Уильям Адамс: Мастер Пемброк-колледжа и его жизнь.
William Adams (Master of Pembroke)
Уильям Адамс (1706-1789) – ученый, преподаватель и магистр Пемброк-колледжа Оксфорда. Биография, происхождение из Шрусбери и связь с основателем колледжа.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Уилльям Адамс (17 августа 1706 года в Шрусбери, Англия – 13 января 1789 года в Глостере, Англия) был членом и магистром Пемброк-колледжа Оксфордского университета.
Fellow and Master of Pembroke College, Oxford
William Adams (17 August 1706 in Shrewsbury, England – 13 January 1789 in Gloucester, England) was Fellow and Master of Pembroke College, Oxford.
Ранние годы и образование
Адамс родился в Шрусбери 17 августа 1706 года и был крещен в церкви Святого Чэда в Шрусбери 3 сентября 1706 года. Он происходил из старинной семьи Шропшира и Шрусбери, будучи старшим сыном Джона Адамса и Элизабет Джорден. Он был зачислен в колледж Пемброка незадолго до своего четырнадцатого дня рождения, 6 августа 1720 года. Он поступил в колледж в столь раннем возрасте, поскольку был родственником одного из основателей, Ричарда Уайтвика. Он получил степень бакалавра искусств 5 июня 1724 года, степень магистра 18 апреля 1727 года и получил стипендию в 1723 году. Вследствие этого он получил пребенду в Глостере, которая полагалась этой должности. Затем он оставил приход Святого Чэда, к большому сожалению его прихожан и жителей города, которые долгое время любили его за приятный характер и благочестивое внимание к духовному благополучию своей паствы. Он оставил приход Святого Чэда, когда был избран мастером Пемброка (его сменил преподобный Томас Хамфрис 10 ноября 1775 года). В 1777 году он был назначен архидьяконом Лландаффа. Он руководил колледжем с всеобщим одобрением и завоевал привязанность студентов своим учтивым поведением и приветливостью, сочетавшимися с твердостью, необходимой для поддержания дисциплины. В своих покоях он часто поддерживал дух в последние дни своего старого друга доктора Сэмюэля Джонсона, которого пережил всего на несколько лет.
Adams was born at Shrewsbury on 17 August 1706 and baptised at St Chad's Church, Shrewsbury, on 3 September 1706. He was from an old Shropshire and Shrewsbury family, the eldest son of John Adams and Elizabeth Jorden. before he was entered into Pembroke College just before his fourteenth birthday, on 6 August 1720. He matriculated at such an early age because he was kin of the co founder Richard Wightwick. He obtained a B. A., 5 June 1724, master's degree, 18 April 1727 and obtained a fellowship in 1723. and in consequence obtained a prebend of Gloucester, which is attached to that office. He now resigned the living of St. Chad, to the lasting regret of his hearers, as well as of the inhabitants at large, to whom he had long been endeared by his amiable character, and pious attention to the spiritual welfare of his flock. He resigned his living of St. Chad's when he was elected Master of Pembroke (succeeded by the Rev. Thomas Humphries on 10 November 1775). During 1777 he was made Archdeacon of Llandaff. Over the college he presided with universal approbation, and engaged the affections of the students by his courteous demeanour and affability, mixed with the firmness necessary for the preservation of discipline. In his apartments here, he frequently cheered the latter days of his old friend Dr. Samuel Johnson, whom he survived but a few years.
Личная жизнь
Адамс женился на мисс Саре Хант (дочери Томаса Ханта из Бореаттона) 12 июля 1742 года в церкви Святого Чэда, той же церкви, где он был крещен. У них было двое детей: Томас, крещенный и похороненный в течение декабря 1744 года, и Сара (родилась 28 марта 1746 года), которая позже вышла замуж в 1788 году за Бенджамина Хайата, эсквайра, из Пэйнсуика, в Глостершире. Обычно сообщалось, что он впоследствии был наставником знаменитого доктора Сэмюэля Джонсона, но доктор Адамс изящно опроверг это сообщение, заявив, что если бы Джонсон вернулся в колледж после смерти Джордана (своего наставника), он мог бы стать его наставником: «Я был его номинальным наставником, но он превосходил меня». Тем не менее, между ними завязалась дружба, которая продолжалась всю жизнь доктора Джонсона, памяти которого доктор Адамс отдал должное. Дочь Адамса, Сара, была любимицей Джонсона, который ласково называл ее «Слим». Адамс много лет жил в особняке Роули на Хилл-Лейн в Шрусбери, но умер в своем пребендальном доме в Глостере 13 января 1789 года в возрасте 82 лет. Он был похоронен в Глостерском соборе, где был воздвигнут памятник с надписью, восхваляющей его изобретательность, образованность, красноречие, благочестие и великодушие.
