Юлий фон Пфлуг: католический епископ на перепутье Реформации.

Введение

Юлий фон Пфлюг (1499 в Эйтре – 3 сентября 1564 в Зайце) был последним католическим епископом Наумбургской епархии с 1542 года до своей смерти. Он был одним из наиболее влиятельных реформаторов, участвовавших в протестантской Реформации.

Жизнь

Он был сыном Цезаря фон Плюга, который выступал комиссаром курфюрста Саксонии на Лейпцигской диспуте в 1519 году. Он учился в университетах Лейпцига (1510–17) и Болоньи (1517–19), а в 1519 году вернулся в Германию, чтобы стать каноником в Мейсене. Обеспокоенный религиозными спорами на родине, он вернулся в Болонью, а затем отправился в Падую, но в 1521 году, побужденный предложениями о выгодном положении от герцога Георга, он вернулся в свое родное государство, сначала в Дрезден, а затем в Лейпциг, где продолжал посвящать себя главным образом гуманистическим интересам. В 1528–29 годах он снова был в Италии, а в 1530 году сопровождал герцога Георга на Аугсбургский рейхстаг. В это время он стал корреспондентом Эразма и в своих письмах изложил ему свой план восстановления религиозного мира в Германии. Все, по его мнению, могло быть достигнуто благодаря влиянию умеренных людей, таких как Эразм и Меланхтон. Эразм ответил, что дело зашло так далеко, что даже собор не сможет помочь; одна сторона стремится к революции, другая не допустит никаких реформ. В 1532 году Пфлюг стал деканом Цайца, где ему пришлось столкнуться с практическим вопросом Реформации, поскольку не только епископ, который также был епархом Фрайзинга, постоянно отсутствовал, но и соседний протестантский курфюрст Саксонии заявлял о юрисдикции над епископством. Пфлюг выступал за причастие мирян под обоими видами, брак священников и всеобщую моральную реформу. Он принял участие в Лейпцигском коллоквии в 1534 году, а в качестве декана Мейссена подготовил для духовенства епархии конституции, перепечатанные в Leges seu constitutiones ecclesiœ Budissinensis (1573). В 1539 году Пфлюг, как один из посланников Иоанна Мейссенского, попытался добиться от папского нунция Александра, находившегося тогда в Вене, поддержки его проекта реформы римского католицизма в соответствии с уже намеченными принципами, но был вынужден ждать решения папы. Реформация к тому времени была проведена в Мейссене, и Пфлюг укрылся в Цайце, а затем ушел в отставку в свой канон в Майнце, тем самым сделав Цайц более доступным для протестантского движения. В 1541 году он был назначен епископом Наумбурга, но Иоанн Фридрих, курфюрст Саксонии, ненавидящий всех умеренных, запретил ему занять епископство. Пфлюг не был уверен, примет ли он назначение или нет; тем временем курфюрст, после безуспешных призывов к капитулу назначить другого епископа, передал собор Наумбурга протестантскому богослужению и предложил обеспечить избрание епископа по своему усмотрению. Теологи курфюрста, хотя и сомневались в его действиях, в конце концов уступили, и Иоанн Фридрих выбрал Николауса фон Амсдорфа на это место и рукоположил его Лютером. Однако 15 января 1542 года Пфлюг принял свое избрание в епископство и добился защиты своих прав на рейхстагах в Шпейере (1542, 1544), Нюрнберге (1543) и Вормсе (1545). На последнем рейхстаге император приказал курфюрсту принять Пфлюга в его епископство и отречься от Амсдорфа и светских руководителей капитула. Однако Иоанн Фридрих отказался, и вопрос был решен только Шмалькальденской войной. До этого Пфлюг выступал за далеко идущую католическую реформу, о чем свидетельствует его участие в Регенсбургской конференции 1541 года, где он спорил с Иоганном Экком и Иоганном Гроппером; но политические условия и его проблемы с курфюрстом Саксонии сделали его ярым противником Реформации. В 1547 году, когда Шмалькальденская война закончилась, Пфлюг вступил во владение своим епископством под имперской защитой. Он был важным участником переговоров, приведших к Аугсбургскому интерлиму, основу которого составила переработка его Formula sacrorum emendandorum им самим, Михаэлем Хельдингом, Иоганном Агриколой, Доминго де Сото и Педро де Мальвендой. Пфлюг теперь возлагал еще большие надежды на осуществление своей реформы в католицизме. Он участвовал в переговорах в Пегау, продолжая их в тайной переписке с Меланхтоном, чтобы убедить его и принца Георга Анхальтского принять модифицированную жертвенную теорию мессы; он также был вовлечен в обсуждения между Морицем и Иоахимом II и их богословами в Ютербоге. Результатом стал первый проект Лейпцигского интерлима, который был представлен национальному рейхстагу в его присутствии. В своей епархии Пфлюг воздерживался от беспокойства лютеран, восстанавливая католическое богослужение только в главной церкви в Цайце и соборе в Наумбурге и даже разрешая проводить протестантские службы в последнем. Остро ощущалась нехватка католического духовенства, и он не мог привлечь достаточное количество из других епархий. Поэтому он был вынужден разрешить женатым пасторам, назначенным Амсдорфом, оставаться на своих должностях, хотя и без католической рукоположения. В ноябре 1551 года он некоторое время присутствовал на Тридентском соборе. Даже после окончательного успеха протестантов в 1552 году он оставался в спокойном владении своим епископством благодаря своей популярности и умеренности; а после отречения Карла V он отстаивал интересы Германии в своей Oratio de ordinanda republica Germaniœ (Кёльн, 1562). В 1557 году он председательствовал на коллоквии в Вормсе, но не смог помешать флацианцам сорвать переговоры. До конца он надеялся, что когда Тридентский собор возобновит свою работу, его умеренная программа увенчается успехом в восстановлении религиозного мира.

