Французские религиозные войны (1562–1598)

Религиозные войны во Франции (1562-1598): конфликт католиков и гугенотов, резнь Святой Варфоломея, Генрих IV и Нантский эдикт. История Франции.

30 мин чтения

100%

Источник: French Wars of Religion — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

1562–1598 Католические и протестантские конфликты

Французские религиозные войны — серия гражданских войн между французскими католиками и протестантами (называемыми гугенотами) с 1562 по 1598 год. От двух до четырех миллионов человек погибли от насилия, голода или болезней, вызванных непосредственно конфликтом, и это серьезно подорвало власть французской монархии. Одним из наиболее печально известных эпизодов стала Варфоломеевская ночь в 1572 году. Военные действия завершились компромиссом в 1598 году, когда Генрих Наваррский, принявший католицизм в 1593 году, был провозглашен королем Франции Генрихом IV и издал Нантский эдикт, предоставивший гугенотам значительные права и свободы. Однако католики продолжали не одобрять протестантов и Генриха, и его убийство в 1610 году спровоцировало новый виток гугенотских восстаний в 1620-х годах. Напряженность между двумя религиями нарастала с 1530-х годов, усугубляя существующие региональные разногласия. Смерть Генриха II во Франции в июле 1559 года положила начало длительной борьбе за власть между его вдовой Екатериной Медичи и влиятельными представителями знати. Среди них были ревностные католики, возглавляемые семьями Гизов и Монморанси, и протестанты во главе с домом Конде и Жанной д’Альбре. Обе стороны получали поддержку от внешних сил: Испания и Савойя поддерживали католиков, а Англия и Голландская республика — протестантов. Умеренные, также известные как «политики», надеялись сохранить порядок путем централизации власти и предоставления уступок гугенотам, а не следуя политике репрессий, проводимой Генрихом II и его отцом Франциском I. Первоначально их поддерживала Екатерина Медичи, январский эдикт Сен-Жермен 1562 года которой вызвал резкое неприятие со стороны Гизов и привел к вспышке широкомасштабных боевых действий в марте. Позднее она ужесточила свою позицию и поддержала Варфоломеевскую ночь в Париже 1572 года, в результате которой католические толпы убили от 5000 до 30 000 протестантов по всей Франции. Войны угрожали авторитету монархии и последних королей династии Валуа — трех сыновей Екатерины, Франциска II, Карла IX и Генриха III. Их преемник из династии Бурбонов, Генрих IV, ответил на это созданием сильного централизованного государства и распространением терпимости к гугенотам; эта политика просуществовала до 1685 года, когда внук Генриха, Людовик XIV, отменил Нантский эдикт.

The French Wars of Religion were a series of civil wars between French Catholics and Protestants (called Huguenots) from 1562 to 1598. Between two and four million people died from violence, famine or disease directly caused by the conflict, and it severely damaged the power of the French monarchy. One of its most notorious episodes was the St. Bartholomew's Day massacre in 1572. The fighting ended with a compromise in 1598, when Henry of Navarre, who had converted to Catholicism in 1593, was proclaimed King Henry IV of France and issued the Edict of Nantes, which granted substantial rights and freedoms to the Huguenots. However, Catholics continued to disapprove of Protestants and of Henry, and his assassination in 1610 triggered a fresh round of Huguenot rebellions in the 1620s. Tensions between the two religions had been building since the 1530s, exacerbating existing regional divisions. The death of Henry II of France in July 1559 initiated a prolonged struggle for power between his widow Catherine de' Medici and powerful nobles. These included a fervently Catholic faction led by the Guise and Montmorency families, and Protestants headed by the House of Condé and Jeanne d'Albret. Both sides received assistance from external powers, with Spain and Savoy supporting the Catholics, and England and the Dutch Republic backing the Protestants. Moderates, also known as Politiques, hoped to maintain order by centralising power and making concessions to Huguenots, rather than the policies of repression pursued by Henry II and his father Francis I. They were initially supported by Catherine de' Medici, whose January 1562 Edict of Saint Germain was strongly opposed by the Guise faction and led to an outbreak of widespread fighting in March. She later hardened her stance and backed the 1572 St. Bartholomew's Day massacre in Paris, which resulted in Catholic mobs killing between 5,000 and 30,000 Protestants throughout France. The wars threatened the authority of the monarchy and the last Valois kings, Catherine's three sons Francis II, Charles IX, and Henry III. Their Bourbon successor Henry IV responded by creating a strong central state and extending toleration to Huguenots; the latter policy would last until 1685, when Henry's grandson Louis XIV revoked the Edict of Nantes.

Введение идей Реформации

Гуманизм эпохи Возрождения начался в 14 веке в Италии и пришел во Францию в начале 16 века, совпав с подъемом протестантизма во Франции. Движение подчеркивало важность *ad fontes*, или изучения первоисточников, и первоначально сосредоточилось на реконструкции светских греческих и латинских текстов. Позже оно распространилось на чтение, изучение и перевод трудов Отцов Церкви и Нового Завета с целью религиозного обновления и реформы. Гуманистические ученые утверждали, что для толкования Библии необходимо уметь читать Новый Завет и Ветхий Завет на оригинальном греческом и еврейском языках, а не полагаться на латинский перевод IV века, известный как «Вульгата». В 1495 году венецианец Алдус Мануций начал использовать недавно изобретенный печатный станок для производства небольших, недорогих карманных изданий греческой, латинской и современной литературы, впервые сделав знания во всех областях доступными широкой аудитории. Дешевые памфлеты и листовки позволили теологическим и религиозным идеям распространяться с беспрецедентной скоростью. В 1519 году Иоганн Фробен издал сборник работ Мартина Лютера и отметил в своей переписке, что 600 экземпляров были отправлены во Францию и Испанию и проданы в Париже. В 1521 году группа реформаторов, включая Жака Лефевра и Гийома Брисонне, недавно назначенного епископом Мо, образовала Моский кружок, целью которого было улучшение качества проповеди и религиозной жизни в целом. К ним присоединился Франсуа Ватабль, специалист по ивритскому языку, а также Гийом Буде, классик и королевский библиотекарь. В своем Псалтыре в пяти книгах и в комментарии к Посланию к римлянам Лефевр подчеркнул буквальное толкование Библии и центральную роль Иисуса Христа. Многие положения лютеранства впервые появились в лекциях Лютера, которые, в свою очередь, содержали многие идеи, выраженные в трудах Лефевра. Другими членами кружка были Маргарита Наваррская, сестра Франциска I и мать Жанны д’Альбре, а также Гийом Фарель, который был изгнан в Женеву в 1530 году из-за своих реформистских взглядов и убедил Иоанна Кальвина присоединиться к нему. Оба были изгнаны из Женевы в 1538 году за то, что выступали против вмешательства правительства в религиозные дела; хотя они расходились во взглядах на природу Евхаристии, возвращение Кальвина в Женеву в 1541 году позволило ему сформулировать доктрину кальвинизма. Ключевым фактором, способствовавшим движению Реформации, была коррупция среди духовенства, которую Лютер и другие критиковали и стремились изменить. Такая критика не была новой, но печатный станок позволил ей широко распространиться, например, в «Гептамероне» Маргариты Наваррской, сборнике рассказов о безнравственности духовенства. Другой причиной жалоб было сведение Спасения к коммерческой схеме, основанной на продаже индульгенций, что усилило общее недовольство и повысило популярность таких произведений, как перевод Фарелем молитвы Господней, «Истинная и совершенная молитва». В ней основное внимание уделялось *Sola fide*, или идее о том, что спасение – это дар Божий, подчеркивалась важность понимания в молитве и критиковалось духовенство за препятствование росту истинной веры.

