Хон Собрино: Испанский теолог освобождения и его путь
Jon Sobrino
Хон Собрино – испанский теолог-иезуит, ключевая фигура латиноамериканской теологии освобождения. Критика Ватиканом доктрин в 2007 году. Биография и образование.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Испанский иезуит и богослов (род. 1938)
Spanish Jesuit and theologian (born 1938)
Хон Собрино (род. 27 декабря 1938) — испанский иезуитский католический священник и богослов, наиболее известный своим вкладом в латиноамериканское богословие освобождения. В 2007 году он получил широкую известность, когда Ватиканская Конгрегация вероучения опубликовала уведомление о доктринах, которые они сочли "ошибочными или опасными и способными нанести вред верующим".
Jon Sobrino (born 27 December 1938) is a Spanish Jesuit Catholic priest and theologian, known mostly for his contributions to Latin American liberation theology. He received worldwide attention in 2007 when the Vatican's Congregation for the Doctrine of the Faith issued a notification for what they termed doctrines that are "erroneous or dangerous and may cause harm to the faithful."
Жизнь
Родился 27 декабря 1938 года в баскской семье в Барселоне, Собрино вступил в Общество Иисуса в возрасте 18 лет. В следующем году, в 1958 году, его отправили в Сальвадор. Позже он изучал инженерию в Университете Сент-Луиса, американском иезуитском университете, а затем теологию в Высшей школе философии и теологии Санкт-Георгена во Франкфурте (Западная Германия) для получения степени доктора теологии (Dr. theol.). Вернувшись в Сальвадор, он преподавал в Университете Центральной Америки (UCA) в Сан-Сальвадоре, который он помог основать. 16 ноября 1989 года он чудом избежал убийства преподавателей UCA батальоном Атлакатль, элитным подразделением сальвадорской армии. По совпадению, он находился за пределами Сальвадора, когда военнослужащие ворвались в ректорат UCA и жестоко убили его шестерых соратников-иезуитов: Игнасио Эллакурию, Сегундо Монтеса, Хуана Рамона Морено, Игнасио Мартина Баро, Амандо Лопеса и Хоакина Лопеса-и-Лопеса, а также их экономку Эльбу Рамос и её 16-летнюю дочь Селину Рамос. Иезуиты стали мишенью из-за их активной деятельности по поиску путей разрешения жестокой гражданской войны в Сальвадоре, унесшей жизни около 75 000 мужчин, женщин и детей, преимущественно мирных жителей. На протяжении всей своей карьеры профессора теологии он оставался убежденным сторонником мира, присоединившись в 2008 году к протестам против продолжающегося обучения латиноамериканских офицеров методам пыток в Школе Америки при Форт-Беннинге.
Born 27 December 1938 into a Basque family in Barcelona, Sobrino entered the Society of Jesus when he was 18. The following year, in 1958, he was sent to El Salvador. He later studied engineering at Saint Louis University, an American Jesuit university, and then theology at Sankt Georgen Graduate School of Philosophy and Theology in Frankfurt in West Germany for his Doctor of Theology (Dr. theol.) degree. Returning to El Salvador, he taught at the Jesuit run University of Central America (UCA) in San Salvador, which he helped to found. On 16 November 1989 he narrowly escaped the murder of the UCA scholars by the Atlacatl Battalion, an elite unit of the Salvadoran Army. By a coincidence, he was away from El Salvador when members of the military broke into the rectory at the UCA and brutally murdered his six fellow Jesuits, Ignacio Ellacuría, Segundo Montes, Juan Ramón Moreno, Ignacio Martín Baró, Amando López, and Joaquín López y López, as well as their housekeeper Elba Ramos and her 16 year old daughter Celina Ramos. The Jesuits were targeted for their outspoken work to bring a resolution to the brutal El Salvador Civil War that left about 75,000 men, women, and children dead, mostly civilians. Investigated by the Vatican throughout his career as a professor of theology, he has remained an outspoken proponent of peace, joining protests in 2008 of the continued training of Latin American military officers in torture techniques at the School of the Americas at Fort Benning.
