Введение

Сулейман Башир (سليمان بشير, Sulaymān Bashīr, 1947–октябрь 1991) — видный друзский арабский ученый и профессор, преподавал в университете Бирзейт, Национальном университете Ан-Наджа и Еврейском университете Иерусалима. Башир известен своими работами по ранней историографии ислама.

Жизнь и образование

Башир родился в северной палестинской деревне Магар. Он учился в Еврейском университете в Иерусалиме, получив степень бакалавра в 1971 году и степень магистра в 1973 году. В 1976 году он защитил докторскую диссертацию на тему «Коммунизм на арабском Востоке» в Лондонском университете, которая была опубликована как на арабском, так и на английском языках. Он скончался в октябре 1991 года от сердечного приступа, что оборвало многообещающую карьеру. За последние шесть лет жизни он опубликовал не менее пятнадцати статей.

Диссертация

Башир попал в международные заголовки, когда получил травмы, предположительно, будучи выброшенным из окна второго этажа своими студентами в Национальном университете Ан-Наджах в Наблусе, на Западном берегу реки Иордан, в ответ на его утверждение о том, что ислам развивался как религия постепенно, в историческом контексте иудаизма и христианства, а не являлся откровением пророка. Однако этот инцидент была опровергнута женой Башира, доктором Лили Фейди, которая написала в электронном письме: «Пожалуйста, обратите внимание, что Сулиман никогда не подвергался нападению или ранениям со стороны своих студентов; и никто не нападал на него физически. Меня спрашивали об этом бесчисленное количество раз». Историография Башира раннего ислама рассматривала не только развитие религиозных обычаев и верований, но и прослеживала, как последующие поколения переосмысливали прошлое, чтобы соответствовать потребностям своей эпохи. Как и работы Патриции Крон, Майкла Кука, Джона Вансбро, Йехуды Д. Нево, Мартина Хиндса, Джеральда Хоутинга, Кристофа Люксенберга, Герда Р. Пуина, Эндрю Риппина, Гюнтера Люлинга и других историографов раннего ислама, исследования Башира ставили под сомнение то, что он считал мифом об едином начале ислама.

Книги и статьи

Коммунизм на арабском Востоке: 1918–28. Лондон: Ithaca Press, 1980. Мукаддима фи тарих аль-акхар: Нахву кира’ах джадида ли-р-ривая аль-исламийя [Введение в другую историю: к новому прочтению исламской традиции]. Иерусалим, 1984. [Арабский]
‘Qurʾān 2:114 и Иерусалим’. Bulletin of the School of Oriental and African Studies 52.2 (1989): 215–238. ‘Йемен в раннем исламе: Исследование неплеменных традиций’. Arabica 36.3 (ноябрь 1989): 327–361. ‘Жертвоприношение Авраама его сына и связанные с этим вопросы’. Der Islam 67 (1990): 243–277. ‘Титул «fārūq» и его связь с ʿУмаром I’. Studia Islamica 72 (1990): 47–70. ‘Апокалиптические и другие материалы о ранних мусульманско-византийских войнах: Обзор арабских источников’. Journal of the Royal Asiatic Society 3rd s. 1.2 (1991): 173–207. ‘ʿĀshūrā, ранний мусульманский пост’. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 141.2 (1991): 281–316. ‘Миссия Дихьи аль-Калби и ситуация в Сирии’. Jerusalem Studies in Arabic and Islam 14 (1991): 84–114. ‘Qibla musharriqa и ранние мусульманские молитвы в церквях’. The Muslim World 81 (1991): 267–282. ‘Верховая езда на божественных миссиях: Исследование традиций об ослах и верблюдах’. Journal of Semitic Studies 36.1 (весна 1991): 37–75. ‘Образы Мекки: Исследование мусульманской иконографии’. Le Muséon 105 (1992): 361–377. ‘Мусульманские апокалипсисы и Час: Казус в традиционной интерпретации’. Israel Oriental Studies 13 (1993): 75–99. ‘О происхождении и развитии закята в раннем исламе’. Arabica 40 (1993): 84–113. ‘Qunūt в тафсирах и литературе хадисов’. Jerusalem Studies in Arabic and Islam 19 (1995): 36–65. Арабы и другие в раннем исламе. Принстон: Darwin Press, 1997. Джухур аль-висая аль-Урдунийя: Дираса фи васа’ик аль-Аршиф ас-Сихуни. Бейрут: Sharikat Quds, 2001. [Арабский]
Исследования ранней исламской традиции. Сборник исследований арабского языка и ислама. Иерусалим: Max Schloessinger Memorial Foundation, Еврейский университет Иерусалима, 2004. В этот сборник вошли тринадцать опубликованных статей, перечисленных выше, а также следующие два неопубликованных исследования: «Ḥanīfiyya и хадж» и «Иисус в ранней мусульманской шахаде и связанные с этим вопросы: Новый взгляд».