Renaissance humanism began during the 14th century in Italy and arrived in France in the early 16th, coinciding with the rise of Protestantism in France. The movement emphasised the importance of ad fontes, or study of original sources, and initially focused on the reconstruction of secular Greek and Latin texts. It later expanded into the reading, study and translation of works by the Church Fathers and the New Testament, with a view to religious renewal and reform. Humanist scholars argued interpretation of the Bible required an ability to read the New Testament and Old Testaments in the original Greek and Hebrew, rather than relying on the 4th century Latin translation known as the "Vulgate Bible". In 1495, the Venetian Aldus Manutius began using the newly invented printing press to produce small, inexpensive, pocket editions of Greek, Latin, and vernacular literature, making knowledge in all disciplines available for the first time to a wide audience. Cheap pamphlets and broadsides allowed theological and religious ideas to be disseminated at an unprecedented pace. In 1519, John Froben published a collection of works by Martin Luther and noted in his correspondence that 600 copies were being shipped to France and Spain and sold in Paris. In 1521, a group of reformers including Jacques Lefèvre and Guillaume Briçonnet, recently appointed bishop of Meaux, formed the Circle of Meaux, aiming to improve the quality of preaching and religious life in general. They were joined by François Vatable, an expert in Hebrew, along with Guillaume Budé, a classicist and Royal librarian. Lefèvre's Fivefold Psalter and his commentary on the Epistle to the Romans emphasised the literal interpretation of the Bible and the centrality of Jesus Christ. Many of the tenets behind Lutheranism first appeared in Luther's lectures, which in turn contained many of the ideas expressed in the works of Lefèvre. Other members of the Circle included Marguerite de Navarre, sister of Francis I and mother of Jeanne d'Albret, as well as Guillaume Farel, who was exiled to Geneva in 1530 due to his reformist views and persuaded John Calvin to join him there. Both men were banished from Geneva in 1538 for opposing what they viewed as government interference with religious affairs; although the two fell out over the nature of the Eucharist, Calvin's return to Geneva in 1541 allowed him to forge the doctrine of Calvinism. A key driver behind the Reform movement was corruption among the clergy which Luther and others attacked and sought to change. Such criticisms were not new but the printing press allowed them to be widely shared, such as the Heptameron by Marguerite, a collection of stories about clerical immorality. Another complaint was the reduction of Salvation to a business scheme based on the sale of Indulgences, which added to general unrest and increased the popularity of works such as Farel's translation of the Lord's Prayer, The True and Perfect Prayer. This focused on Sola fide, or the idea salvation was a free gift from God, emphasised the importance of understanding in prayer and criticised the clergy for hampering the growth of true faith.

Распространение кальвинизма

Итальянское Возрождение классического образования заинтересовало Франциска I (1494–1547), который учредил королевские кафедры в Париже для лучшего понимания античной литературы. Однако это не распространилось на религию, особенно после Болонского конкордата 1516 года, когда папа Лев X усилил королевский контроль над галликанской церковью, позволив Франциску назначать французских священнослужителей и взимать налоги с церковного имущества. В отличие от Германии, французское дворянство в целом поддерживало статус-кво и существующую политику. Несмотря на личную неприязнь, Франциск допускал идеи Мартина Лютера, когда они проникли во Францию в конце 1520-х годов, во многом потому, что определение католической ортодоксии было нечетким, что затрудняло определение того, что является, а что не является ересью. Он пытался придерживаться умеренной позиции в развивающемся религиозном расколе, но в январе 1535 года католические власти вынесли окончательное решение, квалифицировав "лютеран" как еретических цюрихцев (цвинглиан). Кальвин, родом из Нуайона в Пикардии, в 1535 году ушел в изгнание, чтобы избежать преследований, и поселился в Базеле, где в 1538 году опубликовал «Наставление в христианской вере». В этом труде содержались ключевые принципы кальвинизма, который приобрел огромную популярность во Франции и других европейских странах. В то время как лютеранство было распространено среди французской купеческой среды, стремительный рост кальвинизма был обусловлен дворянством. Считается, что это началось, когда Конде, возвращаясь из военной кампании, проезжал через Женеву и услышал кальвинистскую проповедь. Жанна д’Альбре, королева Наварры, приняла кальвинизм в 1560 году, возможно, под влиянием Теодора де Безе. Вместе с Конде и ее мужем, Антуаном Наваррским, она и их сын Генрих Наваррский стали лидерами гугенотов.

Повышение фракционизма

Королевская власть продолжала прилагать усилия для сохранения нейтралитета в религиозных спорах до дела о плакатах в октябре 1534 года, когда радикальные протестанты развесили плакаты в Париже и других провинциальных городах, отвергавшие католическое учение о "реальном присутствии Христа в Евхаристии". Это позволило четко определить протестантизм как ересь, а Франциск был в ярости из-за нарушения безопасности, которое допустило размещение одного из плакатов на двери его покоев. Подвергшись резкой критике за свою первоначальную терпимость, он теперь был подстрекаем к наказанию виновных. 21 февраля 1535 года ряд лиц, причастных к этому делу, были казнены перед собором Нотр-Дам в Париже, на этом мероприятии присутствовали Франциск и члены османского посольства во Франции. Борьба с ересью усилилась в 1540-х годах, вынуждая протестантов тайно совершать богослужения. В октябре 1545 года Франциск приказал наказать вальденсов, проживавших в юго-восточной деревне Мериндол. Вальденсы, представлявшие собой давнюю традицию протопротестантизма, восходящую к XIII веку, недавно примкнули к Реформатской церкви и стали проявлять все большую воинственность в своих действиях. В ходе так называемой "Мерендольской резни" провансальские войска убили множество жителей и разрушили еще 22–28 близлежащих деревень, а сотни мужчин были принудительно отправлены в галеры. Франциск I умер 31 марта 1547 года, и ему наследовал его сын Генрих II, который продолжил религиозные репрессии, проводимые его отцом в последние годы его правления. Его политика была еще более суровой, поскольку он искренне верил, что все протестанты – еретики; 27 июня 1551 года Эдикт Шатобриан резко ограничил их право на отправление культа. Были введены запреты на распространение "еретической" литературы, а имущество "еретиков" подлежало конфискации в пользу короны. Из своей базы в Женеве Кальвин обеспечивал руководство и организационную структуру Реформатской церкви Франции. Кальвинизм оказался привлекательным для людей из всех слоев общества и различных профессий и носил ярко выраженный региональный характер, не имея последовательной модели географического распространения. Несмотря на преследования, их число и влияние значительно возросли благодаря обращению в кальвинизм значительной части знати. Историки оценивают, что к началу войны в 1562 году во Франции насчитывалось около двух миллионов кальвинистов, включая более половины дворянства, опиравшихся на 1200–1250 церквей. Это представляло собой серьезную угрозу для монархии.

