Город Света: Подлинность под вопросом.

Введение

Город света или Город Света: Скрытый дневник человека, который проник в Китай за четыре года до Марко Поло – это книга, предположительно написанная образованным еврейским купцом по имени "Яков д'Анкона", который на народном итальянском языке описал торговую экспедицию, в ходе которой он достиг Китая в 1271 году, за четыре года до Марко Поло. В рассказе содержатся политические дискуссии о будущем города, в которых он принимал участие при помощи переводчика, имевшего смешанное итальянско-китайское происхождение. Книга опубликована на английском языке с переводом Дэвида Селборна.

Недостающая рукопись

Итальянская рукопись, с которой Селборн утверждал, что сделал свой перевод, до сих пор не обнаружена, даже в виде фотокопий; личность ее владельца остается неизвестной. Селборн заявляет, что "происхождение и права собственности на нее не установлены", что и объясняет стремление владельца сохранить анонимность.

Сомнения в подлинности

В 1997 году издательство Little, Brown and Company было готово опубликовать дневник под названием «Город света» в Соединенных Штатах. Книга только что вышла в Великобритании, когда стало известно, что китаевед Джонатан Спенс, профессор истории Йельского университета, опубликовал в The New York Times рецензию, в которой поставил под сомнение подлинность книги. Несмотря на растущее давление, Дэвид Селборн продолжает отказываться предоставлять оригинальный рукопись для публичного ознакомления. В самый последний момент, в сентябре 1997 года, Little, Brown and Co. отозвали дневник из американского издания, запланированного на 3 ноября. Т. Х. Барретт из Школы восточных и африканских исследований в The London Review of Books от 30 октября 1997 года назвал текст подделкой, отметив, что искаженное имя Баицю, относящееся к известному повстанцу, «был известно рассказчику только в форме, происходящей из ошибочного прочтения арабской рукописи XVIII века – столь же веское доказательство того, что что-то неладно». Роз Кавени, рецензируя книгу в New Statesman, заметила, что «по совпадению, многое из того, что не нравится Джейкобу д’Анкона в Китае XIII века, не нравится и Дэвиду Селборну в Великобритании конца XX века», и предположила, что она узнала в диалектических принципах, с помощью которых д’Анкона опровергает своих идеологических противников, близкие параллели с риторическими приемами самого Селборна. Она заключила, что можно предпочесть «считать, что дилемма и документ – это мираж, что его книга – постмодернистский литературный прием». В декабре 2007 года профессор Лондонского университета прочитал публичную лекцию «Подделка «Города света». Бернард Вассерштейн, президент Оксфордского центра еврейских и иудейских исследований, и его брат Дэвид, профессор исламской истории Тель-Авивского университета, публично обратили внимание на анахронизм – прибытие Якова в мелла в Персидском заливе, обозначение гетто, основанное на корне, означающем «соль», которое не использовалось до XV века в Марокко. Селборн дополнительно ответил «Предисловием к американскому изданию» (Lightning Source, 2003), когда издательство Kensington imprint Citadel Press опубликовало «Город света: скрытый дневник человека, который прибыл в Китай за четыре года до Марко Поло» в 2000 году. По сообщению Селборна, китайский перевод был опубликован в Шанхае в декабре 1999 года под руководством профессора Ли Сюэ Цинь из Академии общественных наук.

In 1997, Little, Brown and Company was prepared to publish the diary, under the title The City of Light in the United States. The house had just published the book in the UK when word spread that China scholar Jonathan Spence, the Sterling Professor of History at Yale, had written a book review for The New York Times that questioned the book's authenticity. Despite growing pressure, David Selbourne has continued to refuse to make the original manuscript available for public scrutiny. At the last minute, in September 1997, Little, Brown and Co. pulled the diary from US publication, scheduled for 3 November. T. H. Barrett, School of Oriental and African Studies, in The London Review of Books, 30 October 1997, described the text as a forgery; he noted that the garbled name Baiciu for a famous rebel "was only known to the narrator of the account in a form which derived from an 18th century misreading of an Arabic manuscript— as good a proof as any that something is badly amiss." Roz Kaveny, reviewing the book in New Statesman noted that "By coincidence, much of what Jacob d'Ancona dislikes in 13th century China is what David Selbourne dislikes in late 20th century Britain" and thought that she recognized in the dialectical principles with which d'Ancona controverts his ideological opponents close parallels with Selbourne's own rhetorical techniques. She concluded that one might prefer "to suppose that the dilemma, and the document, are mirages, that his book is a postmodernist literary device." In December 2007 a University of London professor read a public lecture "The Faking of 'The City of Light'". Bernard Wasserstein, president of the Oxford Center for Hebrew and Jewish Studies, and his brother, David, professor of Islamic history at Tel Aviv University publicly called attention to an anachronism, Jacob's arrival at a mellah in the Persian Gulf, a descriptive for a ghetto based on the root for "salt", that was not used until the 15th century, in Morocco. Selbourne further responded with a "Preface to the American Edition" (Lightning Source, 2003) when the Kensington imprint Citadel Press published The City of Light: the Hidden Journal of the Man Who Entered China Four Years Before Marco Polo in 2000. A Chinese translation was published in Shanghai, December 1999, under the direction of Prof. Li Xue Qin, Academy of Social Sciences, Selbourne reported.