Введение

Матакерепо, в мифе маори племени арава из Роторуа, является женским предком героя Тавахи. Она представляет собой пример «женского помощника», часто встречающегося элемента в полинезийских мифах и легендах, который помогает Тавахи в его стремлении найти свою жену и дочь, с которыми он рассорился. Матакерепо – фигура, вызывающая некоторую угрозу, которую необходимо умилостивить. Вскоре после того, как Тавахи и его раб отправились в путь, они наткнулись на Матакерепо, охраняющую лианы (или веревки), образующие путь в небеса, где живут дочь Тавахи Пуанга и его жена Хапай. Матакерепо слепа. Когда она досчитала до девяти клубней таро, сложенных перед ней, Тавахи убрал десятый. Она пересчитала, и в этот раз Тавахи убрал девятый клубень. Так продолжалось, пока старушка не поняла, что ее обманывают. Она начала принюхиваться, и ее живот раздулся, готовый проглотить незнакомца. Она принюхалась к югу, затем к востоку и ко всем ветрам. Когда она почуяла запад, она уловила запах Тавахи. Она крикнула: «Ты пришел с ветром, что касается моей кожи?» Тавахи промычал, и Матакерепо сказала: «О, это мой внук Тавахи». Как только она это произнесла, ее живот снова начал сжиматься. Если бы он не был с западного ветра, она бы проглотила его целиком. Затем Матакерепо спросила Тавахи, куда он идет. Он ответил, что ищет свою дочь, которая находится с его женой, потому что его жена – дочь Ватитири матакаматака (или Вайтири, богини грома) и вернулась в свой дом на небесах. Матакерепо показала ему путь в небеса и посоветовала подождать утра, прежде чем отправляться в путь. Раб Тавахи приготовил еду. Тавахи взял немного приготовленной пищи, смешал ее со своей слюной и втер в глаза слепой старухе. Это исцелило Матакерепо от слепоты. Утром раб приготовил еду, чтобы придать Тавахи сил для путешествия. Тавахи представил своего раба Матакерепо, которая дала ему дальнейшие советы о том, как взбираться по лианам, и произнесла заклинание, чтобы помочь ему подняться в небо. Достигнув небес, Тавахи замаскировался под старого раба и помог своим родственникам по браку построить каноэ. Каждую ночь родственники по браку возвращались в свою деревню, где жили жена и дочь Тавахи. Тавахи притворялся старым и медлительным и возвращался, чтобы закончить каноэ, прежде чем отправиться в деревню. Такое поведение привлекло внимание жены Тавахи, и вскоре они примирились. Женщины, подобные Матакерепо, встречаются во многих историях маори. Например, в легенде народа нгати пору о Тавахи хранителем дома Вайтири является Те Руахине мата морари, чье имя означает «старая слепая женщина». (Трегеар и другие приравнивали Матакерепо к Вайтири; однако в некоторых историях они определенно являются отдельными сущностями. Несмотря на то, что источник четко указан в оригинальной рукописи как «Hohepa Paraone, Te Ngae, Rotorua, 7 марта 1850 года», Уайт необъяснимо приписывает историю племени нгаи таху с Южного острова; он также использует «Пиханга» вместо «Пуанга» для имени дочери Тавахи).