Введение
Обзор средневековой культуры Польши
Культура средневековой Польши была тесно связана с католической церковью и ее участием в делах страны, особенно в первые века истории польского государства. Многие из древнейших польских обычаев и артефактов датируются Средневековьем, которое в Польше продолжалось с конца X до конца XV века, после чего последовало польское Возрождение.
Ранние века (10-й-12-й)
Христианизация Королевства Польского привела, как и в остальной Европе, к дополнению предшествующей языческой славянской мифологической культуры поляков новой христианской культурой Королевства Польского при династии Пястов. Около XII века церковная сеть в Польше состояла примерно из тысячи приходов, объединенных в восемь диоцезов. Среди них выделялись Евангелия из Гнезно и Плоцка, датируемые концом XI века. Школы готовили учеников не только к духовной карьере, но и к занятиям в области права, дипломатии и администрации. Краковская академия (спустя столетия переименованная в Ягеллонский университет), один из старейших университетов мира, была основана в 1364 году. Польское право начало развиваться по мере того, как юридические тексты фиксировали законы в светских канцеляриях. Развивалась и польская наука, работы польских ученых становились известными за рубежом. Примерами польских научных текстов, обсуждавшихся в Западной Европе, являются хроника пап и императоров Мартина Полона и трактат об оптике Витело. К концу XIV века в Краковской академии обучалось более 18 000 студентов. Факультеты астрономии, права и теологии укомплектовывались выдающимися учеными, такими как Станислав Скальбмержский, Павел Влодкович, Ян Глоговский и Войцех Брудзевский. Николай Коперник (Mikołaj Kopernik) разработал новые астрономические теории, что привело к революционным изменениям в современном понимании Вселенной. Укрепились связи Польши с другими странами, и польские студенты отправлялись за границу в Падуанский университет, Парижский университет и другие известные европейские академии. Этому способствовали и другие тенденции: поляки путешествовали за границу, а иностранцы посещали Польшу. Королевские и княжеские дворы, посредством дипломатических миссий и брачных союзов, впитывали иностранные культурные влияния. Контакты между польским королевским двором и дворами соседних стран – Венгрии, Богемии, итальянских государств, Франции и немецких государств – со временем возрастали. Польша также подверглась влиянию немецкой колонизации (Ostsiedlung). Немецкие поселенцы, мигрируя на восток, приносили с собой различные знания и обычаи (например, магдебургское право). Немцы часто селились в городах, и польская городская культура стала схожей с западноевропейской. Польская культура, испытав влияние Запада, в свою очередь, распространялась на восток, одним из главных последствий чего стал Польско-Литовский союз. Как и на Западе, в Польше получила популярность готическая архитектура, в основном благодаря растущему влиянию и богатству Церкви и городов, которые стали основными спонсорами этого нового стиля. В сочетании со значительным экономическим развитием, произошедшим во время правления Казимира III Великого, это привело к существенной трансформации польского ландшафта, поскольку по всей стране возникли сотни готических зданий. В готическом стиле были построены или перестроены соборы в Кракове, Вроцлаве, Гнезне и Познани, а также сотни базилик и церквей, такие как костёл Святой Марии в Кракове и коллегиальная церковь в Сандомире. Готические светские здания, такие как ратуши, также стали многочисленными, например, в новых городах Казимеж и Вислица. Казимир также инвестировал в укрепление обороны. Были возведены городские стены, другие городские укрепления и отдельные замки. Казимир приказал построить не менее 40 новых замков, охраняющих стратегически важные районы и коммуникационные пути (их было так много, что в современной Польше существует туристический маршрут «Орлиные гнёзда»). Краковская академия получила свою резиденцию – Коллегиум Майус. Архитектура была не единственной областью искусства, переживавшей расцвет в то время. Покровительство богатых и влиятельных людей – от королей и знати до духовенства и городских патрициев – позволило различным художникам создавать шедевры. Например, архиепископ львовский Григож из Санока, сам поэт, поддерживал многочисленных ученых и писателей, таких как Филипп Каллимах из Тосканы, который стал наставником сыновей короля Казимира и профессором Ягеллонского университета. Здания украшались золотыми и серебряными изделиями, картинами, витражами, каменной и деревянной скульптурой, а также текстилем. Примечательными памятниками являются саркофаг Казимира Великого в Вавельском соборе, алтарь святой Екатерины в краковской церкви, витражи церкви Святого Николая в Торуни, рака с головой святого Станислава и облачение, подаренное Петром Кмитой. Влияние византийского искусства проявилось во фресках часовни Святой Троицы в Люблине, а итальянского – в францисканском монастыре в Кракове. Одним из величайших образцов готического искусства в Польше являются работы Вита Штосса (Wit Stwosz), который прибыл из Нюрнберга в Краков в 1477 году и оставался там до своей смерти через двадцать лет. Его деревянный алтарь, с сотнями небольших фигурок, был описан как «одно из вершинных достижений средневековой скульптуры». Истоки польской музыки можно проследить до XIII века. Манускрипты того периода были найдены в Старом Санче, содержащие полифонические композиции, связанные с парижской школой Нотр-Дам. Создавались литургические и канонические песни, гимны и колядки. Другие ранние композиции, такие как мелодия «Богуродице», также могут датироваться этим периодом. Одним из наиболее известных польских композиторов той эпохи был Николай из Радома, автор полифонической музыки. Он жил в XV веке и большую часть своей жизни провел при дворе короля Владислава Ягелло.