Светлая седмица: празднование Пасхи в восточной христианской традиции.

Введение

Светлая неделя, Пасхальная неделя или Неделя обновления (Διακαινήσιμος Ἑβδομάς) – это название, используемое Восточными Православными и Византийскими Католическими Церквями для семидневного периода, начинающегося в день Пасхи и продолжающегося до (но не включая) следующего воскресенья, известного как Фомино воскресенье. Вся неделя после Пасхи посвящена православными христианами празднованию Воскресения Христова. Согласно 66-му правилу Трулльского собора: "от святого дня Воскресения Христа Бога нашего до Нового воскресенья (то есть Фомина воскресенья) в течение целой недели верующие в святых церквях должны непрестанно повторять псалмы, гимны и духовные песнопения, радуясь и прославляя Христа, внимать чтению Священного Писания и приобщаться Святым Таинствам. Ибо таким образом мы вознесемся со Христом, воскреснем вместе с Ним. Посему в упомянутые дни ни в коем случае не должно быть ни конных скачек, ни иных зрелищ". В Императорской России во время Светлой недели таверны закрывались, и продажа алкогольных напитков была запрещена.

Литургические аспекты

Вся неделя считается одним непрерывным днем. Название каждого дня недели именуется "Светлым" (например, "Светлый понедельник"), и богослужения недели уникальны, значительно отличаясь от богослужений в течение остальной части года. Богослужения совершаются полностью пением, а пасхальные песнопения включаются в стихиры, взятые из воскресных проперов в Октоэхе, сменяя различные гласы. Глас 1 используется в Великую субботу и на пасхальных утренях в воскресенье, глас 2 – в воскресенье вечером и в понедельник и так далее, пропуская наименее торжественный тяжелый (или скорбный) глас и завершаясь плагальным 4-м (также известным как Глас 8) в пятницу вечером и в субботу. На протяжении всей Светлой недели Святые врата на иконостасе остаются открытыми – единственное время в году, когда это происходит. Открытые врата символизируют камень, отваленный от Гроба Господня, а плащаница (славянский: Плащанница), изображающая погребальные одежды, видна сквозь них на Святом столе (алтаре). Врата закрываются перед девятым часом в канун Недели святого Фомы. Однако празднование Пасхи продолжается до вечера Вознесения Господня. В течение Светлой недели пасхальные стихи (из Псалма 67) поются ответно с пасхальным тропарем в начале Божественной литургии, вместо Псалма 103 в начале вечерни и вместо Шести псалмов в начале утрени. Все на богослужении поется радостно, а не читается. Так, например, при каждении храма перед Божественной литургией диакон произносит пасхальный гимн вместо Псалма 50. Обычно весь Псалтирь читается в течение недели (и дважды в неделю во время Великого поста), но на Светлой неделе псалмы вовсе не читаются. Каждый из Часов малых заменяется особым богослужением, известным как Пасхальные часы. На Светлой неделе обычный пост отменяется, и вся неделя свободна от поста, с особыми пасхальными яствами, которые едят каждый день, а также с красными пасхальными яйцами, освященными во время Пасхальной Вечери. В конце Божественной литургии в Светлый понедельник и в Светлую субботу совершается крестный ход вокруг храма трижды, во время которого несут икону Воскресения и артос. На последнем круге читается Евангелие, а священник окропляет верующих святой водой. Артос – это хлеб, приготовленный на закваске, на котором перед выпечкой оттиснута печать иконы Воскресения, освященная во время Пасхальной Вечери. Эта печать символизирует реальное присутствие Воскресшего Христа среди Апостолов. Артос хранится в храме на протяжении Светлой недели и может быть помещен либо в центре храма рядом с иконой Воскресения, перед иконой Христа на иконостасе, либо перед Святыми вратами. На протяжении всей недели, входя в храм, верующие целуют артос, символически приветствуя Воскресшего Христа. В Светлую пятницу в пасхальное богослужение включается служба в честь Пресвятой Богородицы как "Животворящего Источника". Эта служба не встречается в Типиконе, но была составлена в XIV веке Никитой Ксанфопулом в память о возобновлении, то есть освящении храма, известного как Животворящий Источник. В Светлую субботу, после Божественной литургии, священник произносит молитву над артосом, который затем разламывается и раздается верующим. Светлая неделя открывает литургический сезон, известный как Пятидесятница, период в пятьдесят дней, который начинается с Пасхи и продолжается до Пятидесятницы и ее Послепразднства. Дата Пасхи определяет литургические круги, а также чтения из Апостола и Евангелия на следующий год.

