Введение
Христианский праздник Канделема, также известный как Праздник Представления Господня, Праздник Очищения Пресвятой Богородицы или Праздник Сретения Господня, – это христианский праздник, посвященный представлению Иисуса в Храме Иосифом и Марией. Он основан на повествовании о представлении Иисуса в Евангелии от Луки 2:22–40. Согласно предписаниям Ветхого Завета в книге Левит 12, женщина должна была очиститься, принеся в жертву ягненка как всесожжение и молодого голубя или горлицу как жертву за грех, через 33 дня после обрезания мальчика. Праздник отмечается 2 февраля, что традиционно является сороковым днем и завершением рождественско-богоявленского сезона. В то время как в некоторых странах христиане обычно убирают рождественские украшения в Сочельник (накануне Богоявления), в других христианских странах это принято делать после Канделемы. В день Канделемы многие христиане (особенно католики, православные и некоторые основные протестантские деноминации, включая лютеран, англикан и методистов) также приносят свои свечи в местные церкви, где они освящаются и затем используются в течение всего года; для христиан эти освященные свечи служат символом Иисуса Христа, который есть Свет миру.
Candlemas, also known as the Feast of the Presentation of Jesus Christ, the Feast of the Purification of the Blessed Virgin Mary, or the Feast of the Holy Encounter, is a Christian feast day commemorating the presentation of Jesus at the Temple by Joseph and Mary. It is based upon the account of the presentation of Jesus in Luke 2:22–40. According to the Old Testament rules in Leviticus 12, a woman was to be purified by presenting a lamb as a burnt offering, and either a young pigeon or dove as sin offering, 33 days after a boy's circumcision. The feast falls on 2 February, which is traditionally the 40th day of and the conclusion of the Christmas–Epiphany season. While it is customary for Christians in some countries to remove their Christmas decorations on Twelfth Night (Epiphany Eve), those in other Christian countries historically remove them after Candlemas. On Candlemas, many Christians (especially Catholics, Eastern Orthodox, and some mainline Protestant denominations including Lutherans, Anglicans and Methodists) also take their candles to their local church, where they are blessed and then used for the rest of the year; for Christians, these blessed candles serve as a symbol of Jesus Christ, who is the Light of the World.
История
Праздник Сретения Господня или Очищения является одним из древнейших праздников церкви. Паломница Эгерия оставила запись о том, как он отмечался в Иерусалиме в 380-х годах: Рождество на Западе отмечалось 25 декабря, по крайней мере, с 354 года н.э., когда его установил папа Либерий. Сорок дней после 25 декабря приходится на 2 февраля. В восточных частях Римской империи римский консул Юстин учредил празднование Гипапанты. Папа Геласий I (492–496) способствовал распространению этого праздника, но не был его автором. Кажется, он приобрел значимость во время чумы Юстиниана в 541 году, а затем медленно распространился на запад. Луперкалии часто связывают с представлением Иисуса в храме, особенно кардинал Цезарь Бароний в XVI веке, в частности из-за общей темы очищения. Однако это, вероятно, неверно, поскольку Луперкалии не отмечались в Иерусалиме, и именно там встречаются первые упоминания о праздновании Сретения Господня в это время. Папа Геласий I задолго до этого написал письмо сенатору Андромаху, который хотел возродить Луперкалии для совершения обрядов очищения. В так называемом Геласианском сакраментарии упоминается празднование Сретения Господня, что подтверждает предположение о том, что Геласий заменил языческий праздник христианским. Однако Геласианский сакраментарий испытал сильное галликанское влияние и был составлен между 628 и 731 годами н.э. Следовательно, возможно, добавление этого праздника вовсе не связано с папой Геласием. Более того, обращаясь к Андромаху, Геласий не пытался использовать свой авторитет, а ограничился аргументами, например, о том, что Луперкалии больше не будут иметь прежнего эффекта и несовместимы с христианскими идеалами. Спустя столетия, примерно в 1392 или 1400 году, два гуанчских пастуха с острова Тенерифе (Канарские острова) нашли на берегу моря изображение Девы Марии, символизирующее это явление. После явления Девы Марии и ее иконографической идентификации с этим библейским событием, праздник начал отмечаться с марианским характером в 1497 году, когда завоеватель Алонсо Фернандес де Луго провел первый праздник Сретения, посвященный Деве Марии, совпадающий с праздником Очищения 2 февраля. До завоевания Тенерифе коренные жители гуанчи отмечали праздник в честь изображения Девы Марии во время фестиваля Бенесмен в августе. Это был праздник урожая, знаменовавший начало года. В настоящее время праздник Девы Канделярии на Канарских островах отмечается не только 2 февраля, но и 15 августа, в день Успения Пресвятой Богородицы по католическому календарю. По мнению некоторых историков, празднества в честь Девы Марии в августе являются синкретизированным воспоминанием о древних праздниках Бенесмен. Римская церковь переняла обычай благословения свечей духовенством, который распространился в Германии. Немецкое поверье о том, что если солнце появится в Сретение, то сурок отбросит тень, предвещая «вторую зиму», стало источником современного американского праздника День сурка, поскольку многие из первых поселенцев Пенсильвании были немцами.
