Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Политический трактат на французском языке Рауля Ванегема «Революция повседневной жизни» – книга 1967 года, написанная Раулем Ванегемом, бельгийским автором и бывшим членом Ситуационистского Интернационала (1961–1970). Оригинальное название дословно переводится как «Трактат о том, как жить для юных поколений». Название, под которым работа издается на английском языке, было выбрано Джоном Фуллертоном и Полом Сивекингом.
1967 French language political treatise by Raoul Vaneigem
The Revolution of Everyday Life is a 1967 book by Raoul Vaneigem, Belgian author and onetime member of the Situationist International (1961–1970). The original title literally translates as, Treatise on How To Live for the Younger Generations. John Fullerton and Paul Sieveking chose the title under which the work appears in English.
Резюме
Ванегем рассматривает сферу "повседневной жизни" как поле, на котором возможно общение и участие, или, что чаще происходит, искажение и превращение их в псевдоформы. Он полагает, что непосредственное, не опосредованное общение между "качественными субъектами" является той "целью", к которой стремится человеческая история – состояние, которое до сих пор не достигнуто из-за сохранения капиталистических отношений и которое необходимо "вызвать" посредством конструирования ситуаций. В существующих условиях люди по-прежнему подвергаются манипуляциям как покорные "объекты", лишенные "качественного богатства", возникающего из утверждения их неразложимой индивидуальности – именно поэтому ситуации должны быть "созданы" для того, чтобы жить подлинной, личной жизнью. По сути, унижение быть лишь "вещью" в глазах других, по мнению Ванегема, является причиной всех бед современной городской жизни – изоляции, унижения, непонимания – и для обретения свободы людям необходимо стремиться к созданию новых ролей, нарушающих стереотипные нормы.
Vaneigem takes the field of "everyday life" as the ground upon which communication and participation can occur, or, as is more commonly the case, be perverted and abstracted into pseudo forms. He considers that direct, unmediated communication between "qualitative subjects" is the 'end' to which human history tends – a state of affairs still frustrated by the perpetuation of capitalist modes of relation and to be "called forward" through the construction of situations. Under these prevailing conditions, people are still manipulated as docile "objects" and without the "qualitative richness" which comes from asserting their irreducible individuality – it is toward creating life lived in the first person that situations must be "built". So to speak, it is the humiliation of being but a "thing" for others that is responsible for all the ills Vaneigem equates with modern city life – isolation, humiliation, miscommunication – and to reach freedom, individuals have to tend toward creating new roles that flout stereotyped conventions.
Влияние
Революция повседневной жизни была, наряду с книгой Гая Деборда "Общество спектакля" (1967), одним из важнейших трудов, созданных членами Ситуационистского Интернационала (1957–1972).
The Revolution of Everyday Life was, along with Guy Debord’s The Society of the Spectacle (1967), one of the most significant works written by members of the Situationist International (1957–1972).