Джеймс "Джемми" Хоуп: Ирландский радикальный демократ и повстанец.

Введение

Ирландский радикальный и повстанческий деятель (1764–1847)

Джеймс "Джеми" Хоуп (25 августа 1764 – 10 февраля 1847) был радикальным демократом в Ирландии, который организовывал крестьян-арендаторов, ремесленников и рабочих для общества Объединенных ирландцев. В восстании 1798 года он сражался бок о бок с Генри Джой МакКраккеном в битве при Антриме. В 1803 году он предпринял попытку возобновить восстание против британской короны в мятеже, координированном Робертом Эмметом и новым республиканским руководством в Дублине. Среди Объединенных ирландцев Хоуп выделялся убеждением в том, что "фундаментальный вопрос, лежащий в основе конфликта между властью и народом" – это "положение рабочего класса".

Ранняя жизнь и семья

Хоуп родилась в Маллуске (приход Темплпатрик), графство Антрим. Её отец, Джон Хоуп, шотландский горный житель и льняной ткач, эмигрировал из Шотландии, чтобы не поступаться своей пресвитерианской верой как ковенантера. В десятилетнем возрасте Хоуп нанялась на работу на близлежащую ферму. Зимой хозяин заставлял её сидеть "пока он читал истории Греции и Рима, а также Ирландии, Шотландии и Англии". Хоуп вспоминает, что вместе с комментариями к новостям дня это обратило её внимание "рано на характер отношений между различными классами общества". Работая на земле, в то время, когда в Антриме арендаторы "Стальные сердца" вели ожесточенное сопротивление вымогательствам со стороны преимущественно англиканских землевладельцев, Хоуп пришла к убеждению, что "Всевышний – господин земли, а возделывающий её – арендатор". Землевладельцы, вмешивавшиеся в эти отношения, были угнетателями. Позже Хоуп стала ученицей льняного ткачества, затем – подмастерьем, продолжая образование на вечерних курсах. Она вышла замуж за Роуз Муллан, дочь мастера-ткача. Её брат, Люк Муллан, был членом Объединенных ирландцев. У них было четверо выживших детей: Люк Муллан Хоуп (1794–1827), редактор Rushlight, Генри Джой МакКракен Хоуп (1809–1872), автор некоторых религиозных стихов, Роберт Эммет Хоуп (1812–1864) и дочь Матильда Хоуп. Роуз умерла 25 мая 1831 года. Хоуп описала её как "одаренную" женщину, которая "обладая всеми преимуществами ума и внешности, была для меня всем в этом мире, и когда я её потеряла, моё счастье ушло в могилу вместе с ней".

В Belfast Volunteer Review в 1792 году, отмечая третью годовщину падения Бастилии, Хоуп участвовала в параде не со своим корпусом Roughfort, а со 180 гражданскими лицами в зеленых кокардах из Кармони и Темплпатрика (простыми людьми, которые, возможно, не могли позволить себе расходы на экипировку для рядов добровольцев). Они несли знамя, разработанное Хоуп и нарисованное её зятем, с надписью: "Наш галльский брат родился 14 июля 1789 года; увы, мы все еще в зачаточном состоянии. Суеверная галактика. Причина ирландской Бастилии; давайте объединимся, чтобы уничтожить её". В рядах добровольцев Хоуп впервые встретила Генри Джоя МакКраккена и Сэмюэля Нилсона. После того, как движение добровольцев раскололось из-за вопроса о полной и немедленной католической эмансипации и было подавлено правительством в 1793 году, она присоединилась к ним в Обществе Объединенных ирландцев, хотя и с некоторыми оговорками. Она "сожалела, что мы должны отступать от открытого заявления о наших взглядах к заговору".

