Введение
Вианданч (англ. Wyandanch) — поселок в городе Вавилон, штат Нью-Йорк. Вианданч (ок. 1571 – 1659) был сахемом индейцев Монтаукет в середине XVII века на восточном Лонг-Айленде. Первоначально он был незначительным вождем среди Монтаукетов, но благодаря умелому использованию различных союзов и лояльному отношению к европейским колонистам, которые оказывали ему значительную военную и экономическую поддержку, он в конечном итоге стал влиятельным "вождем союза" (сахемом, ответственным за поддержание дружественных отношений между его племенем и поселенцами).
Wyandanch (c. 1571 – 1659 was a sachem of the Montaukett Indians in the mid 17th century on eastern Long Island. Initially he was a minor chief among the Montaukett, but due to his skillful manipulation of various alliances and his accommodating stance towards the European colonists who gave him substantial military and economic support, he eventually became an influential "alliance chief" (a sachem who was responsible for maintaining friendly relations between his tribe and the settlers).
Трехсторонняя борьба за власть
В течение большей части середины 17-го века Вайанданч был вовлечен в трехстороннюю политическую и, временами, военную борьбу против знаменитого мохенского сахема Ункаса и ниантического сахема Нинигрета. Действуя при поддержке колонистов, Вайанданч смог сопротивляться давлению со стороны коренных американцев и поддерживал отношения своего племени с колониями.
План и война Миантономоха
Льву Гардинеру приписывают то, что Вайанданч был сахемом, предотвратившим восстание Миантономо (иногда пишется как Миантономи) из народа наррагансетов. Миантономо поддерживал колонистов во время войны с пекотами, и в 1638 году был подписан трехсторонний договор о мире и дружбе между английскими колонистами, наррагансетами и мохеганами. Однако, возмущенный дальнейшей экспансией английских колоний и основанием новых поселений, в 1640 году Миантономо обратился к Вайанданчу с предложением о создании общеиндейского союза против колонистов и организации внезапного нападения на недавно построенные колониальные поселения. Вайанданч, однако, напомнил Миантономо о судьбе пекотов и о резне на реке Мистик, и таким образом сумел отговорить его от нападения на колонистов на тот момент. В 1643 году наррагансеты начали войну против мохеганов, потерпели поражение, а Миантономо был захвачен Ункасом и казнен с одобрения колонистов. Поскольку Миантономо пытался настроить других вождей Монтаукеттов против Вайанданча, чтобы получить их поддержку в войне с мохеганами, от чего Вайанданч отказался, его поражение и смерть укрепили положение Вайанданча внутри его племени.
Растущее влияние
В 1644 году Вайанданч, вероятнее всего, был еще лишь младшим вождем среди Монтаукетов, а его старший брат Поггатикьют являлся великим сахемом; об этом свидетельствует соглашение того же года, в котором племя продало участок земли вблизи Саутгемптона английским колонистам. В документе подписи нескольких других сахемов стоят перед его, что указывает на их более высокое положение. Однако в 1649 и 1650 годах Вайанданч умело использовал свою позицию «вождя союза», чтобы повысить собственный престиж. Ему удалось урегулировать напряженную ситуацию между племенем Шиннекок и колонистами из-за убийства женщины-колонистки (совершенного в ответ на убийство индейца Шиннекок ранее). В результате он получил право распоряжаться и продавать землю Шиннекок как свою собственную, хотя на него также была возложена ответственность за предотвращение нападений Шиннекок на колонистов и другие племена.