Adams married Miss Sarah Hunt (daughter of Thomas Hunt of Boreatton) on 12 July 1742 at St. Chad's, the same church at which he was baptised. They had two children, Thomas baptised and buried during the month of December 1744 and Sarah (born 28 March 1746) who later married, in 1788, to Benjamin Hyatt, Esq. of Painswick, in Gloucestershire. It has generally been reported, that he was afterwards tutor to the celebrated Dr. Samuel Johnson; but Dr. Adams very handsomely contradicted this report, by saying, that had Johnson returned to College after Jordan's (his tutor's) death, he might have been his tutor: "I was his nominal tutor, but he was above my mark." A friendship, however, commenced between them, which lasted during the life of Dr. Johnson, to whose memory Dr. Adams did ample justice. Adams' daughter Sarah was a favourite of Johnson who affectionately called her 'Slim'. Adams resided at Rowley's Mansions in Hill's Lane, Shrewsbury for many years but died at his prebendal house at Gloucester, 13 January 1789, aged 82. He was interred in Gloucester Cathedral, where a monument was erected, with an inscription, which celebrates his ingenuity, learning, eloquence, piety, and benevolence.
Публикации
Первыми публикациями Адамса были три отдельные проповеди, напечатанные в 1741, 1742 и 1749 годах; однако его главным трудом стало «Эссе об эссе Юма о чудесах», 8vo, 1752 года, которое долгое время считалось одним из наиболее убедительных ответов на работы Дэвида Юма и отличалось остроумием, изяществом и вежливостью стиля. Юм, с которым он однажды встретился в Лондоне, признал, что Адамс отнесся к нему гораздо лучше, чем он заслуживал. За этим произведением последовали другие отдельные проповеди, которые автор собрал в один том и опубликовал в 1777 году. Лишь одна из этих проповедей вызвала полемику. Она называлась «Об истинном и ложном учении», была произнесена в церкви Святого Чэда 4 сентября 1769 года и касалась некоторых принципов методистов, поскольку Адамс предоставил свою кафедру преподобному Уильяму Ромейну, который проповедовал там проповедь, тенденции которой Адамс считал своим долгом нейтрализовать. Это привело к серии памфлетов между сторонниками обеих сторон, однако примечательно, что ни Адамс, ни мистер Ромейн не принимали участия в споре, и мистер Ромейн не опубликовал проповедь, которая послужила его причиной. Спор главным образом касался степени кальвинизма, содержащегося в статьях и других документах Англиканской церкви.
Adams's first publications were three occasional sermons, printed 1741, 1742, 1749; but his principal work was an Essay on Hume's Essay on Miracles, 8vo, 1752; which was long considered as one of the ablest answers that appeared to David Hume's writings, and was distinguished for acuteness, elegance, and urbanity of style. Hume, whom he once met in London, acknowledged that he had treated him much better than he deserved. This work was followed by other occasional sermons, which the author collected into a volume, and published in 1777. Only one of these sermons involved him in a controversy. It was entitled "On true and false Doctrine," preached at St. Chad's 4 September 1769, and touched upon some of the principles of the Methodists, in consequence of Adams having lent his pulpit to the Rev. William Romaine, who had there preached a sermon, the tendency of which Adams thought it his duty to counteract. This produced a series of pamphlets between the friends of the respective parties; but it is somewhat singular that neither Adams nor Mr. Romaine took any part in the controversy, nor did Mr. Romaine publish the sermon which had occasioned it. The dispute turned principally on the degree of Calvinism to be found in the Articles, &c. of the Church of England.