Введение

Веймарский классицизм (Weimarer Klassik) – немецкое литературное и культурное течение, представители которого заложили основы нового гуманизма, синтезируя идеи романтизма, классицизма и эпохи Просвещения. Название оно получило по городу Веймар в Германии, где жили ведущие авторы этого направления. Веймарский классицизм существовал тридцать три года, с 1772 по 1805 год, и объединял таких интеллектуалов, как Иоганн Вольфганг фон Гёте, Иоганн Готфрид Гердер, Фридрих Шиллер и Кристоф Мартин Виланд, а затем, в период с 1788 по 1805 год, сосредоточился на Гёте и Шиллере, ранее принадлежавших к движению «Штурм и Дранг».

Предыстория

Немецкое Просвещение, называемое "неоклассическим", расцвело в синтезе эмпиризма и рационализма, разработанном Кристианом Томасием (1655–1728) и Кристианом Вольфом (1679–1754). Эта философия, широко распространявшаяся в многочисленных журналах и изданиях, оказала глубокое влияние на последующее развитие немецкой и европейской культуры. Неспособность этого здравого смысла убедительно согласовать "чувство" и "мысль", "тело" и "дух", привела к созданию эпохальной "критической" философии Иммануила Канта. Другим, хотя и менее абстрактным, подходом к этой проблеме стала центральная забота о вопросах эстетики. В своей "Эстетике" 1750 года (т. II; 1758) Александр Баумгартен (1714–62) определил "эстетику" – термин, введенный им ранее в 1735 году – как "науку" о "низших познавательных способностях" (т. е. чувствах, ощущениях, воображении, памяти и т. п.), которые ранее игнорировались деятелями Просвещения. (Однако этот термин породил недоразумения из-за использования Баумгартеном латыни в соответствии с немецкими интерпретациями, что часто приводило к несправедливому занижению значимости его достижения.) Это не было исследованием вкуса – положительных или отрицательных оценок – или самих ощущений, а скорее способом познания. Акцент Баумгартена на необходимости такого "чувственного" познания стал важным стимулом для "преромантизма", известного как "Штурм и Дранг" (1765), в котором некоторое время участвовали такие выдающиеся деятели, как Гёте и Шиллер.

Культурный и исторический контекст

После соперничества Гете с Виландом и Гердером и их разрыва, движение Веймарского классицизма часто ограничивают периодом между первым пребыванием Гете в Риме (1786) и смертью Шиллера (1805), его близкого друга и соратника, при этом особенно недооценивается влияние Виланда на немецкую интеллектуальную и поэтическую жизнь. Поэтому Веймарский классицизм можно рассматривать и как начавшийся с приезда Виланда (1772) и продолжавшийся после смерти Шиллера до кончины Виланда (1813) или даже самого Гёте (1832). В Италии Гете стремился заново открыть себя как писателя и стать художником, пройдя формальное обучение в Риме, европейской «школе искусств». Хотя он не преуспел как художник, Италия, по-видимому, сделала его лучшим писателем. Эволюция Шиллера как писателя шла по схожему пути. Он начал как автор бурных, яростных, эмоциональных пьес. В конце 1780-х годов он обратился к более классическому стилю. В 1794 году Шиллер и Гёте стали друзьями и союзниками в проекте по установлению новых стандартов для литературы и искусства в Германии. В отличие от этого, современное и расцветающее литературное движение немецкого романтизма находилось в оппозиции к Веймарскому и немецкому классицизму, особенно к Шиллеру. Именно в этом контексте оба направления лучше всего поддаются пониманию, особенно учитывая, что Гёте постоянно и строго критиковал романтизм во многих своих эссе, таких как «О дилетантизме», посвященных искусству и литературе. После смерти Шиллера преемственность этой критики частично проясняет природу эстетических идей Гете и их взаимосвязь с его научным мышлением, придавая тем самым целостность его творчеству. Веймарский классицизм можно рассматривать как попытку примирить – в рамках «бинарного синтеза» – яркие чувства, подчеркиваемые движением «Штурм и Драг», с ясным мышлением, выдвигаемым Просвещением, что подразумевает его принципиальную неплатоничность. По этому поводу Гёте заметил:

Веймарское движение примечательно тем, что в него были вовлечены женщины-писательницы. Журнал Die Horen публиковал произведения нескольких женщин, в том числе серийно издаваемый роман «Агнес фон Лилиен» Каролины фон Волцоген, невестки Шиллера. Среди других женщин, опубликованных Шиллером, были Софи Меро, Фридерика Брун, Амалия фон Имхофф, Элиза фон дер Рекке и Луиза Брахман. В период между 1786 и смертью Шиллера в 1805 году он и Гёте работали над созданием сети единомышленников – писателей, философов, ученых, художников и даже представителей естественных наук, таких как Александр фон Гумбольдт. Этот союз впоследствии стал известен как «Веймарский классицизм» и вошел в основу самосознания Германии как культуры и политического объединения страны в XIX веке.