The crown continued efforts to remain neutral in the religious debate until the Affair of the Placards in October 1534, when Protestant radicals put up posters in Paris and other provincial towns that rejected the Catholic doctrine of the "Real presence of Christ in the Eucharist". This allowed Protestantism to be clearly defined as heresy, while Francis was furious at the breach of security which had allowed one of the posters to be placed on the door of his bedchamber. Having been severely criticised for his initial tolerance, he was now encouraged to punish those responsible. On 21 February 1535, a number of those implicated in the Affair were executed in front of Notre Dame de Paris, an event attended by Francis and members of the Ottoman embassy to France. The fight against heresy intensified in the 1540s, forcing Protestants to worship in secret. In October 1545, Francis ordered the punishment of Waldensians based in the south eastern village of Mérindol. A long standing Proto Protestantism tradition dating back to the 13th century, the Waldensians had recently affiliated with the Reformed church and became increasingly militant in their activities. In what became known as the Massacre of Mérindol, Provençal troops killed numerous residents and destroyed another 22 to 28 nearby villages, while hundreds of men were forced to become Galley slaves. Francis I died on 31 March 1547 and was succeeded by his son Henry II, who continued the religious repression pursued by his father in the last years of his reign. His policies were even more severe since he sincerely believed all Protestants were heretics; on 27 June 1551, the Edict of Châteaubriant sharply curtailed their right to worship. Prohibitions were placed upon the distribution of 'heretical' literature, with the property of 'heretics' seizable by the crown. From his base in Geneva, Calvin provided leadership and organisational structures for the Reformed Church of France. Calvinism proved attractive to people from across the social hierarchy and occupational divides and was highly regionalised, with no coherent pattern of geographical spread. Despite persecution, their numbers and power increased markedly, driven by the conversion to Calvinism of large sections of the nobility. Historians estimate that by the outbreak of war in 1562, there were around two million French Calvinists, including more than half of the nobility, backed by 1,200–1,250 churches. This constituted a substantial threat to the monarchy.

Заговор Амбоиса

Смерть Генриха II в июле 1559 года создала политический вакуум и внутреннюю борьбу за власть между соперничающими фракциями, которую 15-летний Франциск II не смог обуздать. Франциск, герцог Гизский, чья племянница Мария, королева Шотландии, была замужем за королем, воспользовался ситуацией, чтобы установить доминирование над своими соперниками, Домом Монморенси. В течение нескольких дней после восшествия короля на престол английский посол доложил, что "дом Гизов правит и вершит все дела при французском короле". 10 марта 1560 года группа недовольных дворян во главе с Жаном дю Барри предприняла попытку ослабить власть Гизов, похитив юного короля. Их замысел был раскрыт до его осуществления, и сотни подозреваемых заговорщиков были казнены, включая дю Барри. Гизы заподозрили Конде в соучастии в заговоре, и он был арестован и приговорен к смерти, но освобожден в политическом хаосе, последовавшем за внезапной кончиной Франциска II, что лишь усилило напряженность того времени. После этого заговора термин "гугенот" для обозначения французских протестантов вошел в широкое употребление. Вскоре после этого в Руане и Ла-Рошели произошли первые случаи протестантского иконоборчества, то есть уничтожения изображений и статуй в католических церквях. Это продолжалось в течение 1561 года в более чем 20 городах и поселках, спровоцировав нападения католических толп на протестантов в Сене, Каоре, Каркассоне, Туре и других местах.

Регентство Екатерины Медичи

Когда Франциск II умер 5 декабря 1560 года, его мать Екатерина Медичи стала регентом при своем втором сыне, девятилетнем Карле IX. Государство, истощенное Итальянскими войнами, вынуждало Екатерину сохранять независимость монархии от множества соперничающих группировок во главе с влиятельными дворянами, каждый из которых контролировал, по сути, собственные частные армии. Чтобы противостоять Гиз или "гизардам", она заключила соглашение, по которому Антуан Наваррский отказался от претензий на регентство в обмен на освобождение Конде и должность генерал-лейтенанта Франции. У Екатерины было несколько вариантов решения вопроса об "ереси", включая продолжение провалившейся политики искоренения, начатой Генрихом II, – подход, поддерживаемый католическими ультрасами, такими как Франсуа де Турнон, или переход монархии в кальвинизм, как предлагал де Безе. Промежуточным вариантом было разрешение обеим религиям открыто исповедоваться во Франции, по крайней мере временно, или компромисс с гизардами, заключавшийся в смягчении преследований, но без предоставления религиозной терпимости. На данный момент она придерживалась линии гизардов. Перед смертью Франциск II созвал Генеральные штаты, которые не собирались с 1484 года. В декабре 1560 года они собрались в Орлеане для обсуждения вопросов, включая налогообложение и религию. В отношении последнего практически не было достигнуто прогресса, за исключением согласия помиловать тех, кто был осужден за религиозные преступления в предыдущем году. Поскольку это было явно неприемлемо для Конде и его сторонников, Екатерина обошла Генеральные штаты и приняла примирительные меры, такие как Эдикт от 19 апреля 1561 года и Июльский эдикт. Эти эдикты признавали католицизм государственной религией, но подтверждали предыдущие меры по смягчению наказаний за "ересь". Затем Генеральные штаты одобрили Пуассийский коллоквиум, который начал свою работу 8 сентября 1561 года под руководством де Безе со стороны протестантов и Карла, кардинала Лотарингского, брата герцога Гиз, со стороны католиков. Обе стороны первоначально стремились приспособить протестантские формы богослужения к существующей церкви, но это оказалось невозможным. К моменту завершения коллоквиума 8 октября стало ясно, что разрыв между католической и протестантской теологией был слишком велик, чтобы его преодолеть. С сужающимися возможностями правительство попыталось подавить растущий беспорядок в провинциях, издав Эдикт Сен-Жермен, который разрешал протестантам проводить богослужения на открытом воздухе за пределами городов и в частном порядке внутри них. 1 марта прислужники семьи Гиз напали на кальвинистское богослужение в Шампани, что привело к так называемой Вассийской резне. Это, казалось, подтверждало опасения гугенотов, что гизарды не намерены идти на компромисс, и обычно считается искрой, положившей начало открытой вражде между двумя религиями.

