Введение

Английский священник, математик и придворный (ок. 1300–1349)

Томас Брэдвардин (ок. 1300 – 26 августа 1349) был английским священником, ученым, математиком, физиком, придворным и, ненадолго, архиепископом Кентерберийским. Как известный схоластический философ и доктор теологии, его часто называли Доктор Профундус (средневековый эпитет, означающий «Глубокий Доктор»).

Жизнь

Источники расходятся в сведениях о ранней жизни Брэдвардина до получения им степени в 1321 году. Точная дата его рождения неизвестна, однако источники указывают на период между 1290 и 1300 годами. Место его рождения также неизвестно, но некоторые источники связывают его с окрестностями Чичестера, графства Сассекс, или Харфилда. Первые достоверные сведения о нем появляются после получения им степени в 1321 году в колледже Баллиол при Оксфордском университете. Томас Брэдвардин стал членом колледжа Мертон в Оксфорде и получил степень бакалавра в августе 1321 года. Брэдвардин оставался в Мертонском колледже до 1333 года, когда был назначен каноником Линкольна, а в 1337 году – капелланом собора Святого Павла. Его деятельность в церковной сфере началась в сентябре 1333 года, когда он стал каноном Линкольна. Хотя это менее подтверждено источниками, утверждается, что Брэдвардин мог быть епископом Дарема в период с 1335 по 1337 год. По слухам, переезд в Дарем способствовал его знакомству с королем Эдуардом III, что в конечном итоге привело к его назначению капелланом Старого собора Святого Павла в Лондоне. Он получил несколько степеней в Оксфорде, предположительно в следующие сроки: бакалавра – к августу 1321 года, магистра – к 1323 году, бакалавра богословия – к 1330 году и доктора богословия – к 1348 году. Утверждая, что провидение неразрывно связано с теорией предопределения, он отвергал идею о том, что человек способен совершать добро по собственной воле, полагая, что человек действует в соответствии с волей Божьей. Брэдвардин впоследствии писал, что свободная воля и теория предопределения не исключают друг друга, а могут сосуществовать и, фактически, сосуществуют, но лишь в соответствии с волей Бога. Это согласуется с теорией августианской теологии. 26 августа 1349 года, спустя сорок дней после его посвящения, он был похоронен в Кентербери. В "Сказке монахини-священника" (строка 476) Чосер ставит Брэдвардина в один ряд с Августином и Боэцием. Его главным богословским трудом, с точки зрения современных исследователей, является трактат против пелагианцев под названием De causa Dei contra Pelagium et de virtute causarum. В своем основном трактате Брэдвардин утверждал, что пространство представляет собой бесконечную пустоту, в которой Бог мог создать другие миры, которыми Он правил бы так же, как и этим. К "причинам добродетели" относится влияние планет, которое не предопределяет человеческую судьбу, но влияет на сущность человека. Этот астрофизический трактат не был опубликован до 1618 года, когда он был отредактирован сэром Генри Савилем и напечатан в Лондоне; его распространение в рукописном виде было весьма ограниченным. Последствия идеи бесконечной пустоты были революционными; дальнейшее развитие этой идеи могло бы поставить под угрозу уникальные отношения человека и этого природного мира с Богом (Кантор, 2001); в нем он применял математические методы к теологии. Он также написал трактаты De Geometria speculativa (напечатан в Париже, 1530 г.); De Arithmetica practica (напечатан в Париже, 1502 г.); De proportionibus velocitatum in motibus (1328) (напечатан в Париже, 1495; Венеция, 1505 г.); De Quadratura Circuli (Париж, 1495); и Ars Memorativa, хранящиеся в рукописях Слоуна № 3974 в Британском музее, за что Папа Римский присвоил ему титул "Глубокого доктора". Еще один текст, De Continuo, с меньшей уверенностью приписывается ему и, предположительно, был написан в период между 1328 и 1325 годами.