Нантский эдикт: Религиозная свобода для гугенотов во Франции

Введение

1598 декрет Генриха IV о предоставлении религиозной свободы гугенотам

Нантский эдикт был подписан в апреле 1598 года королем Генрихом IV и предоставил меньшинству кальвинистских протестантов Франции, также известным как гугеноты, значительные права в преимущественно католической стране. Подтверждая католицизм в качестве государственной религии и требуя восстановления католического богослужения в местах, где оно было прекращено, он даровал религиозную терпимость протестантским гугенотам, которые вели долгую и кровопролитную борьбу за свои права во Франции. Основные положения включали в себя: свободу совести и право исповедовать свою религию (протестантизм) в определенных городах и поселениях по всей Франции; право занимать государственные должности, включая должности судей и администраторов, без необходимости отрекаться от своей веры; право создавать собственные школы и университеты и получать государственное финансирование; право укреплять свои города для собственной защиты; право содержать собственные вооруженные силы (известные как «гугенотская милиция»), которые должны были оплачиваться французским правительством; право заниматься определенными видами деятельности, включая производство и продажу текстиля и оружия; право свободно перемещаться по Франции, не подвергаясь обыскам или конфискации имущества; право хоронить своих умерших на собственных кладбищах. Нантский эдикт способствовал окончанию религиозных войн во Франции, продолжавшихся десятилетиями. Он также гарантировал протестантскому меньшинству определенную степень религиозной и политической свободы и помог сформировать Францию как более толерантное и плюралистическое общество. Однако эдикт был окончательно отменен королем Людовиком XIV в 1685 году, что привело к массовому исходу гугенотов из Франции и потере ценных кадров и ресурсов для страны. Генрих, издавая этот эдикт, прежде всего стремился укрепить гражданское единство. Эдикт разделил гражданское и религиозное единство, впервые признав за некоторыми протестантами статус, отличный от простого раскола или ереси, и открыл путь к секуляризму и терпимости. Предоставляя всеобщую свободу совести, эдикт также содержал ряд конкретных уступок протестантам, таких как амнистия и восстановление их гражданских прав, включая право работать в любой сфере, в том числе на государственной службе, и подавать жалобы непосредственно королю. Эдикт успешно положил конец французским религиозным войнам, которые терзали Францию во второй половине XVI века. Эдикт Сен-Жермена, изданный 36 лет ранее Екатериной Медичи, предоставлял гугенотам ограниченную терпимость, но был перекрыт последующими событиями, поскольку официально зарегистрирован он был лишь после резни в Васси 1 марта 1562 года, которая спровоцировала первую из французских религиозных войн. Фонтенблойский эдикт, отменивший Нантский эдикт в октябре 1685 года, был издан Людовиком XIV, внуком Генриха IV. Этот акт вызвал массовый исход протестантов и усилил враждебность со стороны протестантских государств, граничащих с Францией.

The Edict of Nantes was signed in April 1598 by King Henry IV and granted the minority Calvinist Protestants of France, also known as Huguenots, substantial rights in the nation, which was predominantly Catholic. While upholding Catholicism as the established religion, and requiring the re establishment of Catholic worship in places it had lapsed, it granted religious toleration to the Protestant Huguenots, who had been waging a long and bloody struggle for their rights in France. The main contents were:
Freedom of conscience and the right to practice their religion (Protestantism) in certain specified towns and cities throughout France. The right to hold public office, including the right to serve as judges and administrators, without having to renounce their religion. The right to maintain their own schools and universities, and to receive government funding for them. The right to fortify their towns and cities for their own protection. The right to maintain their own military forces (known as the "Huguenot militia"), which were to be paid for by the French government. The right to engage in certain specified trades and professions, including the manufacture and sale of textiles and arms. The right to travel freely throughout France, without being subject to searches or seizures of their property. The right to bury their dead in their own cemeteries. The Edict of Nantes helped to end the Wars of Religion in France, which had been raging for decades. It also ensured that the Protestant minority in France would have a measure of religious and political freedom, and helped to establish France as a more tolerant and pluralistic society. However, the Edict was eventually revoked by King Louis XIV in 1685, leading to a mass exodus of Huguenots from France and a loss of talent and resources for the country. In this edict, Henry aimed primarily to promote civil unity. The edict separated civil from religious unity, treated some Protestants for the first time as more than mere schismatics and heretics and opened a path for secularism and tolerance. In offering a general freedom of conscience to individuals, the edict offered many specific concessions to the Protestants, such as amnesty and the reinstatement of their civil rights, including the right to work in any field, even for the state, and to bring grievances directly to the king. It successfully marked the end of the French Wars of Religion, which had afflicted France during the second half of the 16th century. The Edict of St. Germain, promulgated 36 years earlier by Catherine de Médici, had granted limited tolerance to Huguenots but was overtaken by events, as it was not formally registered until after the Massacre of Vassy on 1 March 1562, which triggered the first of the French Wars of Religion. The Edict of Fontainebleau, which revoked the Edict of Nantes in October 1685, was promulgated by Louis XIV, the grandson of Henry IV. This act drove an exodus of Protestants and increased the hostility of Protestant nations bordering France.