He was the son of Cæsar von Pflug, who acted as commissary for the Elector of Saxony in the Leipzig Disputation in 1519. He studied at the universities of Leipzig (1510–17) and Bologna (1517–19), and returned to Germany in 1519 to become canon in Meissen. Disturbed by the religious controversies at home, he returned to Bologna, whence he went to Padua, but in 1521, induced by offers of preferment from Duke George, he returned to his native state, first of all to Dresden, and then to Leipzig, where he still continued to devote himself chiefly to humanistic interests. In 1528–29 he was again in Italy, and in 1530 he accompanied Duke George to the Diet of Augsburg. At this time he became a correspondent of Erasmus, and in his letters to him unfolded his plan for restoring religious peace to Germany. Everything could be done, he thought, by the influence of moderate men like Erasmus and Melanchthon. Erasmus replied that things had gone so far that even a council could be of no help; one party wanted revolution, the other would tolerate no reform. In 1532 Pflug became dean of Zeitz, where he had to grapple with the practical question of the Reformation, since not only was the bishop, who was also diocesan of Freising, continually absent, but the neighboring Protestant elector of Saxony was alleging claims of jurisdiction over the See. Pflug was in favor of lay communion under both kinds, the marriage of the priesthood, and general moral reform. He took part in the Leipzig Colloquy in 1534, and as dean of Meissen prepared for the clergy of the diocese the constitutions reprinted in the Leges seu constitutiones ecclesiœ Budissinensis (1573). As one of the envoys of John of Meissen, Pflug endeavored, in 1539, to secure from the papal nuncio, Alexander, who was then at Vienna, adhesion to his project for a reform of Roman Catholicism along the lines already indicated, only to be obliged to wait for the decision of the pope. The Reformation was now carried through in Meissen, and Pflug took refuge in Zeitz, later retiring to his canonry at Maintz, and thus rendering Zeitz more accessible to the Protestant movement. In 1541 he was appointed bishop of Naumburg, but John Frederick, the elector of Saxony, hating all men of moderation, forbade him to occupy his see. Pflug was uncertain whether he would accept the nomination or not; and meanwhile the elector, after vainly urging the chapter to nominate another bishop, turned the cathedral of Naumburg over to Protestant services and proposed to provide for the election of a bishop according to his liking. The elector's theologians, though exceedingly dubious regarding his course, finally yielded, and John Frederick selected Nicolaus von Amsdorf for the place and had him ordained by Luther. On 15 January 1542, however, Pflug accepted his election to the bishopric, and sought to have his rights protected by the diets of Speyer (1542, 1544), Nuremberg (1543), and Worms (1545). At the latter diet the emperor directed the elector to admit Pflug to his bishopric, and to repudiate Amsdorf and the secular directors of the chapter. John Frederick refused, however, and the question was settled only by the Schmalkaldic War. Hitherto Pflug had been in favor of a Roman Catholic reform of a far reaching character, as was shown by his part at the Regensburg Conference of 1541 where he disputed with Johannes Eck and Johann Gropper; but political conditions and his troubles with the elector of Saxony now made him a bitter opponent of the Reformation. In 1547, when the Schmalkaldic War closed, Pflug took possession of his bishopric under imperial protection. He was a prominent factor in the negotiations which resulted in the Augsburg Interim, the basis of which was formed by the revision of his Formula sacrorum emendandorum by himself, Michael Helding, Johannes Agricola, Domingo de Soto, and Pedro de Malvenda. Pflug now entertained still higher hopes of realizing his reform of Roman Catholicism. He took part in negotiations in Pegau, continuing them in a secret correspondence with Melanchthon to induce him and Prince George of Anhalt to accept a modified sacrificial theory of the Mass; and he was also concerned in the deliberations between Maurice and Joachim II and their theologians at Jüterbog. The result was the first draft of the Leipzig Interim, which was submitted to the national diet in his presence. In his own diocese Pflug refrained from disturbing the Lutherans, restoring Roman Catholic worship only in the chief church in Zeitz and the cathedral of Naumburg, and even permitting Protestant services to be held in the latter. There was almost an entire dearth of Roman Catholic clergy, nor could he secure a sufficient number from other dioceses. He was accordingly forced to allow the married ministers whom Amsdorf had placed in office to retain their positions, though without Roman Catholic ordination. In November 1551, he was present for a short time at the Council of Trent. Even after the final success of the Protestants in 1552, he remained in undisturbed possession of his see, thanks to his popularity and moderation; and after the abdication of Charles V, he urged the best interests of Germany in his Oratio de ordinanda republica Germaniœ (Cologne, 1562). In 1557 he presided at the Colloquy of Worms, but was unable to prevent the Flacians from wrecking negotiations. To the last, however, he hoped that, when the Council of Trent reassembled, his moderate program would be successful in restoring religious peace.