Бахрам I: Четвертый шах Иншана и конец терпимости к манихейству

Введение

Бахрам I (также упоминается как Вахрам I или Варахран I) был четвёртым шахиншахом Ирана из династии Сасанидов, правившим с 271 по 274 год. Он был старшим сыном Шапура I и сменил на троне своего брата Хормизда I, правившего в течение года. Правление Бахрама I ознаменовало конец сасанидской терпимости к манихейству, и в 274 году, при поддержке влиятельного зороастрийского жреца Картира, он приказал заключить Мани в тюрьму и казнить его. Правление Бахрама I прошло в основном спокойно. Его преемником стал его сын Бахрам II.

Имя

Теофорическое имя "Бахрам" (بهرام یکم) является новой персидской формой среднеперсидского Warahrān (также пишется Wahrām), происходящего от древнеиранского Vṛθragna. Авестанским эквивалентом был Verethragna, имя древнеиранского бога победы, а парфянский вариант – *Warθagn. Имя транслитерируется на греческом как Baranes, а армянская транслитерация – Vahagn/Vrām. Имя засвидетельствовано в грузинском языке как Baram и в латинском как Vararanes.

Жизнь до его вступления на престол

Бахрам I был старшим сыном Шапура I, второго шаха империи Сасанидов. У него было три младших брата: Хормизд Ардашир, Нарсех и Шапур Мешаншах. Несмотря на то, что он был старшим из сыновей Шапура, Бахрам I занимал более низкое положение, чем его братья, вероятно, из-за низкого происхождения его матери: она была либо второстепенной царицей, либо наложницей. Во время правления Шапура I Бахрам I служил наместником недавно завоеванной области Гилан, расположенной на юго-западном побережье Каспийского моря. Он носил титул Гелан-шаха ("король Гилана"). Он упоминается в надписи на стене Каабы йе Зартошт в Накш-э-Ростаме близ Персеполиса на юге Ирана, которую Шапур I создал, чтобы прославить своих сыновей, упоминая их имена и титулы. Шапур I умер в 270 году, и ему наследовал Хормизд Ардашир (известный как Хормизд I), который правил с мая 270 года до своей смерти в июне 271 года. Бахрам I, которого его отец никогда не рассматривал как кандидата на престол, взошел на трон при поддержке могущественного зороастрийского жреца Картира. Затем он заключил соглашение с Нарсехом, который согласился отказаться от своих притязаний на престол в обмен на наместничество важной пограничной провинции Армении, которая постоянно являлась причиной войны между Римской и Сасанидской империями. Тем не менее, вероятно, что, несмотря на эту договоренность, Нарсех все еще считал Бахрама узурпатором.

Правление

Предыдущие шахи Сасанидов, включая Шапура I, проводили политику религиозной терпимости к незороастрийским меньшинствам в империи. Хотя Шапур I высоко ценил учения своей религии и поощрял зороастрийское духовенство, он разрешил евреям, христианам, буддистам и индусам свободно исповедовать свою веру. Он также был дружелюбен к Мани, основателю манихейства, которому было позволено свободно проповедовать и даже сопровождать Шапура в военных экспедициях. После восшествия Бахрама I на престол, усиления авторитета зороастрийского духовенства и растущего влияния Картира, ситуация изменилась. Когда Мани прибыл в город Гундишапур, это вызвало волнение, подобное тому, что произошло при въезде Иисуса в Иерусалим. После протестов Картира и других зороастрийских священников Бахрам I был убежден заключить Мани под стражу, и в 274 году Мани был приговорен к смерти. За смертью Мани последовало преследование его последователей Картиром и зороастрийским духовенством, которые начали наступление на религиозные меньшинства царства, чтобы увеличить и расширить свое влияние. Для зороастрийского духовенства Мани был эклектичным философом и опасным язычником, представлявшим искаженное понимание зороастризма, запятнанное иудейскими, буддийскими и христианскими идеями. При поддержке Бахрама I Картир заложил основы зороастрийской государственной церкви, что привело к тому, что Бахрам был восхвален в сасанидских источниках как «благодетельный и достойный царь». Тем не менее, Бахрам I, как и его предшественники, оставался «не слишком ревностным зороастрийцем». Бахрам I умер в сентябре 274 года, и ему наследовал его сын Бахрам II. Другой сын Бахрама I, Хормизд I Кушаншах, правил Кушано-Сасанидским царством на востоке и позже возглавил восстание против Бахрама II, которое потерпело неудачу. Линия Бахрама I продолжала править Сасанидской империей до 293 года, когда Нарсе сверг внука Бахрама III и провозгласил себя новым шахом. Таким образом, власть перешла к Нарсе и его потомкам, которые продолжали править империей до ее падения в 651 году.

