Введение

Религиозный ритуал, предназначенный для стимулирования воспроизводства. Ритуалы плодородия или культ плодородия – это религиозные ритуалы, направленные на стимулирование воспроизводства у людей или в природе. Такие ритуалы могут включать в себя жертвоприношение "изначального животного, которое должно быть принесено в жертву ради плодородия или даже сотворения".

Характеристики

Ритуалы плодородия могут совершаться в рамках календарных циклов, как обряды инициации в жизненном цикле, или как ритуалы, проводимые по необходимости. Как правило, ритуалы плодородия включены в более крупные религии или другие социальные институты. Подобно пещерным изображениям, "изображающим животных в момент спаривания и служившим магическим ритуалам плодородия", подобные ритуалы представляют собой "форму сочувственной магии", в которой на силы природы пытаются повлиять, воспроизводя в ритуале соответствующий пример. В некоторых случаях "церемонии, направленные на обеспечение плодородия земли или группы женщин, включают в себя ту или иную форму фаллического культа".

Древняя Греция

В древней Греции в центре обрядов плодородия находилась Деметра, богиня плодородия. Ее обряды прославляли смену времен года, тайну растений и плодов в их ежегодном цикле рождения и увядания. Но большинство женских праздников были так или иначе связаны с естественным предназначением женщины как существа, способного к деторождению (что позволяло ей, посредством сочувствия, способствовать плодородию урожая). Однако, учитывая его связь со сбором винограда, неудивительно встретить Диониса в связи с Деметрой и Корой в Элевсинских мистериях, ведь он также олицетворял одну из величайших сил, дарующих жизнь миру.

Финикия

В древней Финикии "особая жертва приносилась в сезон сбора урожая, чтобы пробудить дух виноградной лозы"; а зимний обряд плодородия, призванный восстановить "дух увядающей виноградной лозы", включал в себя в качестве жертвы "варку козленка в молоке его матери – ханаанский обычай, осужденный и формально запрещенный Моисеевым законом". Смерть Адониса – "духа растительности, проявлявшегося в семени злаков" – отмечалась "самым прекрасным из финикийских праздников, проводившихся сразу после сбора урожая".

Австралия

Дюркгейм исследовал австралийские церемонии, "чтобы обеспечить процветание видов животных или растений, служащих клану в качестве тотема". Эти церемонии принимали форму как "приношений, с кровью или без", так и "ритуалов, состоящих из движений и криков, направленных на имитацию различных проявлений и поз животного, чье размножение желательно". Дюркгейм заключил, что "поскольку ритуалы, и особенно периодически проводимые, не требуют от природы ничего, кроме следования ее естественному ходу, неудивительно, что она обычно кажется повинующейся им".

Христианский

В притчах Иисуса Христа, таких как Притча о сеятеле, "сеятель сеет слово", где семя есть слово Божие. Притчи о горчичном зерне и растущем зерне объясняют Царство Божие, в котором рост происходит от Бога, а не от человека, и следует собственному расписанию. В Иоанна 12:24 смерть и воскресение Иисуса уподобляются зерну, которое падает в землю и умирает, чтобы затем произвести обильный урожай. Во многих христианских традициях пасхальная служба на рассвете, или служба Воскресения, проводится в Божьем Акре, где тела умерших "посеиваются как семя". Многие обряды плодородия, имеющие духовные корни, такие как у европейских христиан и язычников, заимствовали свои методы из "мифов, образов и ритуальных практик религий". Роль сельскохозяйственных практик в преобразовании "дикой природы" в пригодные для обитания места была распространена в (западных) регионах. Наряду с образованием и медициной, сельское хозяйство способствовало распространению западной власти и влияния через христианские миссии.

Арабия

Некоторые авторы полагают, что обряды плодородия совершались вокруг Каабы в доисламскую эпоху. Во время осеннего паломничества к Каабе проводимые там ритуалы включали в себя совершение тавафа обнаженными, ночное бдение у горы Арафат, подношения к столбам в Аль-Мине и принесение жертв. По мнению Барнаби Роджерсона, эти ритуалы, вероятно, являлись частью культа плодородия, обеспечивающего продолжение жизненного цикла. В этом культе поклонялись богине-матери, представленной триадой, наряду с героическим юным богом, который умирал и возрождался в бесконечном цикле благодаря своему отцу, верховному божеству. Это символизировалось земледелием и движением небесных тел над Аравией. Аллат была богиней плодородия, а аль-Рабба (Владычица), Манат и Аль-Узза – её эпитетами. Турайза или Муздалифа был этим героическим юным богом, а Аллах – его отцом. Бенджамин Уолкер утверждает, что Каабу почитали с помощью оргий и что её название означает "девственница". Обряды плодородия проводились в храмах Великой Богини, и с ней ассоциировался зеленый цвет.

Исламские традиции

В некоторых исламских традициях считается, что дерево передает свои благословения (барака), поэтому деревья сажали на могилах. Обычай избиения людей прутьями происходит от древнего ритуала плодородия, основанного на вере в передачу жизненной силы дерева. Эта практика была распространена в средневековом Египте, особенно в Каире, где ее выполнял шут по имени "Ифрит аль-махмаль" во время выставления махмала, несущего покрывало Каабы. Аналогичная практика встречается и в регионе Декан в Индии во время Мухаррама. Паломников, посещающих Мекку и гробницы святых, также украшают гирляндами, поскольку считается, что они сохраняют жизненную силу дерева.

Мезоамерика

Сельскохозяйственная плодородность была и остаётся первостепенной заботой для мезоамериканских культур. Многие ритуальные действия, совершаемые коренными общинами в Мезоамерике, были направлены к божествам земли и дождя, поскольку их понимание плодородия тесно связано с конкретными географическими особенностями, такими как водоёмы, горы и пещеры. В мезоамериканском мировоззрении считалось, что успех в сельском хозяйстве напрямую связан с выживанием и благополучием. По этой причине церемонии и религиозные обряды, приносимые божествам дождя и земли, являлись неотъемлемой частью большинства аспектов их социально-религиозной организации. Археологические свидетельства по всей Мезоамерике подтверждают огромное значение ритуалов плодородия для цивилизаций ольмеков, майя и ацтеков.

Современные аналоги

Было высказано предположение, что "в основе мифа о науке лежат ритуалы плодородия, обеспечивающие непрерывную продуктивность технологических инноваций". Эрик Берн отмечает, что "лексика взрослого "помощника" (родительско-учительские ассоциации, психология, психоанализ, социальные науки) может использоваться в интеллектуальном обряде весны, где расчлененная психика жертвы остается разбросанной по полу, исходя из теории, что она в конечном итоге воссоединится и станет более плодотворной впоследствии". Фрейд рассматривает современный свадебный ритуал как разновидность ритуальной оргии.

Литература: Т. С. Элиот

В "Бесплодной земле" "Элиот с ностальгией вспоминает о классическом обществе, основанном на ритуальной практике – обрядах плодородия, в которых участники воспроизводят падение и возрождение природных циклов", – "Отмеряя время, сохраняя ритм в танце, как и в жизни, в череде живых сезонов", как он позднее выразился.