When Francis II died on 5 December 1560, his mother Catherine de' Medici became regent for her second son, the nine year old Charles IX. With the state financially exhausted by the Italian Wars, Catherine had to preserve the independence of the monarchy from a range of competing factions led by powerful nobles, each of whom controlled what were essentially private armies. To offset the Guise or "Guisard", she agreed a deal in which Antoine of Navarre renounced any claim to the regency in return for Condé's release and the position of Lieutenant General of France. Catherine had several options for dealing with "heresy", including continuing Henry's II's failed policy of eradication, an approach backed by Catholic ultras such as François de Tournon, or converting the monarchy to Calvinism, as preferred by de Bèze. A middle path between these two extremes was allowing both religions to be openly practised in France at least temporarily, or the Guisard compromise of scaling back persecution but not permitting toleration. For the moment she held to the Guisard line. Before his death, Francis II had called the first Estates General held since 1484, which in December 1560 assembled in Orléans to discuss topics which included taxation and religion. It made little progress on the latter, other than agreeing to pardon those convicted of religious offences in the prior year. Since this was clearly unacceptable to Condé and his followers, Catherine bypassed the Estates and enacted conciliatory measures such as the Edict of 19 April 1561 and the Edict of July. This recognised Catholicism as the state religion but confirmed previous measures reducing penalties for "heresy". The Estates then approved the Colloquy of Poissy, which began its session on 8 September 1561, with the Protestants led by de Bèze and the Catholics by Charles, Cardinal of Lorraine, brother of the Duke of Guise. The two sides initially sought to accommodate Protestant forms of worship within the existing church but this proved impossible. By the time the Colloquy ended on 8 October, it was clear the divide between Catholic and Protestant theology was too wide to be bridged. With their options narrowing, the government attempted to quell escalating disorder in the provinces by passing the Edict of Saint Germain, which allowed Protestants to worship in public outside towns and in private inside them. On 1 March, Guise family retainers attacked a Calvinist service in Champagne, leading to what became known as the massacre of Vassy. This seemed to confirm Huguenot fears that the Guisards had no intention of compromising and is generally seen as the spark which led to open hostilities between the two religions.

Насилие

Гвиенна была эпицентром перехода к религиозному насилию во Франции в конце XVI века. Было предложено множество объяснений подъема насилия. Традиционные объяснения сосредотачиваются на влиянии Жанны д’Альбре и Антуана Наваррского. Другие объяснения связывают это с ростом сеньориальных отношений в 1550-х годах, рассматривая переход к насилию как реакцию крестьянства. Убийство барона де [имя барона] протестантской толпой в 1561 году часто приводится в качестве примера. Однако недавние исследования вновь обратились к религиозным объяснениям. Денис Крузе указывает на пламенные эсхатологические проповеди францисканца Томаса Иллирика, который путешествовал по региону в 1510-х и 1520-х годах. Стюарт Кэрролл, тем не менее, утверждает, что насилие было вызвано политизацией: «Насилие было напрямую спровоцировано политизированными группировками и не являлось результатом спонтанного межконфессионального взрыва».

"Первая" война (15621563)

Хотя гугеноты начали мобилизацию к войне еще до резни в Васси, многие утверждали, что эта резня подтвердила их опасения относительно ненадежности эдикта Сен-Жермен. В ответ группа дворян во главе с Конде объявила о своем намерении «освободить» короля от «злых» советников и 2 апреля 1562 года захватила Орлеан. За этим примером последовали протестантские общины по всей Франции, захватив и укрепив гарнизоны в Анже, Блуа и Туре вдоль Луары, а также напав на Валенс на реке Роне. После захвата Лиона 30 апреля захватчики сначала разграбили, а затем разрушили все католические учреждения в городе. В надежде передать Тулузу Конде, местные гугеноты захватили ратушу, но столкнулись с сопротивлением разъяренной католической толпы, что привело к уличным боям и гибели более 3000 человек, преимущественно гугенотов. 12 апреля 1562 года произошли резни гугенотов в Сенсе, а также в Туре в июле. По мере эскалации конфликта корона отменила эдикт под давлением фракции Гизов. Крупнейшие сражения войны произошли у Руана, Дрё и Орлеана. Во время осады Руана (май – октябрь 1562 года) корона вернула город, но Антуан Наваррский скончался от ран. В битве при Дрё (декабрь 1562 года) Конде был взят в плен королевскими войсками, а констебль Монморанси – силами, противостоящими короне. В феврале 1563 года, во время осады Орлеана, герцог Франциск Гизский был застрелен гугенотом Жаном де Польтро де Мере. Поскольку он был убит вне прямого столкновения, Гизы сочли это убийством, организованным по приказу врага герцога, адмирала Колиньи. Народные волнения, вызванные убийством, в сочетании с сопротивлением Орлеана осаде, побудили Екатерину Медичи выступить посредником в заключении перемирия, результатом которого стал Эдикт Амбуаза, изданный 19 марта 1563 года.

"Вооруженный мир" (15631567) и "вторая" война (15671568)

Эдикт Амбоаза был в целом признан неудовлетворительным всеми заинтересованными сторонами, а фракция Гизов особенно выступала против того, что они считали опасными уступками еретикам. Корона попыталась вновь объединить обе фракции в своих усилиях по возвращению Гавра, который был оккупирован англичанами в 1562 году в соответствии с условиями договора в Хэмптон-Корте между гугенотскими лидерами и Елизаветой I Английской. В июле того же года французы изгнали англичан. 17 августа 1563 года Карл IX был объявлен совершеннолетним в Руанском парламенте, что положило конец регентству Екатерины Медичи. Его мать продолжала играть ключевую роль в политике и сопровождала сына в Большом туре по королевству с 1564 по 1566 год, целью которого было восстановление королевской власти. В это время Жанна д’Альбрет встретилась и провела переговоры с Екатериной в Маконе и Нераке. Сообщения об иконоборчестве во Фландрии побудили Карла IX оказать поддержку католикам, в то время как французские гугеноты опасались новой мобилизации католиков против них. Усиление Филиппом II Испанским стратегического коридора от Италии на север вдоль Рейна усилило эти опасения и росло политическое недовольство. После того как протестантские войска безуспешно попытались захватить короля Карла IX в Мео, ряд городов, таких как Ла-Рошель, объявили о своей поддержке гугенотов. На следующий день протестанты напали и убили католических мирян и священнослужителей в Ниме, что вошло в историю как Микелад. Это спровоцировало вторую войну и ее главное сражение – битву при Сен-Дени, где погиб главнокомандующий королевскими войсками и генерал-лейтенант, 74-летний Анн де Монморанси. Война была короткой и завершилась очередным перемирием – Лонжюмским миром (март 1568 года), который повторил условия Амбоазского мира 1563 года и вновь предоставил протестантам значительные религиозные свободы и привилегии.