Спор с Нинигрет
Вскоре после того, как сахем Ниантиков, Нинигрет, предпринял попытку убить вождя Шиннекоков, Мандуша, за то, что тот заключил союз с Вайанданчем. Однако предполагаемый убийца был схвачен до того, как успел выполнить приказ, и был казнен Вайанданчем и Мандушем, которые затем сожгли его тело в знак оскорбления лидеру Ниантиков. Нинигрет попытался отомстить, начиная с 1652 года, после начала Первой англо-голландской войны. Получив молчаливое обещание от английских колониальных властей (по словам Роджера Уильямса) о невмешательстве в войну между Ниантиками и Монтаукетами, Нинигрет напал на поселение Монтаукетов, убил тридцать человек и захватил четырнадцать пленных, среди которых были два сахема племени и дочь самого Вайанданча. Вскоре после этого было достигнуто мирное соглашение, и пленники были освобождены, хотя точные условия соглашения остаются неизвестными. По словам Нинигрета, Вайанданч присягнул ему на верность, согласился выплачивать дань и разрешил вождю Ниантиков продавать его земли. Однако Вайанданч утверждал, что он просто выплатил выкуп за пленных при посредничестве Лайона Гардинера. Кроме того, Роджер Уильямс приписал достижение мира англичанам, выступавшим в роли посредников. В 1654 году Вайанданч нарушил соглашение, возможно, намеренно, чтобы продемонстрировать свою независимость, напав внезапно на Ниантиков. Одновременно Вайанданч заключил соглашение между членами своего племени и английскими колонистами на Лонг-Айленде относительно прав на выпас скота. В результате к 1655 году он получил значительную военную поддержку от колонистов в войне против Нинигрета, включая колониальный шлюп, который патрулировал пролив Лонг-Айленд и топил любые каноэ Ниантиков, пытавшиеся его пересечь. Вайанданч был оправдан по всем трем обвинениям, поскольку свидетели Нинигрета не явились вовремя, а английские колонисты с Лонг-Айленда дали показания в его защиту в суде Плимута. Однако судебный процесс продемонстрировал растущее использование и зависимость местных индейских племен от колониальных институтов.
Поздние годы
Во второй половине 1650-х годов Вайанданч приобрел достаточно власти и влияния, чтобы колонисты считали его главным "главой союза" на Лонг-Айленде. Он выступал посредником между английскими колонистами и коренными американцами; он разрядил напряженную ситуацию между колонистами и некоторыми Шиннекоками, обвиненными в поджоге. После того, как Шиннекокам было предписано выплатить непомерный штраф в качестве возмещения ущерба, Вайанданч подал апелляцию от их имени, в результате чего штраф был несколько уменьшен. Среди его других обязанностей были заверение сделок по продаже земли, осуществление таких продаж от своего имени и разрешение споров, касающихся документов на право собственности и платежей. В конечном итоге английские колонисты признали, что любая передача земли должна быть предварительно одобрена Вайанданчем. В конце 1658 года Вайанданч разрешил английскому колонисту Джереми Дейли использовать его каноэ (которое, возможно, достигало 12 метров в длину) для перевозки грузов через пролив Лонг-Айленд-Саунд, в обмен на то, что Дейли проведет необходимый ремонт перед отправкой. По прибытии на остров Гардинерс Дейли не обеспечил должного ухода за лодкой, и в результате неблагоприятных погодных условий она была повреждена. В результате Вайанданч подал на Дейли в суд в колониальном суде – это был один из первых процессов в истории английских колоний в Северной Америке, где английский подсудимый предстал перед судом против коренного американца в качестве истца. Вайанданч выиграл дело, и Дейли был обязан выплатить ему десять шиллингов в качестве компенсации за ущерб и дополнительные штрафы за судебные издержки. Позднее Гардинер утверждал, что Вайанданч был отравлен, но не уточнил, почему и кем. Жена и сын Вайанданча вскоре после него умерли во время эпидемии чумы, охватившей племена алгонкинов в южной Новой Англии в то время. После его смерти должности "главного сахема" и "главы союза" пришли в упадок и были окончательно упразднены колонистами после завоевания Новых Нидерландов.
Наследие
Уайанданч, штат Нью-Йорк, назван в его честь.
Цитируемые работы
Джон А. Стронг "Вайанданч: Сахем Монтауков", в Роберте Грумете, ред., "Жизни северо-восточных индейцев", University of Massachusetts Press, 1996, books.google.com.
Эдит Хей Уайкофф, "Сказочное прошлое: истории Лонг-Айленда", Kennikat Press/Университет Вирджинии, 1978. Жаклин Овертон, "Жизнь индейцев на Лонг-Айленде: семья, работа, игры, легенды, герои", том 23 серии исторических публикаций Empire State, I. J. Friedman, 1963.
Edith Hay Wyckoff, "The fabled past: tales of Long Island", Kennikat Press/University of Virginia, 1978. Jacqueline Overton, "Indian life on Long Island: family, work, play, legends, heroes", Volume 23 of Empire State historical publications series, I. J. Friedman, 1963.