Кочченгананан Чола: Жизнь и легенды раннего тамильского царя
Kochchenganan
Кочченгананан Чола: древний тамильский царь из эпохи Сангам. Упоминается в поэмах Пуранануру, основатель Ченганнура и Чанганассери, строитель храма Джамбукешварар.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Коченганан (Kōccengaṇān) Коченгат Чолан или Сэнганан (также пишется Сэнганан) был одним из тамильских царей ранней династии Чола, упоминаемым в литературе Сангама. Единственные сохранившиеся сведения о его правлении дошли до нас в виде фрагментарных стихотворений Сангама, содержащихся в сборнике Пураннануру. В настоящее время исторические сведения о жизни Коченганан часто смешиваются с более поздними преданиями. Считается, что современные населённые пункты Чэнганнур, означающий «город Сэнганана», и Чанганассери, означающий «дорога Сэнганана», получили свои названия в его честь. Ему приписывают строительство храма Джамбукешвара в современном Тричи.
Kochchenganan (Kōccengaṇān) Kochengat Cholan or Śengaṇān (also spelt Senganan) was one of the Tamil kings of the Early Cholas mentioned in Sangam literature. The only surviving details about his reign come from the fragmentary poems of Sangam in the Purananuru poems. Today historical accounts of the life of Kochchenganan are often confused with more contemporary accounts. It is believed that present day places Chengannur, meaning Senganan's Town, and Changanassery, meaning Senganan's Road are named after him. He is known for building the Jambukeshwarar Temple in present day Trichy.
Литература Сангам
Период, охватываемый сохранившейся литературой Сангама, к сожалению, определить с какой-либо степенью достоверности представляется затруднительным. За исключением более объемных поэм «Силаппатикарам» и «Манимекалай», которые общепризнанно относятся к периоду, последовавшему за эпохой Сангама, поэмы дошли до нас в виде систематических сборников. К каждому отдельному стихотворению обычно прилагается колофон, содержащий сведения об авторстве и теме стихотворения, а также имя короля или вождя, которому оно посвящено, и повод для написания похвалы. Именно из этих колофонов, и лишь изредка из самих текстов поэм, мы узнаём имена многих царей и вождей, а также поэтов, находившихся у них на попечении. Свести эти имена в упорядоченную схему, позволяющую разграничить различные поколения современников, оказалось непростой задачей. К путанице добавляется то, что некоторые историки даже подвергли сомнению достоверность этих колофонов как исторических источников, считая их позднейшими вставками. Любая попытка выстроить систематическую хронологию и получить данные из этих поэм должна учитывать их случайный характер и существенную разницу между целями составителя сборника и задачами историка, стремящегося к созданию непрерывной исторической картины.
The period covered by the extant literature of the Sangam is unfortunately not easy to determine with any measure of certainty. Except the longer epics Silappatikaram and Manimekalai, which by common consent belong to the age later than the Sangam age, the poems have reached us in the forms of systematic anthologies. Each individual poem has generally attached to it a colophon on the authorship and subject matter of the poem, the name of the king or chieftain to whom the poem relates and the occasion which called forth the eulogy are also found. It is from these colophons and rarely from the texts of the poems themselves, that we gather the names of many kings and chieftains and the poets patronised by them. The task of reducing these names to an ordered scheme in which the different generations of contemporaries can be marked off one another has not been easy. To add to the confusions, some historians have even denounced these colophons as later additions and untrustworthy as historical documents. Any attempt at extracting a systematic chronology and data from these poems should be aware of the casual nature of these poems and the wide difference between the purposes of the anthologist who collected these poems and the historian’s attempts are arriving at a continuous history.
Битва при Калумаламе
Kalavazhi Narpathu – это поэма, описывающая битву при Калумаламе, близ Карувура в стране Чера, в которой Кочченганан разгромил и взял в плен царя Чера Канайккаль Ирумпорай. Поэт Пойгайяр, друг царя Чера, умилостивил Кочченгана, воспев его храбрость на поле боя в своем стихотворении и добившись освобождения своего друга. Царь Чера страдал от жажды, будучи лишённым воды Кочченгана, и поэт Пойгайяр умолял царя позволить своему пленнику напиться. Царь Чера, униженный победой царя Чола, отказался от воды, предложенной ему с запозданием. Единственное стихотворение из Пуранануру, предположительно написанное царем Чера во время его заключения в плен, представляет собой печальное признание в своей трусости за то, что он выжил, пережив постигший его позор (Пуранануру – 74).
Kalavazhi Narpathu is a poem giving a description of the battle of Kalumalam, near Karuvur in the Chera country, in which Kochchenganan defeated and made captive the Chera king Kanaikkal Irumporai. The poet Poygaiyar, a friend of the Chera king, placated Kochchenganan by singing his valour on the battle field in his poem and secured the release of his friend. The Chera king was suffering from thirst after being deprived of water by Kochchenganan and the poet Poigayar pleaded with the king to allow his friend a drink of water. The Chera felt disgraced by the Chola king and declined the water belatedly offered to him. The solitary poem from Purananuru supposedly composed by the Chera king while still in captivity, and forms a sad confession of his cowardice in surviving the disgrace that had befallen him (Purananuru – 74).
Религиозное убеждение
Хотя нет современных свидетельств, проливающих свет на религиозные взгляды Коченганана, нет серьезных оснований сомневаться в основной идее более поздних легенд о его преданности Шиве. Эти легенды утверждают, что царь Чола возвел 70 храмов Шивы в своих владениях.
Although there is no contemporary evidence bearing on Kochchenganan's religious persuasion, there seems little reason to suspect the crux of the later legends on his devotion towards Siva. These legends maintain that the Chola king built 70 Siva temples in his realm.
Храм Тируванаикавал
Тируванаикавал (также Тируванаикакал) — знаменитый храм Шивы в Тиручирапалли (Тричи). Храм был построен Кочченгананом. Им же был построен храм Кайлаянатар в Нагапаттинаме.
Thiruvanaikaval (also Thiruvanaikal) is a famous Shiva temple in Tiruchirapalli (Trichy). The temple was built by Kochchenganan. Also Kailayanathar temple in Nagapattinam was built by him.