"Третья" война (1568-1570)

В ответ на мир, католические братства и лиги стали возникать по всей стране в нарушение закона в течение лета 1568 года. Лидеры гугенотов, такие как Конде и Колиньи, бежали из двора, опасаясь за свою жизнь, многие их последователи были убиты, а в сентябре Сен-Морский эдикт лишил гугенотов свободы вероисповедания. В ноябре Вильгельм Оранский во главе армии вторгся во Францию, чтобы поддержать своих единоверцев-протестантов, но, поскольку армия была плохо обеспечена средствами, он принял предложение короны о деньгах и свободном проходе из страны. Гугеноты собрали внушительную армию под командованием Конде, которому помогали силы из юго-восточной Франции во главе с Полем де Мувансом и отряд протестантских ополченцев из Германии, включая 14 000 наемных райтеров под предводительством кальвинистского герцога Цвайбрюккена. После гибели герцога в бою его войска остались в распоряжении гугенотов, которые получили ссуду от Англии под залог драгоценностей короны Жанны д’Альбре. Значительная часть финансирования гугенотов поступала от английской королевы Елизаветы, на которую, вероятно, повлиял сэр Фрэнсис Уолсингем. Протестантская армия осадила несколько городов в регионах Пуату и Сеньтонж (для защиты Ла-Рошели), а затем Ангулем и Коньяк. В битве при Жарнаке (16 марта 1569 года) принц Конде был убит, что вынудило адмирала де Колиньи принять на себя командование протестантскими войсками, номинально от имени 16-летнего сына Конде, Генриха, и 15-летнего Генриха Наваррского, которых Жанна д’Альбре представила как законных лидеров гугенотского движения против королевской власти. Битва при Ла-Рош-ль-Абелье стала формальной победой гугенотов, но они не смогли захватить контроль над Пуатье и потерпели сокрушительное поражение в битве при Монконтуре (30 октября 1569 года). Колиньи и его войска отступили на юго-запад и объединились с Габриэлем, графом де Монтгомери, и весной 1570 года разграбили Тулузу, проложили себе путь через юг Франции и продвинулись вверх по долине Роны до Ла-Шарите-сюр-Луар. Огромный королевский долг и стремление Карла IX найти мирное решение привели к Сен-Жерменскому миру (8 августа 1570 года), заключенному при посредничестве Жанны д’Альбре, который вновь предоставил гугенотам некоторые уступки.

In reaction to the Peace, Catholic confraternities and leagues sprang up across the country in defiance of the law throughout the summer of 1568. Huguenot leaders such as Condé and Coligny fled court in fear for their lives, many of their followers were murdered, and in September, the Edict of Saint Maur revoked the freedom of Huguenots to worship. In November, William of Orange led an army into France to support his fellow Protestants, but, the army being poorly paid, he accepted the crown's offer of money and free passage to leave the country. The Huguenots gathered a formidable army under the command of Condé, aided by forces from south east France, led by Paul de Mouvans, and a contingent of fellow Protestant militias from Germanyincluding 14,000 mercenary reiters led by the Calvinist Duke of Zweibrücken. After the Duke was killed in action, his troops remained under the employ of the Huguenots who had raised a loan from England against the security of Jeanne d'Albret's crown jewels. Much of the Huguenots' financing came from Queen Elizabeth of England, who was likely influenced in the matter by Sir Francis Walsingham. The Protestant army laid siege to several cities in the Poitou and Saintonge regions (to protect La Rochelle), and then Angoulême and Cognac. At the Battle of Jarnac (16 March 1569), the prince of Condé was killed, forcing Admiral de Coligny to take command of the Protestant forces, nominally on behalf of Condé's 16 year old son, Henry, and the 15 year old Henry of Navarre, who were presented by Jeanne d'Albret as the legitimate leaders of the Huguenot cause against royal authority. The Battle of La Roche l'Abeille was a nominal victory for the Huguenots, but they were unable to seize control of Poitiers and were soundly defeated at the Battle of Moncontour (30 October 1569). Coligny and his troops retreated to the south west and regrouped with Gabriel, comte de Montgomery, and in spring of 1570, they pillaged Toulouse, cut a path through the south of France, and went up the Rhone valley up to La Charité sur Loire. The staggering royal debt and Charles IX's desire to seek a peaceful solution led to the Peace of Saint Germain en Laye (8 August 1570), negotiated by Jeanne d'Albret, which once more allowed some concessions to the Huguenots.

Убийство в день Святого Варфоломея и "четвертая" война (15721573)

После того, как в королевстве вновь воцарился мир, корона начала искать политику примирения, чтобы объединить расколотое государство. Ключевой частью этой политики должен был стать брак между Наварром, сыном Жанны д’Альбре и Антуана Наваррского, и Маргаритой Валуа, сестрой короля. Жанна д’Альбре колебалась, опасаясь, что это может привести к отречению её сына от веры, и контракт был подписан лишь в марте 1572 года. Колиньи, за голову которого была назначена награда во время Третьей религиозной войны, был возвращен ко двору после заключения мира и щедро принят при дворе в августе 1571 года. Он убежденно полагал, что Франции следует вторгнуться в Испанские Нидерланды, чтобы объединить католиков и гугенотов вокруг короля. Однако Карл не желал оказывать проекту больше, чем тайную поддержку, опасаясь открытой войны с Испанией. Совет единогласно отверг политику Колиньи, и он покинул двор, не найдя там поддержки. В августе свадьба наконец состоялась, и в Париж для этого события прибыли все самые влиятельные гугенотские аристократы. Спустя несколько дней после свадьбы Колиньи был застрелен на обратном пути с заседания совета. Возмущенное гугенотское дворянство потребовало справедливости, которую король обещал обеспечить. Екатерина Медичи, Гиз, Анжу и Альба были все в разной степени подозреваемы, хотя гугеноты в первую очередь обрушили свой гнев на Гиза, угрожая убить его на глазах у короля. Двор, все больше обеспокоенный возможностью марша протестантских войск на столицу или новой религиозной войны, решил нанести превентивный удар по гугенотскому руководству. Утром 24 августа было сформировано несколько отрядов убийц, один из которых, под командованием Гиза, убил Колиньи около 4 часов утра, оставив его тело на улице, где оно было изуродовано парижанами и брошено в Сену. К рассвету стало ясно, что убийства не прошли по плану: радикальные группировки населения убивали своих соседей-гугенотов, утверждая, что «такова воля короля». В течение следующих пяти дней насилие продолжалось, католики убивали кальвинистов – мужчин, женщин и детей – и грабили их дома. Король Карл IX сообщил послам, что приказал убийства, чтобы предотвратить гугенотский переворот, и даже провозгласил день торжества в честь этого события, несмотря на продолжающиеся убийства. В течение следующих нескольких недель беспорядки распространились на более чем дюжину городов по всей Франции. По оценкам историков, в Париже было убито 2000 гугенотов, а в провинциях – еще тысячи. Всего, возможно, погибло около 10 000 человек. Генрих Наваррский и его кузен, молодой принц Конде, избежали смерти, согласившись перейти в католичество. Оба отказались от своего обращения после того, как им удалось покинуть Париж. Резня вызвала ужас и возмущение среди протестантов по всей Европе, но Филипп II Испанский и папа Григорий XIII, придерживаясь официальной версии о предотвращенном гугенотском перевороте, приветствовали исход событий. Во Франции сопротивление гугенотов короне было серьезно ослаблено гибелью многих лидеров. Многие гугеноты эмигрировали в протестантские страны. Другие обратились в католичество ради спасения жизни, а остальные сосредоточились в небольшом количестве городов, где составляли большинство.

