.7% of the nation's population), almost all of whom were expatriate Italians. Initially, it was only practiced by the few Italian immigrants in Mogadishu and the Shebelle River farmer areas, thanks to some missionaries of the Trinitarian Fathers. In 1895, the first 45 Bantu slaves were freed by the Italian colonial authorities under the administration of the chartered Catholic company Filonardi. The former were later converted to Catholicism. Massive emancipation and conversion of slaves in Somalia only began after the anti slavery activist Luigi Robecchi Bricchetti informed the Italian public about the local slave trade and the indifferent attitude of the Italian colonial government toward it. After obtaining Jubaland from the British, the Italian colonial administration gave land to Italian settlers for the production of cash crops that would then be exported to Italy. Requiring labor to work these plantations, the Italian authorities attempted to recruit Bantu ex slaves, singling out the latter community for this purpose. However, the Italians soon also had to resort to forced labor (essentially slavery) when they found that volunteers, many of whom found it more profitable to work as free yeoman, were not forthcoming. This forced labor came from the Bantu populations that were settled along the Shebelle River, and not from the nomadic Somalis. Slavery in southern Somalia lasted until early into the 20th century, when it was finally abolished by the Italian authorities in accordance with the Belgium protocol and with the Diocese of Mogadishu. After World War I, many Bantus, the descendants of former slaves, became Catholics. They were principally concentrated in the Villaggio Duca degli Abruzzi and Genale plantations. In 1928, a Catholic cathedral was built in Mogadishu by order of Cesare Maria De Vecchi, a Catholic governor who promoted the Christianization of Somali people. The cathedral, the biggest in Africa in the 1920s and 1930s, was later destroyed during the Somali Civil War. The Bishop of Mogadishu, Franco Filippini, declared in 1940 that there were about 40,000 Somali Catholics due to the work of missionaries in the rural regions of Juba and Shebelle, but WWII damaged them irreversibly. Most members were Somali Bantu, but some thousands were illegitimate sons of Italian soldiers and Somali girls (who received Italian citizenship when baptized). In the 1950s Indro Montanelli wrote in Il Borghese that Italian Mogadishu in 1942 after the arrival of the British was an African capital where most of inhabitants were Catholics: he indicated that of the 90,000 inhabitants, more than 40,000 were Italians, while among the 50,000 Somalis there were nearly 7,000 Catholics. From this, he concluded that nearly 3 out of 5 city inhabitants were Catholics. Since the end of the colonial period and the departure of the Italians, Catholicism has experienced a nearly complete disappearance in Somalia. In 2023, the country was scored zero out of 4 for religious freedom. In the same year, the country was ranked as the second worst place in the world to be a Christian, just behind North Korea.