Введение
Разнообразные традиционные верования и практики африканских народов
Верования и практики африканских народов чрезвычайно разнообразны и включают в себя различные этнические религии. Как правило, эти традиции передаются устно, а не посредством священных писаний, из поколения в поколение через народные сказки, песни и фестивали. Они включают веру в духов, высших и низших богов, иногда – в верховное существо, а также почитание предков и использование магии и традиционной африканской медицины. Большинство религий можно охарактеризовать как анимистические, с различными политеистическими и пантеистическими аспектами. Роль человечества обычно рассматривается как установление гармонии между природой и сверхъестественным миром. Ранее африканские религии именовали как "традиционные", но этот термин сейчас считается неуместным. Термин "традиционные" использовался для отличия африканских религий от авраамических, которые распространились на континенте в результате миссионерской деятельности. Колониализм поддерживал ошибочное представление об отсутствии религии в Африке.
Распространение
Приверженцы традиционных религий Африки проживают в 43 странах и, по оценкам, их численность превышает 100 миллионов человек. Хотя большинство африканцев сегодня исповедуют христианство или ислам, многие африканцы сочетают практику своих традиционных верований с практикой авраамических религий. Эти две авраамические религии широко распространены по всей Африке, хотя преимущественно сосредоточены в различных регионах. Они вытеснили коренные африканские религии, но часто адаптируются к африканским культурным контекстам и системам верований. Авраамические религиозные представления, особенно монотеистические элементы, такие как вера в единого Бога-творца, были внедрены в традиционно политеистические африканские религии относительно рано. Последователи традиционных африканских религий встречаются по всему миру. В последнее время наблюдается рост популярности таких религий, как религия йоруба и одинала (традиционная религия игбо). Религия игбо и йоруба популярна на островах Карибского моря и в частях Центральной и Южной Америки. В Соединенных Штатах вуду более распространено в штатах, расположенных вдоль побережья Мексиканского залива.
Основы
Высокосложные анимистические верования составляют основу традиционных африканских религий. Это включает в себя поклонение покровительствующим божествам, поклонение природе, культ предков и веру в загробную жизнь, сопоставимую с другими традиционными/природными религиями по всему миру, такими как японское синто или традиционное европейское язычество. В то время как некоторые религии приняли пантеистическое мировоззрение с верховным богом-творцом наряду с другими богами и духами, другие придерживаются чисто политеистической системы с различными богами, духами и другими сверхъестественными существами. Традиционная африканская религия, как и большинство других древних традиций в мире, основывалась на устной традиции. Эти традиции – не религиозные догмы, а культурная идентичность, передаваемая через истории, мифы и сказания из поколения в поколение. Община и семья, а также окружающая среда играют важную роль в личной жизни человека. Последователи верят в руководство духов предков. Среди многих традиционных африканских религий существуют духовные лидеры и жрецы, необходимые для духовного и религиозного выживания общины. Есть мистики, отвечающие за исцеление и «прорицание» – своего рода гадание и консультирование, подобное шаманству. Эти традиционные целители должны быть призваны предками или богами. Они проходят строгую подготовку и осваивают множество необходимых навыков, включая использование лекарственных трав для лечения и другие, более мистические умения, например, поиск спрятанного предмета, не зная, где он находится. Традиционная африканская религия верит, что предки поддерживают духовную связь со своими живыми родственниками. Большинство духов предков, как правило, добры и благосклонны. Негативные действия со стороны духов предков проявляются в виде незначительных болезней, предупреждающих людей о том, что они сбились с пути. В основе религий коренных африканцев лежит культ предков, вера в мир духов, сверхъестественных существ и свободу воли (в отличие от более поздней концепции веры). Умершие люди (и животные или важные предметы) продолжают существовать в мире духов и могут влиять на физический мир или взаимодействовать с ним. Формы политеизма были широко распространены в большинстве древних африканских и других регионов мира до появления ислама, христианства и иудаизма. Исключением стала кратковременная монотеистическая религия, созданная фараоном Эхнатоном, который обязал поклоняться его личному богу Атону (см. Атонизм). Однако это радикальное изменение традиционной египетской религии было отменено его младшим сыном, Тутанхамоном. Верховные боги, наряду с другими, более специализированными божествами, духами предков, территориальными духами и другими существами, являются общей темой в традиционных африканских религиях, подчеркивая сложную и развитую культуру древней Африки. Некоторые исследования показывают, что определенные монотеистические концепции, такие как