With the kingdom once more at peace, the crown began seeking a policy of reconciliation to bring the fractured polity back together. One key part of this was to be a marriage between Navarre the son of Jeanne d'Albret and Antoine of Navarre, and Margaret of Valois the king's sister. Albret was hesitant, worried it might lead to the abjuration of her son, and it took until March 1572 for the contract to be signed. Coligny, who had a price on his head during the third civil war, was restored to favour through the peace, and received lavishly at court in August 1571. He firmly believed that France should invade the Spanish Netherlands to unify the Catholics and Huguenots behind the king. Charles, however, was unwilling to provide more than covert support to this project, not wanting open war with Spain. The council was unanimous in rejecting Coligny's policy and he left court, not finding it welcoming. In August the wedding was at last held, and all the most powerful Huguenot aristocracy had entered Paris for the occasion. A few days after the wedding, Coligny was shot on his way home from council. The outraged Huguenot nobility demanded justice which the king promised to provide. Catherine, Guise, Anjou, Alba were all variously suspected, though the Huguenot nobility directed their anger primarily at Guise, threatening to kill him in front of the king. The court, increasingly alarmed at the possibility of Protestant forces marching on the capital, or a new civil war, decided to pre emptively strike at the Huguenot leadership. On the morning of 24 August, several kill squads were formed, one going out under Guise, which killed Coligny around 4am, leaving his body on the street where it was mutilated by Parisians and thrown into the Seine. By dawn it was clear the assassinations had not gone according to plan, with militant factions of the population slaughtering their Huguenot neighbours under the claim that 'the king willed it'. For the next five days, the violence continued as Catholics massacred Calvinist men, women, and children and looted their houses. King Charles IX informed ambassadors that he had ordered the assassinations to prevent a Huguenot coup and proclaimed a day of jubilee in celebration even as the killings continued. Over the next few weeks, the disorder spread to more than a dozen cities across France. Historians estimate that 2,000 Huguenots were killed in Paris and thousands more in the provinces; in all, perhaps 10,000 people were killed. Henry of Navarre and his cousin, the young Prince of Condé, managed to avoid death by agreeing to convert to Catholicism. Both repudiated their conversions after they escaped Paris. The massacre provoked horror and outrage among Protestants throughout Europe, but both Philip II of Spain and Pope Gregory XIII, following the official version that a Huguenot coup had been thwarted, celebrated the outcome. In France, Huguenot opposition to the crown was seriously weakened by the deaths of many of the leaders. Many Huguenots emigrated to Protestant countries. Others reconverted to Catholicism for survival, and the remainder concentrated in a small number of cities where they formed a majority.

"Четвертая" война (15721573)

Эти убийства спровоцировали дальнейшие военные действия, включая католические осады городов Сомьер (войсками под командованием Анри I де Монморенси), Сансер и Ла-Рошель (войсками под командованием герцога Анжу). Конец враждебным действиям положило избрание (11–15 мая 1573 года) герцога Анжу на польский престол и Булонский эдикт (подписанный в июле 1573 года), который существенно ограничил многие права, ранее предоставленные французским протестантам. В соответствии с условиями договора, всем гугенотам была объявлена амнистия за прошлые действия и гарантирована свобода вероисповедания. Однако им разрешалось совершать богослужения лишь в трех городах – Ла-Рошель, Монтобан и Ним, и то только в своих домах. Протестантским аристократам, обладавшим правом высшей юстиции, разрешалось проводить бракосочетания и крещения, но лишь в присутствии собрания, ограниченного десятью лицами, не являющимися членами их семьи.

Смерть Карла IX и "пятая" война (15741576)

В отсутствие герцога Анжуйского, споры между Карлом и его младшим братом, герцогом Аленсонским, привели к тому, что многие гугеноты стали стекаться к Аленсону в поисках покровительства и поддержки. Неудавшийся переворот в Сен-Жермене (февраль 1574 года), предположительно направленный на освобождение Конде и Наварры, находившихся под стражей при дворе со времен Варфоломеевской ночи, совпал с довольно успешными восстаниями гугенотов в других частях Франции, таких как Нижняя Нормандия, Пуату и долина Роны, что возобновило враждебные действия. Через три месяца после коронации Генриха Анжуйского королём Польши, его брат Карл IX скончался (май 1574 года), и его мать объявила себя регентом до его возвращения. Генрих тайно покинул Польшу и вернулся через Венецию во Францию, где столкнулся с переходом на сторону противника Монморенси-Дамвиля, бывшего военачальника в Миди (ноябрь 1574 года). Несмотря на то, что ему не удалось утвердить свою власть над Миди, он был коронован королём Генрихом III в Реймсе (февраль 1575 года) и на следующий день женился на Луизе Водемон, родственнице Гизов. К апрелю корона уже начала переговоры, а бегство Аленсона из двора в сентябре создало угрозу формирования сокрушительной коалиции против короны, когда Иоанн Казимир Пфальцский вторгся в Шампань. Корона поспешно заключила семимесячное перемирие с Аленсоном и пообещала войскам Казимира 500 000 ливров за то, чтобы они оставались к востоку от Рейна, но ни одна из этих мер не принесла мира. К маю 1576 года корона была вынуждена принять условия Аленсона и поддерживавших его гугенотов, закреплённые в эдикте Больё, известном как мир Мсье.