Предыстория

Эдикт был направлен прежде всего на прекращение затяжных Французских религиозных войн. У короля Генриха IV были и личные причины поддерживать этот эдикт. До восшествия на престол в 1589 году он придерживался протестантизма и оставался сочувствующим протестантскому делу. Широко считалось, что он перешел в католицизм в 1593 году лишь для укрепления своего положения как короля. Эдикт сумел восстановить мир и внутреннее единство во Франции, но не удовлетворил ни одну из сторон. Католики отвергали явное признание протестантизма как постоянного элемента французского общества и по-прежнему надеялись на обеспечение религиозного единообразия. Протестанты стремились к полному равноправию с католиками, чего эдикт не предусматривал. Джордж А. Ротрок писал: «Толерантность во Франции была королевской концепцией, а религиозное урегулирование зависело от постоянной поддержки короны». Восстановление королевской власти во Франции требовало внутреннего мира, основанного на ограниченной терпимости, обеспечиваемой короной. Поскольку королевские войска не могли быть повсюду, гугенотам необходимо было предоставить строго ограниченные возможности для самообороны. В дополнение к эдикту гугенотам были предоставлены защищенные места (places de sûreté) – военные крепости, такие как Ла-Рошель, на поддержку которых король выплачивал 180 000 экю в год, а также 150 дополнительных укреплений (places de refuge), которые должны были содержаться за счет собственных средств гугенотов. Такой акт терпимости был необычен для Западной Европы, где общепринятая практика обязывала подданных исповедовать религию своего правителя в соответствии с принципом «cuius regio, eius religio». Хотя эдикт предоставлял гугенотам определенные привилегии, он подтверждал католицизм как установленную религию Франции. Протестанты не были освобождены от уплаты десятины и должны были соблюдать католические праздники и ограничения, касающиеся брака. Свобода протестантского богослужения была ограничена властями определенными географическими районами. Эдикт касался только сосуществования протестантов и католиков и не упоминал евреев или мусульман, которым было предложено временное убежище во Франции после изгнания маранов и морисков из Испании. Оригинальный акт, провозгласивший эдикт, утерян. В Национальном архиве Парижа сохранился лишь текст более короткого документа, измененного на основе уступок, выторгованных у короля духовенством и Парижским парламентом, который задержал его подписание и скрепление печатями на десять месяцев, в 1599 году. Сохранилась копия первого эдикта, отправленная на хранение в протестантскую Женеву. Провинциальные парламенты сопротивлялись эдикту. Наиболее упорным был Парламент Руана, который безоговорочно зарегистрировал эдикт только в 1609 году. Место подписания остается неизвестным. В самом эдикте лишь указывается, что он «был издан в Нанте в месяце апреле, в тысяча пятьсот девяносто восьмом году от Рождества Христова». К концу XIX века католическая традиция указывала на подписание в Maison des Tourelles, доме богатого испанского торговца Андре Руиса, который был разрушен во время бомбардировок во Второй мировой войне.