Объединенный ирландец

Хоуп пришел к выводу, что в некоторых кругах движение за реформы было "лишь борьбой между коммерческими и аристократическими интересами, чтобы определить, кто сделает народ своей добычей". В 1795 году он принял Объединенную ирландскую клятву или “тест” – "упорно стремиться к формированию братства любви среди ирландцев всякой религиозной веры" и "добиться равного, полного и адекватного представительства всего народа Ирландии". Но к тому времени Общество уже отказалось от надежд на парламентскую реформу. Все больше внимания уделялось восстанию и перспективам помощи от новой Французской Республики. Хоуп быстро зарекомендовал себя как видный организатор и был избран в северный комитет в Белфасте. Вместе с Томасом Аддисом Эмметом в Дублине он считал Нилсона, Маккракена и Томаса Рассела на севере единственными лидерами Объединенной Ирландии, которые "в полной мере" понимали истинные причины социальных беспорядков и конфликтов: "положение рабочего класса". Для Хоупа Белфаст был центром в Ольстере "искусственной системы", в которой в конечном итоге существовало лишь три группы: те, чей труд производил предметы первой необходимости, те, кто их распространял, и те, чье существование зависело от ложных притязаний и капитала, и которые жили и действовали так, будто люди и скот созданы исключительно для их использования и выгоды. В этом отношении Хоуп, возможно, был ближе всего к Расселу. Комментируя растущую активность профсоюзов в Белфасте и окрестностях на страницах газеты движения "Северная звезда", Рассел призывал к "комбинациям" (трудовым союзам) не только для ремесленников, но и для наемных рабочих и мелких фермеров. Весной 1796 года Нилсон отправил Хоупа в Дублин, чтобы помочь организовать рабочих в столице. Сам работая ткачом, Хоуп начал с вербовки текстильщиков в Балбриггане. Затем, ориентируясь на нелегальные рабочие объединения, он способствовал распространению организации, имевшей значительное число протестантских ремесленников, к югу от реки, в район Либерти. Когда восстание началось в мае 1798 года, и стало ясно, что городской гарнизон не позволит провести демонстрацию Объединенной Ирландии в столице, многие из этих рабочих покинули город, чтобы присоединиться к повстанцам в сельской местности. В разгар беспорядков в Армаге, работая параллельно с отцом Джеймсом Койгли, он пытался примирить "Пип О'Дэй Бойз" с их традиционными врагами, Католическими Защитниками, ради того, что просто называлось "Союзом". Однако, когда в июне 1798 года на севере наконец прозвучал призыв к оружию, он осознал, что многие из более состоятельных членов союза "ставили на кон больше, чем имели". Хоуп "остался верен своим принципам" и возглавил "спартанский отряд" ткачей и рабочих, которые прикрывали отступление повстанцев под командованием Генри Джоя Маккракена в битве при Антриме. Хоупу удалось воссоединиться с Маккракеном и его оставшимися силами после битвы в их лагере на горе Слимиш. Лагерь постепенно рассеялся, и немногочисленный отряд повстанцев был вынужден скрываться. Хоуп успешно избежал захвата, но Маккракен был схвачен и казнен 17 июля. После подавления общего восстания Хоуп отказался воспользоваться условиями амнистии, предложенными лордом Корнуоллисом, поскольку считал, что это будет "не только отречением от своих принципов, но и молчаливым признанием справедливости наказания, которое было применено к тысячам моих несчастных соратников".

Hope concluded that in some quarters the movement for reform had been "merely between commercial and aristocratical interests, to determine which should have the people as its prey". In 1795, he took the United Irish pledge or “test” to "persevere in endeavouring to form a brotherhood of affection among Irishmen of every religious persuasion", and "to obtain an equal, full and adequate representation of all the people of Ireland". But by then, the Society was abandoning its hopes for parliamentary reform. Increasingly, thoughts turned toward insurrection and to prospects for assistance from the new French Republic. Hope quickly established himself as a prominent organiser and was elected to the northern committee in Belfast. Together with Thomas Addis Emmet in Dublin, he accounted Neilson and McCracken and Thomas Russell in the north the only United Irish leaders who "perfectly" understood the real causes of social disorder and conflict: "the conditions of the labouring class". For Hope, Belfast was the centre in Ulster of a "factitious system" in which ultimately there was but: three parties: those whose industry produced the necessaries of life, those who circulated them, and those whose subsistence depended on fictitious claims and capital, and lived and acted as if men and cattle were created solely for their use and benefit