Работы
Основными работами Собрино являются «Иисус Освободитель» (1991) и его продолжение «Христос Освободитель» (1999), а также «Христология на перепутье» (1978), «Истинная Церковь и бедные» (1984), «Духовность освобождения» (1990), «Принцип милосердия: избавление распятых людей от креста» (Orbis, 1994), «Нет спасения вне бедных» и «Пророческие утопические эссе» (Orbis, 2008). В уведомлении собрание подчеркнуло, что оно было издано в рамках служения «народу Божию, и особенно простым и беднейшим членам Церкви». Они подчеркивали «право людей знать истину о Христе» и, следовательно, их соответствующий долг вмешаться. Уведомление основывалось на учении Бенедикта XVI о том, что «первая бедность среди людей – это незнание Христа». Согласно Уведомлению, ошибочные положения Собрино касались: «1) методологических предпосылок, на которых автор основывает свои богословские размышления, 2) Божественности Иисуса Христа, 3) Воплощения Сына Божьего, 4) взаимосвязи между Иисусом Христом и Царством Божьим, 5) самосознания Иисуса и 6) спасительной ценности Его Смерти». В апреле 2007 года отставной профессор теологии Петер Хюнерман (в то время в Тюбингене, Германия) заявил, что уведомление Ватикана стало «шоком» для всех богословов, поскольку вместе с Собрино «на скамье подсудимых оказались самые выдающиеся экзегеты и систематические теологи – как католические, так и протестантские». Поддерживаемый более чем 100 профессорами католической теологии, Хюнерман также потребовал «разумной реорганизации» Ватиканской конгрегации доктрины веры, поскольку, являясь организацией-преемницей Святого Офиса, она все еще сохраняла структуру «комиссии цензоров раннего Нового времени». Работы Собрино были рассмотрены рядом богословов, включая Франсиско Хавьера Виторию, Карло Паласио из Белу-Оризонти и Мартина Майера, редактора немецкого иезуитского периодического издания Stimmen der Zeit. Эти богословы не обнаружили доктринальных ошибок в работах Собрино. Неизвестно, были ли их выводы приняты во внимание конгрегацией доктрины веры.
Sobrino's main works are Jesus the Liberator (1991) and its sequel Christ the Liberator (1999), along with Christology at the Crossroads (1978), The True Church and the Poor (1984), Spirituality of Liberation (1990), The Principle of Mercy: Taking the Crucified People from the Cross (Orbis, 1994), No Salvation Outside the Poor, and Prophetic Utopian Essays (Orbis, 2008). The congregation emphasized in the notification that it was issued as part of its service "to the people of God, and particularly to the simple and poorest members of the Church." They emphasized the people's "right to know the truth about Christ" and therefore their corresponding duty to intervene. The notification was premised on Benedict XVI's teaching that "the first poverty among people is not to know Christ." According to the Notification, Sobrino's erroneous propositions concerned: "1) the methodological presuppositions on which the Author bases his theological reflection, 2) the Divinity of Jesus Christ, 3) the Incarnation of the Son of God, 4) the relationship between Jesus Christ and the Kingdom of God, 5) the Self consciousness of Jesus, and 6) the salvific value of his Death." Retired professor of theology Peter Hünermann (then Tübingen, Germany) declared in April 2007 that the Vatican notification was a "shock" for all theologians, because along with Sobrino "the most distinguished exegetes and systematic theologians – both Catholic and Protestant – stood in the dock". Supported by more than 100 professors of Catholic theology, Hünermann also demanded an "intelligent redevelopment" of the Vatican Congregation for the Doctrine of the Faith, because, as successor organization of the Holy Office, it still had the structure of an "early modern board of censors". Sobrino's work was reviewed by a number of theologians, including fr, es, Javier Vitoria, Carlo Palacio of Belo Horizonte, and Martin Maier, editor of the German Jesuit periodical Stimmen der Zeit. These theologians found no doctrinal errors in Sobrino's works. It is not apparent that their findings have been considered by the Congregation for the Doctrine of the Faith.