The previous Sasanian shahs, including Shapur I, had pursued a policy of religious tolerance towards the non Zoroastrian minorities in the empire. Although admiring the teachings of his own religion and encouraging the Zoroastrian clergy, Shapur I allowed the Jews, Christians, Buddhists, and Hindus to freely practice their own religions. He was also friendly towards Mani, the founder of Manichaeism, who was allowed to preach freely and even act as an escort in Shapur's military expeditions. Following Bahram I's accession to the throne, the rise of the authority of the Zoroastrian priesthood, and the increasing influence of Kartir, this changed. When Mani arrived at the city of Gundishapur there was uproar, in the same fashion as Jesus' entry into Jerusalem. After protests from Kartir and the other Zoroastrian priests, Bahram I was persuaded to imprison Mani, who was sentenced to death in 274. Mani's death was followed by the persecution of his followers by Kartir and the Zoroastrian clergy, who moved against the kingdom's religious minorities as a way to increase and spread their influence. To the Zoroastrian clergy, Mani had been seen as a heterogeneous philosopher and a threatening pagan, who presented an obscure perception of Zoroastrianism that was tainted by Jewish, Buddhist, and Christian ideas. With the backing of Bahram I, Kartir laid the foundations for a Zoroastrian state church, which led to Bahram being applauded in Sasanian based sources as a "benevolent and worthy king". Bahram I was nevertheless, like his predecessors, a "lukewarm Zoroastrian". Bahram I died in September 274 and was succeeded by his son Bahram II. Another son of Bahram I, Hormizd I Kushanshah, ruled over the Kushano Sasanian kingdom in the east, and would later lead a rebellion against Bahram II, which failed. The line of Bahram I continued to rule the Sasanian Empire until 293, when Narseh overthrew the latter's grandson Bahram III and proclaimed himself the new shah. The line was thus shifted to Narseh and his descendants, who continued to rule the empire until its fall in 651.

Монеты, внешний вид и привычки

При Бахраме I оборотная сторона монет была возвращена к варианту, чеканенному во время правления Шапура I: два придворных изображены спиной к огненному алтарю, а не лицом к нему. На аверсе монет Бахрама I он изображен в характерной короне ангельского божества Митры, украшенной лучеобразными шипами. Монета Бахрама, по всей видимости, была отчеканена в Балхе в Бактрии, что делает её первой имперской сасанидской монетой (то есть не кушано-сасанидской), отчеканенной на территории бывшей Кушанской империи, и подтверждает прямое сасанидское правление в регионе при Бахраме I. В утраченной «Книге портретов сасанидских царей» Бахрам I изображен стоящим, с копьём в правой руке и опирающимся на меч в левой, одетым в красную одежду и штаны и золотую корону, увенчанную небесно-голубым шаром. Бахрам I увлекался сражениями, охотой и пиршествами, которые он считал проявлением справедливости.

Рельеф скалы

Следуя прецеденту Ардашира I и Шапура I, Бахрам I приказал высечь в скальном рельефе изображение своего восшествия на престол. На нем он изображен верхом на лошади, принимающим диадему царской власти от Ахуры Мазды, верховного бога зороастрийцев, который также изображен сидящим на лошади. На рельефе имеется надпись на среднеперсидском языке. По словам археолога Эриха Шмидта, этот рельеф – "самый привлекательный с художественной точки зрения образец сасанидской скальной скульптуры". Когда Нарсе взошел на престол в 293 году, он изменил рельеф, заменив имя Бахрама своим.