In this Hope was perhaps closest to Russell. Commenting on growing trades union activity in Belfast and the surrounding districts in the pages of the movement's paper, the Northern Star, Russell urged "combinations" (labour unions) not only for tradesmen but also for labourers and cottiers. In the spring of 1796, Neilson sent Hope to Dublin to help organise the workers in the capital. Himself working as a cotton weaver, Hope first recruited textile workers in Balbriggan. Then, targeting illegal workers’ combinations, he helped the spread of the organisation, with a considerable Protestant artisan membership, south of the river into the Liberties. When the rising came in May 1798, and it was clear that the city's garrison would prevent a United Irish demonstration in the capital, many of these workers quit the city to join the rebel standard in the countryside. In the midst of the Armagh Disturbances. working in parallel with Father James Coigly, he sought to reconcile the Peep o'Day Boys to their traditional enemies, the Catholic Defenders in the cause of what was simply called "The Union". When the call to arms finally came in the north in June 1798, however, he recognised that many of the wealthier union men had "staked more than was really in them". Hope "remained steadfast" and led a "Spartan band" of weavers and labourers who covered the retreat of the rebels under the command of Henry Joy McCracken at the Battle of Antrim. Hope managed to rejoin McCracken and his remaining forces after the battle at their camp upon Slemish mountain. The camp gradually dispersed, and the dwindling band of insurgents were then forced to go on the run. Hope successfully eluded capture, but McCracken was captured and executed on 17 July. Upon the collapse of the general rising, Hope refused to avail of the terms of an amnesty offered by Lord Cornwallis on the grounds that to do so would be "not only a recantation of one’s principles but a tacit acquiescence in the justice of the punishment which had been inflicted on thousands of my unfortunate associates".

1803 растущий

После восстания молодые повстанцы, во главе с Робертом Эмметом (младшим братом Томаса Эддиса Эммета) и Уильямом Путнамом Маккейбом (сыном одного из основателей Общества, Томаса Маккейба), стремились реорганизовать Объединенных ирландцев на основе строгой военной конспирации, с членами, отбираемыми лично офицерами и встречающимися в качестве исполнительного комитета. Они поддерживали связь с Томасом Расселом и Уильямом Доудаллом, содержавшимися в Форт-Джордже как государственные заключенные. Непосредственной целью обновленного общества было, в сочетании с одновременными республиканскими восстаниями в Ирландии и Англии, вновь добиться французского вторжения. С этой целью Маккейб отправился в Лондон и Париж в декабре 1798 года. Хоуп вел шаткое существование, некоторое время работая у лидера Defenders, Чарльза Гамильтона Тилинга, надзирателем на его отбеливающей фабрике в Науле, к северу от города, а затем, до сентября 1803 года, вместе с женой управлял небольшим магазином галантерейных товаров в городе. Но когда Рассел вернулся из Форт-Джорджа и недолгого изгнания, он был вовлечен в планы, координируемые с Маккейбом в Париже Робертом Эмметом и Энн Девлин (якобы его экономкой) и другими членами нового Дублинского исполнительного органа. Они организовывали новое республиканское восстание, которое должно было начаться с захвата Дублинского замка. В феврале 1803 года надежды на помощь от сети United Britons, сильно проникнутой ирландцами, в Лондоне и промышленных городах Ланкашира и Йоркшира были разрушены арестом и казнью Эдварда Деспарда и последовавшими репрессиями. Тем временем, несмотря на видимую благосклонность Маккейба к Наполеону, новая французская попытка вторжения в Ирландию оставалась неопределенной. Хоуп отправился на север, чтобы поднять графство Антрим. Но в тех районах Антрима, где он ранее находил "республиканский дух, присущий принципам пресвитерианской общины, поддерживавший сопротивление произвольной власти", его призыву отказали. Рассел также был отвергнут, когда пытался поднять знамя в стране Defenders, в южном Дауне. Тем временем в Дублине события были спровоцированы случайным взрывом арсенала повстанцев на улице Патрик, что раскрыло военный заговор. После короткой уличной схватки вечером 23 июля, во время которой он не выдержал зрелища, как драгуна сбросили с лошади и закололи насмерть, Эммет отменил восстание.