Гёте и Шиллер

Хотя созданные с громкой свободой, даже "органичные" произведения, такие как "Вильгельм Мейстер", "Фауст" и "Западно-восточный диван", изобилующие игривыми и бурными ирониями, могут создать впечатление, что Веймарскому классицизму следует двойное, ироничное название – "Веймарский романтизм", тем не менее, необходимо понимать, что Гёте последовательно требовал, чтобы эта дистанция, достигаемая посредством иронии, была органично вплетена в произведение для достижения мгновенного эстетического эффекта. Шиллер был весьма продуктивен в этот период, написав свои пьесы "Уолленштейн" (1799), "Мария Стюарт" (1800), "Дева Орлеанская" (1801), "Невеста из Мессины" (1803) и "Вильгельм Телль" (1804).

Первичный

Шиллер, И. К. Фридрих, "Об эстетическом воспитании человека: в виде серии писем", под ред. и с переводами Уилкинсон, Элизабет М. и Л. А. Уиллоуби, Clarendon Press, 1967.

Вторичный

Амрин, Ф., Цукер, Ф. Дж., и Уилер, Х. (Ред.), Гёте и науки: переосмысление, BSPS, D. Reidel, 1987,
Bishop, Paul & R. H. Stephenson, Friedrich Nietzsche and Weimar Classicism, Camden House, 2004,
—, "Поздние стихотворения Гёте", в "Литература немецкого романтизма", под ред. Денниса Ф. Махони, т. 8 "Истории немецкой литературы издательства Camden House", Рочестер, Н.Й., 2004.
Борхмайер, Дитер, Веймарская классика: портрет эпохи, Вайнхайм, 1994,
Бушмайер, Маттиас; Кауффманн, Кай: Введение в литературу "Бури и натиска" и Веймарской классики, Дармштадт, 2010.
Кассирер, Эрнст, Гёте и исторический мир, Берлин, 1932.
Даум, Андреас В., "Социальные отношения, общие практики и эмоции: экскурсия Александра фон Гумбольдта в область литературной классики и вызовы науке около 1800 года", в "Журнале современной истории", 91 (март 2019), 1–37.
Эллис, Джон, "Каллиасские письма" Шиллера и изучение его эстетической теории, Гаага, 1970.
Керри, С., "Сочинения Шиллера об эстетике", Манчестер, 1961.
Нисбет, Г. Б., Гёте и научная традиция, Лидс, 1972,
Мартин, Николас, Ницше и Шиллер: несвоевременная эстетика, Clarendon Press, 1996,
Реемтсма, Ян Филипп, "Der Liebe Maskentanz": статьи о творчестве Кристофа Мартина Виланда, 1999,
Стивенсон, Р. Х., "Культурная теория Веймарской классики в свете учения Колриджа об эстетическом познании", в "Гёте 2000", под ред. Пола Бишопа и Р. Х. Стивенсона, Лидс, 2000.
—, "Эстетическая актуальность прошлого: "Максимы и размышления" Гёте об истории и обществе, познании и воспитании", "Годник Гёте", 114, 1997, 101–12; 382–84.
—, "Стиль прозы Гёте: постижение смысла", "Публикации Английского общества Гёте", 66, 1996, 31–41.
—, "Представления Гёте о знании и науке", Эдинбург, 1995,
Уилкинсон, Элизабет М. и Л. А. Виллоуби, "'Совершенный человек' в теории культуры и общества Шиллера", в "Очерках по немецкому языку, культуре и обществу", под ред. Правера и др., Лондон, 1969, 177–210.
—, Гёте, поэт и мыслитель, Лондон, 1972.
Виллоуби, Л. А., Классический век немецкой литературы 1748–1805, Нью-Йорк, 1966.