Christmas was, in the West, celebrated on 25 December from at least the year AD 354 when it was fixed by Pope Liberius. Forty days after 25 December is 2 February. In the Eastern parts of the Roman Empire, Roman consul Justin established the celebration of the Hypapante. Pope Gelasius I (492–496) contributed to the spread of the celebration but did not invent it. It appears that it became important around the time of the Plague of Justinian in 541 before slowly spreading west. The Lupercalia has frequently been linked to the presentation of Jesus at the temple, particularly by Cardinal Caesar Baronius in the 16th century especially because of the theme of purification that the two festivals share. However, this is probably inaccurate since Lupercalia was not celebrated in Jerusalem, and it was only there that one finds some celebrations of the presentation of Jesus around this date. Pope Gelasius I had much earlier written a letter to senator Andromachus, who wanted to reestablish the Lupercalia for purification. The so called Gelasian Sacramentary mentions the celebration of the Presentation of Jesus, supporting the conclusion that Gelasius substituted a Christian festival for a pagan one. However, the Gelasian Sacramentary showed a strong Gallican influence and was compiled between AD 628 and AD 731. Hence it is possible that the addition of the celebration was not due to Pope Gelasius at all. Moreover, when Gelasius addressed Andromachus, he did not try to use his authority but contented himself to argue, for example, that the Lupercalia would no longer have the effect it once had and was incompatible with Christian ideals. Centuries later, around the year 1392 or 1400, an image of the Virgin Mary that represented this invocation was found on the seashore by two Guanche shepherds from the island of Tenerife (Canary Islands). After the appearance of the Virgin and its iconographic identification with this biblical event, the festival began to be celebrated with a Marian character in the year 1497, when the conqueror Alonso Fernández de Lugo celebrated the first Candlemas festival dedicated especially to the Virgin Mary, coinciding with the Feast of Purification on 2 February. Before the conquest of Tenerife, the Guanche aborigines celebrated a festivity around the image of the Virgin during the Beñesmen festival in the month of August. This was the harvest party, which marked the beginning of the year. Currently, the feast of the Virgin of Candelaria in the Canary Islands is celebrated in addition to 2 February also on 15 August, the day of the Assumption of the Virgin Mary in the Catholic calendar. For some historians, the celebrations celebrated in honor of the Virgin during August are a syncretized reminiscence of the ancient feasts of the Beñesmen. The Roman church's custom of blessing candles by the clergy found its way to Germany. The German conclusion that if the sun appeared on Candlemas, a hedgehog would cast a shadow, making a "second winter", was the origin of the modern American festival of Groundhog Day, as many of Pennsylvania's early settlers were German.
Франция и Бельгия
Католические церкви во Франции, Бельгии и Франкоязычной Швейцарии отмечают 2 февраля праздник Сретения Господня (Maria Lichtmis). По традиции, рождественские вертепы не убирают до Сретения, которое является последним праздником рождественского цикла. В этих странах Сретение также считается днем крепов. Согласно преданию, этот обычай восходит к папе Геласию I, который раздавал блины паломникам, прибывавшим в Рим. Их круглая форма и золотистый цвет, напоминающие солнечный диск, символизируют возвращение весны после темной и холодной зимы. И сегодня приготовление крепов связано с определенным символизмом. Существует традиция подбрасывать крепы в воздух правой рукой, держа в левой золотую монету (например, луидор) или другую монету, чтобы обеспечить процветание на протяжении всего года. Важно, чтобы блинчик успешно вернулся обратно на сковороду.
Германия
Candlemas раньше была важной датой (Lostag) в году. Она была связана со сроками платежей, фиксированными трудовыми отношениями и началом "фермерского года". Кроме того, с этим праздником связано множество обычаев, поговорок о погоде, присказок и стихов. "Фермерский год" начинался на Candlemas, и с этого момента, в зависимости от обстоятельств, можно было возобновить полевые работы или подготовку к ним. К Candlemas у фермера должно было быть половина зимнего запаса корма для скота. Согласно поговорке о том, что на Candlemas можно есть при дневном свете, заканчивалось время, когда люди работали при искусственном освещении, а также время, когда женщины сидели в прядильной комнате. С другой стороны, в этот день заканчивался "служебный год". Слугам выплачивали остаток годовой заработной платы, и они могли или должны были искать новую работу или продлить контракт с прежним работодателем еще на год, как правило, по рукопожатию. Также широко был распространен обычай дарить слугам пару обуви на Candlemas в качестве награды за продолжение работы или за поиск новой.