In the aftermath of the rebellion young militants, chief among them Robert Emmet (the younger brother of Thomas Addis Emmet) and William Putnam McCabe (son of the Society's founder member, Thomas McCabe) sought to reorganise United Irishmen on a strict military conspiratorial basis, with its members chosen personally by its officers, meeting as the executive directory. They were in contact with Thomas Russell and William Dowdall, detained as state prisoners in Fort George. The immediate aim of the reconstituted society was, in conjunction with simultaneous republican risings in Ireland and England to again solicit a French invasion. To this end, McCabe set out for London and Paris in December 1798. Hope led a precarious existence, employed for a period by the leading Defender, Charles Hamilton Teeling, as overseer of his bleach green at Naul, north of the city, and then, until September 1803, with his wife running a small haberdasher's shop in the city. But when Russell returned from Fort George and brief exile, he was drawn into plans being co ordinated with McCabe in Paris by Robert Emmet and Anne Devlin (ostensibly his housekeeper) and others on the new Dublin executive. They were organising a new republican insurrection to be triggered by the seizure of Dublin Castle. In February 1803, hopes of being assisted by a rising of the heavily Irish infiltrated United Britons network in London and in the mill towns of Lancashire and Yorkshire were blasted by the arrest and execution of Edward Despard and by the repression that followed. Meanwhile, despite McCabe's seeming favour with Napoleon, a renewed French attempt upon Ireland remained an uncertain prospect. Hope headed north seeking to raise Antrim. But those districts of Antrim where he had previously found "the republican spirit, inherent in the principles of Presbyterian community, kept resistance to arbitrary power still alive" refused the call. Russell was similarly rebuffed when attempting to raise the standard in the Defender country of south Down. Meanwhile in Dublin, events were driven by the accidental detonation of the rebel arms depot in Patrick Street which had made the military conspiracy public. After a brief street battle on the evening of 23 July, in which he had recoiled from the sight of a dragoon being pulled from his horse and piked to death, Emmett called the rising off.

