Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Демоница из индуистского эпоса «Рамаяна».
Demoness from Hindu epic Ramayana
Татака — второстепенный антагонист, якшини, в «Рамаяне». Вместе со своим сыном Маричей Татака притесняла и нападала на мудрецов, совершавших яджни в лесу. В конечном итоге она и Марича были убиты Рамой и Лакшманом по просьбе их учителя Вишвамитры.
Tāṭakā is a minor yakṣī antagonist in the Rāmāyaṇa. Along with her son, Mārīca, Tāṭakā would harass and attack sages performing yajñas in the forest. They were ultimately slain by Rāma and Lakṣmaṇa on behest of their teacher, Viśvāmitra.
Рамаяна
В «Рамаяне» Вишвамитра рассказывает Раме и Лакшмане историю Татаки, когда они достигают леса, населенного ею. Вишвамитра утверждает, что якша по имени Сукету совершал суровые аскезы, чтобы получить детей, и ему была дана дочь, обладающая силой тысячи слонов, по имени Татака, но не сын. Когда она достигла совершеннолетия, она вышла замуж за Сунду и родила сына по имени Марича. После гибели Сунды Татака и Марича нападают на мудреца Агастью, который проклинает Маричу обратиться в ракшасу, а Татаку – стать уродливым людоедом. Сведенная с ума проклятием, она скитается по местности, где раньше обитал Агастья. В критическом издании «Рамаяны» Вальмики не упоминается множество деталей предыдущего повествования, но более поздние комментаторы и редакции содержат более развернутые версии истории. Согласно трем традиционным комментариям к «Рамаяне», Сунда был убит из-за проклятия Агастьи, что, по мнению Бхандаре, дает вескую причину, казалось бы, необоснованному нападению Татаки на Агастью. Южные редакции эпоса утверждают, что Татака (до того, как стать людоедом) пыталась съесть Агастью. В недатированной редакции на малаяламском письме говорится, что Татака воспылала страстью к Агастье, увидев его, и начала раздеваться, бежать к нему, воспевая любовь. По словам Голдмана, эта редакция на малаяламском письме сохраняет важную часть легенды о Татаке, которая была подавлена в «Рамаяне» Вальмики. Вишвамитра, рассказав о прошлом Татаки, повелевает Раме убить ее, не испытывая к ней ни сострадания, ни отвращения от убийства женщины, и приводит примеры других случаев, когда неправедные женщины были убиты благородными мужчинами. Рама соглашается, заявляя, что убийство Татаки – это уттамам, «в высшей степени оправданное действие». Он натягивает тетиву лука, что привлекает Татаку на место. Затем Рама заявляет, что не убьет ее из-за того, что она женщина, но клянется лишь отрезать ей уши и нос, лишить ее силы и логова. Татака нападает на Раму, который стреляет и убивает ее одной стрелой в грудь. Только в южных редакциях упоминается обет Рамы отрезать уши и нос Татаке, и Рама фактически выполняет свой обет в этих редакциях. В северных редакциях ни обет, ни его исполнение не упоминаются, что заставляет Голдмана полагать, что стихи, содержащие упоминание об этом, сомнительны.
In the Rāmāyaṇa, Viśvāmitra tells Rāma and Lakṣmaṇa the story of Tāṭakā when they reach a forest inhabited by her. Viśvāmitra states that a yakṣa named Suketu had undertaken austerities to obtain children, and was given a daughter with the strength of a thousand elephants named Tāṭakā, but not a son. When she became of age, she was married to Sunda, and gave birth to a son named Mārīca. After Sunda is killed, Tāṭakā and Mārīca attack the seer Agastya, who curses Mārīca to become a rākṣasa and curses Tāṭakā to become an ugly man eater. Driven mad by the curse, she roams the region where Agastya used to live. The Critical Edition of the Vālmīki Rāmāyaṇa does not mention many details of the previous narrative, but later commentators and recensions have more fleshed out versions of the story. According to three traditional commentaries on the Rāmāyaṇa, Sunda is killed due to a curse by Agastya, which Bhandare states gives proper cause for Tāṭakā's seemingly unwarranted attack on Agastya. The southern recensions of the epic state that Tāṭakā (prior to become a man eater) tries to eat Agastya. An undated Malayālam script recension states that Taṭakā is smitten after seeing Agastya: stating that she proceeds to strip naked and run towards him singing with love. According to Goldman, this Malayālam script recension preserves an important part of the Tāṭakā legend that was suppressed in the Vālmīki Rāmāyaṇa. Viśvāmitra, after narrating Tāṭakā's past, instructs Rāma that he must kill Tāṭakā, and he should not have any compassion for her or disgust for killing a woman, and he recounts other occasions where unrighteous women were killed by moral men. Rāma agrees, stating the killing of Tāṭakā is uttamam "[an] eminently justifiable action". He twangs his bowstring, which attracts Tāṭakā to the scene. Rāma then states that he will not kill her on account of she being a woman, but vows to merely cut off her ears and nose and disposses her of her strength and lair. Tāṭakā then charges Rāma, who proceeds to shoot and kill her with a single arrow to the chest. Only in the southern recensions is the vow of Rāma cutting off Tāṭakā's ears and nose mentioned, and Rāma actually fulfils his vow in those recensions. The northern recensions neither mention the vow or its fulfillment, which leads Goldman to believe that the verses mentioning it are dubious.