Венгрия
В Венгрии этот праздник окружен богатым множеством традиций. Праздник называется Днём Святой Девы Марии, несущей Свечи (Gyertyaszentelő Boldogasszony napja). Сегодня дети часто переодеваются в медведей, зажигают свечи и едят мёд, но предсказание по медведю до сих пор является известным обычаем. Согласно поверьям, в этот день медведь выходит из берлоги и, если видит свою тень (то есть, стоит солнечная погода), пугается и возвращается спать, что считается предзнаменованием новых холодов. Если же тени нет, он остаётся снаружи, понимая, что это последняя попытка зимы и погода скоро улучшится. Это похоже на американскую традицию Дня сурка. В районе Сегеда верили, что если свеча не гаснет во время освящения, то будет хороший урожай мёда. Эти свечи, считавшиеся оберегами, вешали на дверные ручки. Также в Гёцзее кусочек горящей свечи клали на пупок больному с вздутым животом и накрывали стеклянным стаканом, так как, по поверьям, пламя, гаснущее при этом, вытягивало болезнь. Женщины деревни Герцегса́нто скручивали вместе с свечой красную, белую и чёрную пряжу. После освящения свечи из пряжи делали ожерелья, которые дети носили до появления первого весеннего неба. В некогда венгерской общине Винга такие ожерелья носили до Страстной субботы, когда их сжигали.
Люксембург
Потомок древнего факельного шествия, современная традиция Лихтмессдаг в Люксембурге – это праздник, в центре которого находятся дети. Небольшими группами они ходят по улицам днем или вечером 2 февраля, держа в руках зажженный фонарь или самодельную палочку, и поют традиционные песни у каждого дома или магазина, особенно "Léiwer Härgottsblieschen". Взамен на музыку они надеются получить угощение в виде сладостей или мелких монет (ранее – бекон, горох или печенье).
Канарские острова
Ла Вирген де ла Канделярия или Нуэстра Сеньора де ла Канделярия (Наша Госпожа Света или Наша Госпожа Свечей), в народе известная как Ла Моренита, почитается как образ Девы Марии на острове Тенерифе, одном из Канарских островов (Испания). Богородица Канделярия является покровительницей Канарских островов. Базилика Канделярия в городе Канделярия на Тенерифе считается главной церковью, посвященной Деве Марии на Канарских островах, и имеет статус малой базилики с 2011 года.
Филиппины
На Филиппинах Богоматерь Свечей также является покровительницей региона Западные Висая. В Силанге, Кавите, ее праздник отмечается на местном уровне как тридуум с 1 по 3 февраля, а 2 февраля – день торжества.
Пуэрто-Рико
Это празднование официально завершает рождественский период для католиков в Пуэрто-Рико; в ходе празднеств проходит процессия, во время которой статуя Нуэстра-Сеньора-де-Канделярия (Наша Госпожа Свечи) несут на плечах. За процессией следуют люди с зажженными свечами, пока не дойдут до церкви, где совершается месса. Вечером празднование может продолжиться большим костром и песнями. Некоторые семьи в сельской местности в этот день сжигают свои засохшие рождественские елки, как кульминацию праздничного сезона.
Гватемала
Дева Свечей является покровительницей Хакальтенанго, и её праздник знаменует окончание рождественского сезона.
Мексика
Одевание и почитание Младенца Христа и семейные обеды с тамалес на праздник Канделемас – важная мексиканская традиция. Обычаи этого праздника тесно связаны с обычаями Богоявления, во время которого дегустация роски де reyes (королевского пирога) определяет, кто будет отвечать за организацию Ла Канделарии. Тот, кто найдет муньеко (фигурку Младенца Христа в форме боба) в пироге, становится крестным отцом Младенца Христа и затем одевает ниньо диос (изображение Младенца Христа в виде куклы) на Канделемас в богато украшенную одежду. Затем этого Младенца Христа приносят в церковь для благословения. Воспоминания об этих событиях часто передаются из поколения в поколение в семьях. За этим следует семейный обед. Тот, кто вытягивает боб на Богоявление, также должен приготовить тамалес, которые, как считается, отсылают к дохристианскому прошлому Мексики с ее подношениями кукурузы. На этот обед приглашается вся семья (часто те же люди, что и на роску на Богоявление), что придает празднику атмосферу семейного единения и гостеприимства. Это один из крупнейших фестивалей культуры, музыки и танцев в Перу. По количеству мероприятий, связанных с культурами народов кечуа и аймара, а также метисов Альтиплано, и по числу людей, непосредственно и косвенно вовлеченных в его проведение, он наряду с карнавалом в Рио-де-Жанейро и карнавалом де Оруро в Боливии входит в число трех крупнейших фестивалей Южной Америки. В основе фестиваля – музыкальные и танцевальные выступления, организованные Региональной федерацией фольклора и культуры Пуно, включающие более 200 танцев в более чем 150 танцевальных номерах. Среди них – «исконные танцы» из различных общин Пуно и танцевальные сеты, организованные в разных районах города, преимущественно известные как «костюмированные танцы». В этих выступлениях непосредственно участвуют 40 000 танцоров и около 5 000 музыкантов, а косвенно – около 25 000 человек, включая режиссеров, спонсоров, вышивальщиков, мастеров по изготовлению масок, одежды, сапог, обуви, колокольчиков и других предметов, а также музыкантов и обслуживающий персонал. Некоторые танцевальные группы связаны с организациями в форме.