Поздние годы

Хоуп избежал внимания властей в последовавших репрессиях, устроившись на работу к сочувствующему другу из Англии в Белфасте, где в конечном итоге он получил политическую амнистию в 1806 году. Он продолжал работать ткачом, писал стихи и мемуары, а также сотрудничал с Мэри Энн МакКракен, помогая историку Р. Р. Мэддену в исследовании его монументального труда «Объединенные ирландцы, их жизнь и эпоха» (1842–1860, 11 томов). Оглядываясь на борьбу Объединенных ирландцев, он отметил, что как только «дело народа было окончательно проиграно (по крайней мере, в этой борьбе), оставалось лишь врагу нападать на память о мертвых, на характер живых и клеветать всех, кто осмелился сопротивляться их жестокости». У Хоупа были сомнения относительно Дэниела О’Коннелла, в частности, из-за его связей с либеральным течением его английских союзников-вигов. Мысли Хоупа все больше сходились с кооперативными идеями Роберта Оуэна. Памяти Джеймса Хоупа, одного из самых благородных творений природы, честного человека. В лучшие времена истории своей страны он был солдатом, сражавшимся за её дело, а в самые трудные времена оставался верен ей: всегда верен себе и тем, кто ему доверял. Он оставался до конца неизменным и непоколебимым в своей преданности. Под изображением – очертания большой собаки, которая, по преданию, приносила Хоупу и его товарищам провизию, когда они скрывались после битвы при Антриме. Биограф его подруги Мэри Энн МакКракен, Мэри Макнил, писала о Хоупе: «Он воплощал почти невыразимые устремления радикально настроенной части пресвитерианских рабочих, как сельских, так и городских: он действительно был самым радикальным из Объединенных ирландцев». Историк А. Т. К. Стюарт считал Хоупа «пионером социализма, задолго до того, как социализм был сформулирован как политическое учение». Ольстерский поэт Джон Хьюитт также причислил Хоупа к Уильяму Томпсону, назвав их «храбрыми старыми ирландскими марксистами до Маркса». Память о Хоупе чтят левые республиканцы, вспоминая восстание Эммета, в котором социалистический лидер связал дело рабочего класса с идеей ирландской государственности. Когда в 2014 году была разбита синяя табличка, установленная в ознаменование места рождения Хоупа (при поддержке Агентства шотландцев Ольстера), мэр Ньютонбэя Фрейзер Агню, придерживающийся юнионистских взглядов, заявил, что вандалы, отождествляя Хоупа с современным ирландским республиканством, продемонстрировали свое невежество: «Джеми Хоуп был хорошим пресвитерианином. Он хотел, чтобы рабочий класс объединился для улучшения условий жизни, он был защитником простых людей». Джеймс Хоуп в фильме Пэта Мерфи 1984 года «Энн Девлин» сыгран Десом МакАлиером.

Hope evaded the authorities' attention in the ensuing repression by securing employment with a sympathetic friend from England in Belfast where he eventually benefitted from a political amnesty in 1806. He continued to work as a weaver, wrote poetry and his memoirs. He also collaborated with Mary Ann McCracken, in assisting the historian R. R. Madden research his monumental The United Irishmen, their lives and times (1842 1860, 11 Vols.). Looking back on the United Irish struggle, he noted that on once "the people’s cause was finally lost, (at least in that struggle), [it] only remained for the enemy to attack the memory of the dead, and the characters of the living, and to slander all who had dared to resist their cruelty". Hope had his doubts about Daniel O'Connell, not least his association with the laissez faire liberalism of his English Whig allies Hope's own thinking increasingly paralleled the cooperative teaching of Robert Owen. Sacred to the memory of James Hope One of nature's noblest works, an honest man. In the best era of his country's history a soldier in her cause, and in the worst of times, still faithful to it: ever true to himself and those that trusted in him. He remained to the last unchanged and unchangeable in his fidelity. Underneath is the outline of a large dog, which is said to have brought Hope and his comrades provisions when they were hiding following the Battle of Antrim. The biographer of his friend, Mary Ann McCracken, Mary McNeill, says of Hope; "He represented the almost inarticulate aspirations of the strongly revolutionary element among the Presbyterian labourers both rural and urban: he was indeed the most radical of the United Irishmen". The historian A. T. Q. Stewart, considered Hope "a pioneer socialist before socialism had been articulated as a political creed'. The Ulster poet John Hewitt likewise classed Hope with William Thompson as one of "the brave old pre Marx Marxists of Ireland". The memory of Hope is celebrated by Left republicans, the reprise of Emmet's rebellion in which the socialist leader tied labour's cause to Irish statehood. When an Ulster History Circle Blue Plaque marking Hope's birthplace (and installed with the support of the Ulster Scots Agency) was smashed in 2014, the Unionist mayor of Newtownabbey, Fraser Agnew, argued that in identifying him with contemporary Irish Republicanism the vandals had shown their ignorance: "Jemmy Hope was a good Presbyterian man. He wanted the working class to unite for better conditions, he was a champion of ordinary people". James Hope is portrayed by Des McAleer in Pat Murphy's 1984 film Anne Devlin.