The entire week is considered to be one continuous day. The name of each day of the week is called "Bright" (e. g., "Bright Monday") and the week's services are unique, varying greatly from those during the remainder of the year. The services are entirely sung, and the Paschal hymns are included with the stichera taken from the Sunday Resurrection propers in the Octoechos, rotating through the various tones. Tone 1 is used Holy Saturday and at Paschal matins on Sunday, tone 2 Sunday night and Monday, etc., skipping the least festive heavy (or grave) tone and ending with the plagal 4th (aka, Tone 8) on Friday night and Saturday. During all of Bright Week the Holy Doors on the Iconostasis are kept open—the only time of the year when this occurs. The open doors represent the stone rolled away from the Tomb of Christ, and the Epitaphios (Slavonic: Plashchanitza), representing the burial clothes, is visible through them on the Holy Table (altar). The doors are closed before the Ninth Hour on the eve of Thomas Sunday. However, the Afterfeast of Pascha will continue until the eve of the Ascension. During Bright Week the Paschal Verses (from Psalm 67) are sung responsorially with the Paschal troparion at the beginning of the Divine Liturgy, in place of Psalm 103 at the beginning of vespers and in place of the Six Psalms at the beginning of matins. Everything in the services is sung joyfully rather than read. Thus, for example, while censing the church before the Divine Liturgy, the deacon recites a Paschal hymm in place of Psalm 50. Normally, the entire Psalter is read during the course of a week (and twice a week during Great Lent), but during Bright Week no psalms at all are read. Each of the Little Hours is replaced by a special service known as the Paschal Hours. In Bright Week ordinary fasting is suspended, and the entire week is fast free, with special Paschal foods eaten every day as well as red Easter eggs blessed during the Paschal Vigil. At the end of the Divine Liturgy on Bright Monday through Bright Saturday there is an outdoor procession three times around the church, at which the Icon of the Resurrection and the Artos are carried. On the last circuit, there is a reading from the Gospel and the priest sprinkles the faithful with holy water. The Artos is a loaf of leavened bread impressed before baking with a seal of an icon of the Resurrection that is blessed during the Paschal Vigil. This seal symbolizes the physical presence of the Resurrected Christ among the Apostles. This Artos is kept in the church during Bright Week, and may be placed either in the nave next to the Icon of the Resurrection, in front of the Icon of Christ on the Iconostasis, or in front of the Holy Doors. Throughout the week, whenever anyone enters the church, he or she kisses the Artos, symbolically greeting the resurrected Christ. On Bright Friday, a service in honor of the Theotokos (Mother of God) as the "Life giving Spring" is included in the Paschal service. This service is not found in the Typicon, but was composed in the fourteenth century by Nikita Kallistos Xanthopoulos, in commemoration of the renewal, i. e., the consecration of the temple known as the Life giving Spring. On Bright Saturday, after the Divine Liturgy, the priest says a prayer over the Artos and it is broken up and distributed to the faithful. Bright Week begins the liturgical season known as the Pentecostarion, the period of fifty days which begins on Pascha and continues to Pentecost and its Afterfeast. The date of Pascha determines liturgical cycles as well as the Epistle and Gospel readings for the subsequent year.

Пасхальные похороны и параклезис

Похоронные службы, совершаемые в течение Светлой седмицы, имеют особый чин, состоящий целиком из торжественных пасхальных песнопений, при этом лишь прошения (литании) сохраняют характер погребальных. Параклисы (молебны) во время Пасхи также служатся по особому чину, с пением пасхального канона.