вера в верховного бога или силу (наряду со многими другими богами, божествами и духами, иногда рассматриваемыми как посредники между людьми и создателем), существовали в Африке до появления авраамических религий. Эти исконные концепции отличались от монотеизма, принятого в авраамических религиях. Часто встречаются сходства между традиционными африканскими религиями, расположенными в одном и том же субрегионе. Например, в Центральной Африке схожие религиозные традиции существуют в Демократической Республике Конго, Республике Конго, Руанде, Бурунди, Замбии и Малави. Люди в этих странах, придерживающиеся традиционных религиозных практик, часто почитают предков посредством ритуалов и поклоняются земле или «божеству» через «региональные культы» или «святилищные культы» соответственно. Четкая грань между божествами и предками часто оспаривается, но в целом считается, что предки занимают более высокий уровень существования, чем живые люди, и способны даровать благословения или болезни своим живым потомкам. Предки могут давать советы, наделять удачей и честью своих живых потомков, но также могут предъявлять требования, например, настаивать на надлежащем содержании и умилостивлении своих святынь. Вера в предков также свидетельствует об инклюзивном характере традиционной африканской духовности, постулируя, что умершие предки продолжают играть роль в жизни своих живых потомков.
Олупона отвергает западное/исламское определение монотеизма, утверждая, что такие концепции не могут отразить сложную африканскую традицию и слишком упрощены. В некоторых традициях есть верховное существо (наряду с другими божествами), а в других – нет. Монотеизм не отражает множества способов, которыми традиционная африканская духовность понимала божества, богов и духовных существ. Он заключает, что традиционные африканские религии – это не только религии, но и мировоззрение, образ жизни. Когда это трансовое состояние наблюдается и понимается, последователи получают возможность созерцать чистое или символическое воплощение определенного склада ума или точки зрения. Это развивает навыки отделения чувств, вызванных этим складом ума, от их ситуативных проявлений в повседневной жизни. Такое отделение и последующее созерцание природы и источников чистой энергии или чувств помогает участникам управлять ими и принимать их, когда они возникают в обыденных ситуациях. Это способствует лучшему контролю и трансформации этих энергий в позитивное, культурно уместное поведение, мышление и речь. Кроме того, эта практика может привести к тому, что находящиеся в трансе произносят слова, которые, при интерпретации образованным в культуре посвященным или прорицателем, могут дать представление о подходящих направлениях, которые община (или отдельный человек) может выбрать для достижения своей цели.
Спиртные напитки
Последователи традиционных африканских религий молятся различным духам, а также своим предкам. Это включает в себя также духов природы, элементалей и животных. Различие между могущественными духами и богами часто незначительно. Большинство африканских обществ верят в нескольких "высших богов" и множество низших богов и духов. Существуют также религии, верящие в единого верховного существа (Чукву, Ньяме, Олодумаре, Нгай, Руг и др.). Некоторые признают дуалистическое божество, состоящее из бога и богини, например, Маву Лиса. Традиционные африканские религии обычно верят в загробную жизнь, один или несколько миров духов, и культ предков является важной основополагающей концепцией в подавляющем большинстве африканских религий. Некоторые африканские религии восприняли иные представления под влиянием ислама или даже индуизма.
Практики и ритуалы
Во всех традиционных африканских религиях больше сходств, чем различий, хотя Джейкоб Олупона отмечал, что их сложно обобщить из-за огромного количества различий и вариаций между ними. Божества и духи почитаются посредством возлияний или жертвоприношений (животных, овощей, приготовленной пищи, цветов, полудрагоценных и драгоценных камней). Волю богов или духов верующие также стремятся узнать через консультации с божествами или посредством гадания. Традиционные африканские религии охватывают природные явления – приливы и отливы, фазы луны, дожди и засухи – и ритмы земледелия. По мнению Готтлиба и Мбити, окружающая среда и природа пронизывают все аспекты традиционных африканских религий и культуры. Это во многом обусловлено тем, что космология и верования тесно связаны с природными явлениями и окружающей средой. Любые проявления погоды, грозы, молнии, дождя, дня, луны, солнца, звезд и так далее могут поддаваться контролю посредством африканской космологии. Природные явления обеспечивают людей всем необходимым для жизни. Например, в религии серер одна из самых священных звезд в космосе называется Юнир (Сириус). Благодаря давним земледельческим традициям, верховные жрецы и жрицы серер (Салтиг) ежегодно произносят проповеди на церемонии Xooy (церемония гадания) в Фатике перед появлением Юнира, чтобы предсказать зимние месяцы и дать фермерам возможность начать посевную. Традиционные целители распространены в большинстве регионов, и в их практике в различной степени присутствует религиозный элемент.