Католическая лига и "шестой" война (15761577)

Эдикт Болье предоставил кальвинистам множество уступок, но они оказались недолговечными из-за Католической лиги, созданной ярым католиком Генрихом I, герцогом Гиз, в противовес этому эдикту. Дом Гиз давно был известен своей защитой Римско-католической церкви, и герцог Гиз вместе со своими родственниками – герцогом Майенским, герцогом Омальским, герцогом Эльбёфским, герцогом Меркёрским и герцогом Лотарингским – контролировали обширные территории, верные Лиге. Лига также пользовалась значительной поддержкой среди городского среднего класса. Король Генрих III поначалу пытался привлечь на свою сторону главу Католической лиги и направить её к мирному урегулированию. Это было неприемлемо для лидеров Гиз, которые стремились разорить гугенотов и разделить их значительное имущество с королем. Проверка лидерских качеств короля Генриха III произошла на встрече Генеральных штатов в Блуа в декабре 1576 года.

"Седьмая" война (15791580)

Несмотря на то, что Генрих пожаловал своему младшему брату Франциску титул герцога Анжуйского, принц и его сторонники продолжали сеять раздор при дворе, участвуя в Нидерландском восстании. Тем временем, обстановка в регионе дестабилизировалась и перешла в состояние беспорядка, поскольку и католики, и протестанты начали вооружаться для самозащиты. В ноябре 1579 года Конде захватил город Ла-Фер, что спровоцировало новый виток военных действий, которые были прекращены Фликсским мирным договором (ноябрь 1580 года), переговоры по которому вел Анжу.

Смерть Анжу и последующий кризис наследства (15841585)

Хрупкий компромисс завершился в 1584 году, когда умер герцог Анжуйский, младший брат короля и наследник престола по праву наследования. Поскольку у Генриха III не было сыновей, согласно Салическому закону, следующим претендентом на трон стал кальвинистский принц Генрих Наваррский, потомок Людовика IX. Когда стало очевидно, что Генрих Наваррский не откажется от протестантизма, герцог Гиз от имени Лиги заключил Договор в Жойнвиле (31 декабря 1584 года) с Филиппом II Испанским, который в течение следующего десятилетия предоставлял Лиге значительную ежегодную субсидию для поддержания гражданской войны во Франции, надеясь уничтожить французских кальвинистов. Под давлением Гизов Генрих III с неохотой издал Немурский договор (7 июля 1585 года) и эдикт о подавлении протестантизма (18 июля 1585 года), а также аннулировал право Генриха Наваррского на престол.

Эскалация войны (1585)

Ситуация перешла в открытую войну, даже несмотря на отсутствие у короля необходимых средств. Генрих Наваррский вновь обратился за помощью к немецким князьям и Елизавете I Английской. Тем временем, жители Парижа, приверженные католической вере, под влиянием Комитета шестнадцати, выражали недовольство Генрихом III и его неспособностью разгромить кальвинистов. 12 мая 1588 года, в День баррикад, народное восстание возвело баррикады на улицах Парижа для защиты герцога Гиз от предполагаемой враждебности короля, и Генрих III бежал из города. Комитет шестнадцати установил полный контроль над правительством, а Гиз обеспечивал защиту окружающих коммуникаций. Посредничество Екатерины Медичи привело к изданию Эдикта о Союзе, в котором корона приняла почти все требования Лиги: подтверждение Немурского договора, признание кардинала де Бурбона наследником престола и назначение Генриха Гиз генерал-лейтенантом.

Генерал-штат Блуа и убийство Генриха Гизского (1588)

Отказываясь возвращаться в Париж, Генрих III созвал Генеральные штаты в Блуа. Во время заседаний Генеральных штатов Генрих III заподозрил, что членами третьего сословия манипулирует Лига, и убедился, что Гиз подстрекал герцога Савойского к вторжению в Салуццо в октябре 1588 года. Рассматривая дом Гизов как опасную угрозу власти короны, Генрих III решил нанести первый удар. 23 декабря 1588 года в замке Блуа Генрих Гизский и его брат, кардинал Гизский, были заманены в ловушку королевской гвардией. Герцог прибыл в зал совета, где его брат, кардинал, уже ждал. Герцогу сообщили, что король желает видеть его в личной комнате, примыкающей к королевским покоям. Там гвардейцы схватили герцога и ударили его ножом в сердце, а другие арестовали кардинала, который позже погиб от ударов пиками сопровождавших его. Чтобы убедиться, что ни один претендент на французский престол не сможет действовать против него, король заключил в тюрьму сына герцога. Герцог Гиз пользовался большой популярностью во Франции, и Католическая Лига объявила открытую войну королю Генриху III. Сорбонна объявила Генриха свергнутым. Генрих, в свою очередь, объединил свои силы со своим кузеном, гугенотом Генрихом Наваррским, для войны против Лиги.

Убийство Генриха III (1589)

Таким образом, руководство Католической лигой перешло к младшему брату герцога Гиз, герцогу Маенну. Издательства Лиги начали печатать антироялистские памфлеты под различными псевдонимами, а Сорбонна 7 января 1589 года провозгласила свержение Генриха III справедливым и необходимым, и что любой частный гражданин морально свободен совершить цареубийство. В соответствии с Салическим законом, он назначил Генриха своим наследником. Однако многие католики считали протестантизм Наварры неприемлемым. Позже Наварра заявил, что будет исповедовать католическую веру без изменений.

"Завоевание королевства" Генрихом IV (15891593)

В 1589 году Генрих Наваррский, ныне Генрих IV Французский, владел югом и западом, а Католическая лига – севером и востоком. Руководство Католической лигой перешло к герцогу де Майенну, который был назначен генерал-лейтенантом королевства. Он и его войска контролировали большую часть сельской Нормандии. Однако в сентябре 1589 года Генрих нанес герцогу сокрушительное поражение в битве при Арке. Армия Генриха стремительно продвигалась по Нормандии, захватывая город за городом всю зиму. Король понимал, что для правления всей Францией ему необходимо взять Париж. Однако это было непростой задачей. Пресса и сторонники Католической лиги продолжали распространять рассказы о зверствах, совершенных против католических священников и мирян в протестантской Англии (см. Сорок мучеников Англии и Уэльса). Город готовился сражаться до смерти, не желая признавать кальвинистского короля. Битва при Иври, состоявшаяся 14 марта 1590 года, стала еще одной решающей победой Генриха над войсками, возглавляемыми герцогом де Майенном. Затем войска Генриха приступили к осаде Парижа, но после долгой и отчаянной обороны парижан осада была снята испанской армией под командованием герцога Пармского. Похожая ситуация повторилась в Руене (ноябрь 1591 – март 1592). Впоследствии Парма был ранен в руку во время осады Каудебека, оказавшись в окружении армии Генриха. Чудом избежав плена, он отступил во Фландрию, но его здоровье быстро ухудшилось, и Фарнезе призвал своего сына Рануччо командовать войсками. Однако он был отстранен от должности губернатора испанским двором и умер в Аррасе 3 декабря. Для Генриха и протестантской армии Парма больше не представлял угрозы.

