Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Церемония жертвоприношения медведя Айну
Ainu bear sacrifice ceremony
Иоманте (イオマンテ), иногда записываемая как Иёманте (イヨマンテ), – это церемония народа айну, в ходе которой приносится в жертву бурый медведь. Само слово буквально означает «проводы чего-либо/кого-либо». В некоторых поселениях айну объектом церемонии является не медведь, а рыбный филин Блэкистона. В японском языке церемония известна как «отправка медведя» (熊送り) или, иногда, как «праздник медведя» (熊祭). В настоящее время церемония больше не предполагает убийства животного, а проводится в память о диких животных, погибших в результате несчастных случаев, или о животных, содержащихся в неволе и умерших от старости.
Iomante (イオマンテ), sometimes written as Iyomante (イヨマンテ), is an Ainu ceremony in which a brown bear is sacrificed. The word literally means "to send something/someone off". In some Ainu villages, it is a Blakiston's fish owl, rather than a bear, that is the subject of the ceremony. In Japanese, the ceremony is known as "sending off the bear" (熊送り) or, sometimes, festival (熊祭). In the modern day, the ceremony no longer involves the killing of an animal, but is performed for wild animals that die in accidents or captive animals that die of old age.
Практика
В конце зимы охотники отправляются в медвежьи пещеры, пока медведи еще в состоянии сонливости. Если они находят новорожденного детеныша, они убивают мать и берут детеныша обратно в деревню, где они воспитывают его в помещении, как если бы это был один из их собственных детей. Говорят, что они даже кормят птенца собственным грудным молоком. Когда птенчик вырастает, они выводят его на улицу и помещают в маленький загон из бревен. На протяжении всей жизни медведи получают высококачественную пищу. К детям относятся как к богам, и традиционно считается, что они таковы. Когда птенцу исполняется один или два года, его выпускают из клетки и помещают в центр деревни, где привязывают веревкой к столбу. Затем самцы в деревне стреляют в детеныша луками и стрелами. Даже в возрасте двух лет бурый медведь уже довольно большой, и обычно требуется многочисленное выстреливание, прежде чем он упадет. После того, как медведь ослаб от многочисленных ударов стрел и слишком слаб, чтобы защитить себя, один из деревенских жителей подойдет к медведя и выстрелит ему в шею, чтобы убедиться, что он мертв. Затем жители перерезают медведя горло и пьют кровь. Медведя высушивают, а мясо распределяют между жителями деревни. Его голой череп помещают на копье, которое затем переворачивают собственным мехами медведя. Эта "кукла" является предметом поклонения для жителей деревни. Медведь теперь "отправлен" в мир богов.
Trappers set out to the bear caves at the end of winter, while the bears are still in a state of torpor. If they find a newborn cub, they kill the mother and take the cub back to the village, where they raise it indoors, as if it were one of their own children. It is said that they even provide the cub with their own breast milk. When the cub grows larger, they take it outdoors, and put it into a small pen made of logs. Throughout their lives, the bears are provided with high quality food. The cubs are treated as, and traditionally believed to be, gods. After the cub reaches one or two years of age, they release it from the cell and place it in the center of the village, where it is tied to a post with a rope. The males in the village then take shots at the cub with bows and arrows. Even at the age of two years, the brown bears are quite large, and it usually takes numerous shots before they fall. After the bear has been weakened from numerous arrow strikes and is too weak to defend itself, one villager will approach the bear and shoot it in the neck point blank, to ensure that it is dead. The villagers then slit the bear's throat and drink the blood. The bear is skinned, and the meat is distributed amongst the villagers. Its bare skull is placed on a spear, which is then rewrapped with the bear's own fur. This "doll" is an object of worship for the villagers. The bear has now been "sent off" to the world of the gods.
Законность
Хоккайдо призывал местные органы власти упразднить Иоманте в 1955 году, но циркулярное указание было отменено в апреле 2007 года, поскольку Министерство окружающей среды Японии в октябре 2006 года заявило, что церемонии с использованием животных в целом рассматриваются как исключение из японского закона о защите животных.
Hokkaido encouraged local governments to abolish the Iomante in 1955, but the circular notice was abolished in April 2007, because the Ministry of the Environment of Japan announced that animal ceremonies were generally regarded as an exception of the animal rights law of Japan in October 2006.
Музейные экспонаты
Видеозаписи и артефакты, связанные с Иоманте, представлены в Музее культуры айнов Нибутани в Нибутани, Хоккайдо, а также в Музее айнов в Сираои-чо, Хоккайдо.
Iomante videos and artifacts are on display at the Nibutani Ainu Culture Museum in Nibutani, Hokkaidō, as well as the Ainu Museum in Shiraoi cho, Hokkaidō.