Прорицание
Поскольку Африка – большой континент с множеством этнических групп и культур, не существует единой техники предсказания. Практика предсказания может осуществляться с помощью небольших предметов, таких как кости, ракушки каури, камни, полоски кожи или плоские куски дерева. Некоторые предсказания проводятся с использованием священных пластин для гадания, сделанных из дерева, или непосредственно на земле (часто внутри круга). В традиционных африканских обществах многие люди регулярно обращаются к предсказателям. Как правило, против этой практики нет никаких запретов. Предсказатели (также известные как жрецы) также востребованы как мудрые советчики и благодаря своим знаниям в области травяной медицины.
Убунту
Убунту – термин из языка нгуни-банту, означающий «человечность». Его часто переводят как «Я есть, потому что мы есть» (также «Я есть, потому что ты есть») или «человечность к другим» (на языке зулу: umuntu ngumuntu ngabantu). В языке кхоса используется тот же термин, но он часто понимается в более философском смысле как «вера в универсальную связь взаимопомощи, объединяющую все человечество». Это совокупность ценностей и практик, которые люди Африки или африканского происхождения считают определяющими подлинно человеческое достоинство. Хотя нюансы этих ценностей и практик различаются у разных этнических групп, все они указывают на одно: подлинный, индивидуальный человек является частью большего и значимого мира, основанного на отношениях, общности, обществе, окружающей среде и духовности.
Добродетель и пороки
Добродетель в традиционных африканских религиях часто связана с выполнением обязанностей в общественной жизни. Примеры включают в себя такие социальные нормы поведения, как уважение к родителям и старшим, правильное воспитание детей, гостеприимство, честность, надежность и храбрость. В некоторых традиционных африканских религиях мораль соотносится с послушанием или непослушанием Богу относительно образа жизни человека или общины. Для народа кикую, согласно их главному верховному создателю Нгаю, который действует через младших божеств, считается, что он говорит с добродетельным человеком и способен направлять его, как совесть. Во многих случаях африканцы, принявшие другие религии, продолжают сохранять свои традиционные обычаи и практики, сочетая их синкретическим образом.
Священные места
Некоторые священные или почитаемые места для традиционных религий включают, помимо прочего, Нри Игбо, Пойнт Сангомар, Ябоябо, Фатик, Ифе, Ойо, Дагоме, Бенин-Сити, Уида, Нсукка, Канем-Борну, Игбо Уку и Туллап Кипсигис, и другие.
Религиозные преследования
Традиционные африканские религии подвергались преследованиям со стороны христиан и мусульман. Последователей этих религий насильно обращали в ислам и христианство, демонизировали и оттесняли на обочину общества. Среди этих злодеяний – убийства, развязывание войн, уничтожение священных мест и другие акты жестокости. В силу преследований и дискриминации, а также из-за несовместимости с традиционным обществом, культурой и исконными верованиями, народ Динка в основном отверг или проигнорировал исламские и христианские учения.
Традиции по регионам
Этот список включает лишь несколько общеизвестных традиций.
Африканская диаспора
Афроамериканские религии включают культ предков и веру в божество-создателя наряду с пантеоном божественных духов, таких как Ориша, Лоа, Водун, Нкиси и Алуси, и другими. Помимо религиозного синкретизма этих различных африканских традиций, многие из них также включают элементы народной католической веры, включая народных святых и другие формы народной религии, религию коренных американцев, спиритизм, спиритуализм, шаманизм (иногда с использованием энтеогенов) и европейский фольклор. Существуют также различные духовные практики целительства, такие как Obeah и Hoodoo, которые направлены на поддержание духовного здоровья. Африканские религиозные традиции в Америке могут быть разнообразными: от тех, что имеют незначительные африканские корни, до тех, что почти полностью основаны на африканских верованиях, например, религия Тринидад Ориша.