The edict aimed primarily to end the longrunning French Wars of Religion. King Henry IV also had personal reasons for supporting the edict. Prior to assuming the throne in 1589, he had espoused Protestantism, and he remained sympathetic to the Protestant cause. It was widely believed that he converted to Catholicism in 1593 only to secure his position as king. The edict succeeded in restoring peace and internal unity to France but pleased neither party. Catholics rejected the apparent recognition of Protestantism as a permanent element in French society and still hoped to enforce religious uniformity. Protestants aspired to full parity with Catholics, which the edict did not provide. George A. Rothrock wrote : "Toleration in France was a royal notion, and the religious settlement was dependent upon the continued support of the crown". Re establishing royal authority in France required internal peace, which was based on limited toleration enforced by the crown. Since royal troops could not be everywhere, Huguenots needed to be granted strictly limited possibilities of self defense. supplementing the edict granted the Protestants safe havens (places de sûreté), which were military strongholds such as La Rochelle, in support of which the king paid 180,000 écus a year, along with a further 150 emergency forts (places de refuge), to be maintained at the Huguenots' own expense. Such an act of toleration was unusual in Western Europe, where standard practice forced subjects to follow the religion of their ruler under the application of the principle of cuius regio, eius religio. While it granted certain privileges to Huguenots, the edict upheld Catholicism's position as the established religion of France. Protestants gained no exemption from paying the tithe and had to respect Catholic holidays and restrictions regarding marriage. The authorities limited Protestant freedom of worship to specified geographic areas. The edict dealt only with Protestant and Catholic coexistence and made no mention of Jews or Muslims, who were offered temporary asylum in France when the Marranos and Moriscos were expelled from Spain. The original act that promulgated the edict has disappeared. The Archives Nationales in Paris preserves only the text of a shorter document modified by concessions extracted from the King by the clergy and the Parlement of Paris, which delayed ten months before finally signing and setting seals to the document in 1599. A copy of the first edict, sent for safekeeping to the Protestant Geneva, survives. The provincial parlements resisted the edict. The most recalcitrant of them was the Parlement of Rouen, which unreservedly registered the edict only in 1609. The location of the signing is uncertain. The edict itself stated merely that it was "given at Nantes, in the month of April, in the year of Our Lord one thousand five hundred and ninety eight". By the late 19th century the Catholic tradition cited the signing in the Maison des Tourelles, the home of the prosperous Spanish trader André Ruiz, which was destroyed by bombing during the Second World War.

Отмена

Эдикт оставался неизменным в силе, зарегистрированным парламентами как "основной и неотменяемый закон", за исключением патентов (brevets), выданных на срок в восемь лет, которые были возобновлены Генрихом в 1606 году и Марией де Медичи в 1611 году. Она подтвердила Эдикт в течение недели после убийства Генриха, успокоив протестантские опасения относительно новой Варфоломеевской ночи. Субсидии постепенно сокращались по мере того, как Генрих укреплял контроль над страной. В 1622 году, после завершения гугенотского восстания в Лангедоке, Монпельеским миром количество укрепленных протестантских городов было сокращено до двух: Ла-Рошели и Монтобана. Патенты были полностью отозваны в 1629 году Людовиком XIII после осады Ла-Рошели, во время которой кардинал Ришелье блокировал город на протяжении четырнадцати месяцев. В течение остального правления Людовика XIII и особенно в период малолетства Людовика XIV, применение Эдикта менялось год от года, выражаясь в декларациях и указах, а также в решениях Совета, колеблясь в зависимости от внутренней политической конъюнктуры и отношений Франции с иностранными державами. В октябре 1685 года Людовик XIV, внук Генриха IV, отказался от Эдикта и объявил протестантизм вне закона посредством Фонтенблоского Эдикта. Этот акт, обычно называемый "отменой Нантского эдикта", имел крайне негативные последствия для Франции. Хотя религиозные войны не возобновились, протестанты подверглись жестоким преследованиям. Всем протестантским пасторам было дано две недели на то, чтобы покинуть страну, если они не примут католицизм, а всем остальным протестантам было запрещено покидать Францию. Несмотря на запрет, возобновление преследований, включая многочисленные случаи пыток, вынудило до 400 000 человек бежать из Франции, рискуя жизнью. Большинство переселилось в Великобританию, Пруссию, Голландскую республику, Швейцарию, Южную Африку, а также в новые французские колонии и Тринадцать колоний в Северной Америке. Некоторые даже переехали в Данию, где город Фредерисия, разоренный после шведского завоевания в 1656 году, нуждался в новых поселенцах, и специальное положение в городском уставе разрешало проживание в городе не лютеранским протестантам. Этот исход лишил Францию многих ее наиболее квалифицированных и трудолюбивых граждан, некоторые из которых впоследствии помогали соперникам Франции в Нидерландах и Англии. Отмена Нантского эдикта также нанесла ущерб репутации Людовика XIV за рубежом, сделав протестантские страны, граничащие с Францией, еще более враждебными его режиму. После отмены Эдикта Фридрих Вильгельм, курфюрст Бранденбурга, издал Потсдамский эдикт, поощрявший протестантов переселяться в Бранденбург-Пруссию. Свобода вероисповедания и гражданские права для некатоликов во Франции были восстановлены лишь после подписания Версальского эдикта, также известного как Эдикт о терпимости, Людовиком XVI спустя 102 года, 7 ноября 1787 года. Этот эдикт был утвержден парламентом два месяца спустя, менее чем за два года до окончания Старого порядка и принятия Декларации прав человека и гражданина 1789 года, которая окончательно устранила религиозную дискриминацию во Франции.