Война в Бретани

В то же время Филипп Эммануэль, герцог Меркёрский, которого Генрих III назначил губернатором Бретани в 1582 году, стремился к независимости в этой провинции. Являясь лидером Католической лиги, он ссылался на наследственные права своей жены, Мари де Люксембург, потомка герцогов Бретани и наследницы претензии дома Блуа-Бросс на герцогство, а также герцогини Пентиеврской. Он организовал правительство в Нанте и провозгласил своего сына «принцем и герцогом Бретани», вступив в союз с Филиппом II Испанским, который намеревался посадить на бретонский престол свою дочь, инфанту Изабеллу Клару Эвгению. С помощью испанских войск под командованием Хуана дель Агилы, Меркёр разгромил войска Генриха IV под предводительством герцога Монпансье в битве при Крэоне в 1592 году. Однако королевские войска, усиленные английскими отрядами, вскоре вернули себе преимущество. В сентябре 1594 года Мартин Фробишер и Джон Норрис с восемью военными кораблями и четырьмя тысячами человек осадили форт Крозон, также известный как «Форт Льва (Эль Леон)» близ Бреста, и захватили его 7 ноября, убив 400 испанцев, включая женщин и детей – выжили лишь 13.

Перевод

Несмотря на кампании между 1590 и 1592 годами, Генрих IV "не был близок к захвату Парижа". Осознав, что Генрих III был прав и что протестантскому королю не удастся покорить решительно католический Париж, Генрих согласился перейти в католичество, по преданию, сказав: "Paris vaut bien une messe" ("Париж стоит одной мессы"). Он был официально принят в католическую церковь в 1593 году и коронован в Шартре в 1594 году, поскольку члены Лиги сохраняли контроль над Реймсским собором и, сомневаясь в искренности Генриха, продолжали ему противостоять. В марте 1594 года Генрих был принят в Париже, а 120 членов Лиги, отказавшихся подчиниться, были изгнаны из столицы. Капитуляция Парижа побудила к тому же многие другие города, а некоторые вернулись на сторону короны после того, как папа Климент VIII снял с Генриха отлучение, отменив его в обмен на публикацию Тридентских декретов, восстановление католицизма в Беарне и назначение на высшие должности только католиков. Конфликт в основном состоял из военных действий против членов Лиги, таких как битва при Фонтен-Франсуазе, однако в 1595 году испанцы предприняли согласованное наступление, захватив Ле-Кателет, Дулен и Камбре (последний – после ожесточенного обстрела), а весной 1596 года – Кале к апрелю. После захвата испанцами Амиена в марте 1597 года французская корона осадила город до его капитуляции в сентябре. После этой победы Генрих обратил внимание на ситуацию в Бретани, где он обнародовал Нантский эдикт и направил Белливра и Бруарта де Силлери для переговоров о мире с Испанией. Война официально завершилась после Нантского эдикта, Вервинским миром в мае 1598 года.

Решение войны в Бретани (15981599)

В начале 1598 года король лично выступил против Меркёра и 20 марта 1598 года принял его покорность в Анжере. Меркёр впоследствии отправился в изгнание в Венгрию. Дочь и наследница Меркёра была выдана замуж за герцога де Вандом, внебрачного сына Генриха IV.

Нантский эдикт (1598)

Генрих IV столкнулся с задачей восстановить разоренное и обедневшее королевство и объединить его под единой властью. Генрих и его советник, герцог Салли, понимали, что первым необходимым шагом является заключение Нантского эдикта, который, для укрепления гражданского единства, предоставлял гугенотам значительные права, но, будучи не признаком искренней терпимости, представлял собой скорее вынужденное перемирие между религиями с гарантиями для обеих сторон. Эдикт можно считать концом Религиозных войн, хотя его несомненный успех не был очевиден в момент публикации. Фактически, в январе 1599 года Генриху пришлось лично явиться в парламент для утверждения Эдикта. Религиозная напряженность продолжала оказывать влияние на политику еще долгие годы, хотя и не в прежней степени, и Генрих IV подвергался многочисленным покушениям; последнее из которых оказалось успешным в мае 1610 года.

Последствия

Хотя Нантский эдикт положил конец боевым действиям во время правления Генриха IV, политические свободы, предоставленные им гугенотам (которые недоброжелатели считали «государством в государстве»), стали все более серьезной проблемой в XVII веке. Ущерб, нанесенный гугенотам, привел к сокращению их численности с 10% до 8% от всего населения Франции. Решение короля Людовика XIII восстановить католицизм в части юго-западной Франции спровоцировало восстание гугенотов. В 1622 году был заключен Монпельеский мир, в результате которого количество укрепленных протестантских городов сократилось до двух: Ла-Рошели и Монтобана. За этим последовала новая война, завершившаяся осадой Ла-Рошели, во время которой королевские войска под командованием кардинала Ришелье блокировали город в течение четырнадцати месяцев. Согласно Ла-Рошельскому миру 1629 года, бривэты Нантского эдикта (разделы договора, касающиеся военных и пастырских статей и подлежащие продлению посредством патентных писем) были полностью отозваны, хотя протестанты сохранили свои довоенные религиозные свободы. [[File:RichelieuRochelle. jpg|thumb|Ришелье, изображенный во время осады Ла-Рошели в 1627–1628 годах, положил конец политической и военной автономии гугенотов. Хотя это не привело к возобновлению религиозных войн, многие протестанты предпочли покинуть Францию, а не принять католичество, и большинство из них перебрались в Королевство Англия, Бранденбургскую Пруссию, Голландскую республику, Швейцарию и Америку. На заре XVIII века значительное количество протестантов по-прежнему проживало в отдаленном регионе Севанн Центрального массива. Это население, известное как камизарды, восстало против правительства в 1702 году, что привело к боям, которые продолжались с перерывами до 1715 года, после чего камизарды были в основном оставлены в покое.

Историография

Фриш, Андреа. Забывая различия: трагедия, историография и французские религиозные войны (Edinburgh University Press, 2015). x + 176 с. Онлайн-обзор: полный текст доступен онлайн.
Кристиан Мюлинг. Европейские дебаты о религиозных войнах (1679–1714). Конфессиональная память и международная политика в эпоху Людовика XIV (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz, 250). Геттинген, Ванденхок и Рупрехт, 2018.

Первичные источники

Лосось, Дж. Х. М., ред. Французские религиозные войны: насколько важны были религиозные факторы? (1967) Краткие отрывки из первоисточников и вторичной литературы.