The Edict remained unaltered in effect, registered by the parlements as "fundamental and irrevocable law", with the exception of the brevets, which had been granted for a period of eight years, and were renewed by Henry in 1606 and in 1611 by Marie de Médecis, who confirmed the Edict within a week of the assassination of Henry, stilling Protestant fears of another St. Bartholomew's Day massacre. The subsidies had been reduced by degrees, as Henry gained more control of the nation. By the Peace of Montpellier in 1622, concluding a Huguenot revolt in Languedoc, the fortified Protestant towns were reduced to two, La Rochelle and Montauban. The brevets were entirely withdrawn in 1629, by Louis XIII, following the Siege of La Rochelle, in which Cardinal Richelieu blockaded the city for fourteen months. During the remainder of Louis XIII's reign, and especially during the minority of Louis XIV, the implementation of the Edict varied year by year, voiced in declarations and orders, and in case decisions in the Council, fluctuating according to the tides of domestic politics and the relations of France with powers abroad. In October 1685, Louis XIV, the grandson of Henry IV, renounced the Edict and declared Protestantism illegal with the Edict of Fontainebleau. This act, commonly called the 'revocation of the Edict of Nantes,' had very damaging results for France. While the wars of religion did not re ignite, intense persecution of Protestants took place. All Protestant ministers were given two weeks to leave the country unless they converted to Catholicism and all other Protestants were prohibited from leaving the country. In spite of the prohibition, the renewed persecution – including many examples of torture – caused as many as 400,000 to flee France at risk of their lives. Most moved to Great Britain, Prussia, the Dutch Republic, Switzerland, South Africa and the new French colonies and the Thirteen Colonies in North America. Some even moved to Denmark, where the city of Fredericia, laid waste after the Swedish conquest in 1656, needed new settlers and a specific clause in the city ordinance allowed other than Lutheran Protestants to live in the city. This exodus deprived France of many of its most skilled and industrious individuals, some of whom thenceforward aided France's rivals in the Netherlands and in England. The revocation of the Edict of Nantes also further damaged the perception of Louis XIV abroad, making the Protestant nations bordering France even more hostile to his regime. Upon the revocation of the edict, Frederick William, Elector of Brandenburg issued the Edict of Potsdam, which encouraged Protestants to come to Brandenburg Prussia. Freedom to worship and civil rights for non Catholics in France were not restored until the signing of the Edict of Versailles, also known as the Edict of Tolerance, by Louis XVI 102 years later, on 7 November 1787. This edict was enacted by parlement two months later, less than two years before the end of the Ancien Régime and the Declaration of the Rights of Man and Citizen of 1789 would fully eliminate religious discrimination in France.