Algernon Sidney Crapsey

Введение

Американский епископальный священник Алджернон Сидни Крэпси (1847-1927) был американским епископальным священником, который в 1906 году был лишен священного престола после знаменитого процесса по делу о ереси.

Семья

Алджернон Сидни Крэпси родился в Фэрмаунте, штат Огайо, 28 июня 1847 года. Его дед по материнской линии сенатор Томас Моррис покинул Вирджинию, потому что он выступал против рабства, чтобы помочь поселиться в Огайо. Моррис был аболиционистом. Он служил один срок в Сенате США. Крэпси "глубоко отождествлял себя" со своим дедом Моррисом, который был для него "видим, пророком, героем и мучеником". Позднее он вспоминал этот случай как "час своего обращения". После рукоположения Крэпси работал в часовне Святого Павла в церкви Троицы в Нью-Йорке. В ней он сделал пять заявлений, подтверждающих свою православную веру: он подтвердил обеты, которые он дал во время своего рукоположения. Он признавал, что Священное Писание - это Слово Бога. Он открыто и косвенно исповедовал свою веру в Апостольское и Никейское Символы веры. Он исповедовал свое использование и почитание таинств как средства союза между душой и Богом. Он сказал, что готов следовать епископам и другим, которые поставлены над ним в Господе. В то время как в Сент-Эндрю, Крэпсей потерял двух дочерей. Рут умерла от волнующей лихорадки в 1898 году в возрасте одиннадцати лет, а дочь Эмили умерла в 1901 году в возрасте 24 лет от аппендицита. Двадцать пятая годовщина приезда Крэпси в Сент-Эндрюс была 1 июня 1904 года. В честь этого собрание провело специальную службу и подарило ему подарки. Газета Рочестера хвалила Крэпси как "помощника общества на протяжении 25 лет". В основе его лежала серия лекций, в которых Крэпси "защищал участие церкви в социальных реформах". Крэпси "гордо признавал свою ересь" из-за своего "бунтарного, но этического наследия, которое требовало этого". В декабре 1904 года Крэпси начал серию воскресных вечерних лекций в церкви Святого Андрея, которые закончились 18 февраля 1905 года. По мере того как лекции становились "более неортодоксальными", они привлекали больше внимания прессы и епархии. Он назвал заключительную лекцию "Религия и политика". В своей лекции Крэпси конкретно поставил под сомнение две статьи Апостольского Символа веры. Он сказал, что "рождение от девы" и "воскрешение Иисуса" - это легенды, а не факты. Он намекал, что Иисус "ошибался в различных учениях" и что он "отрекся от божественности Христа и от действительности сверхъестественного". Поскольку Крэпси верил в "свои заслуги", он не нуждался в "искуплении Христом", которое, по мнению ортодоксальных, было необходимо. О лекции писали газеты по всей стране. Епископ Уокер потребовал отзыва, но Крэпси отказался. предложил, чтобы Крэпси не рассказывал о своих разногласиях. В статье отмечалось, что многие священники, оказавшиеся в таком же положении, как Крэпси, "остаются в церкви и молчат о неопределенных доктринах". Но Крэпси не прекращал публично провозглашать свои взгляды, потому что для него "молчание означало согласие" и он отказался "сойти на компромисс". Он предпочел то, что он воспринимал как "мученичество". и Стивен Тодд Низ в своей статье "Алгернон Сидни Крэпси и движение за представление" в Англиканской и епископальной истории, том. 70, нет. 3 (сентябрь 2001 года) и в книге "Алгернон Сидни Крэпси: Последний из еретиков" (Cambridge Scholars Publishing, 2009). Следовательно, следующий рассказ будет основан на этих работах. Уолкер приказал Крэпси явиться в церковный суд, состоявшийся в церкви Святого Джеймса в Батавии, штат Нью-Йорк. "Обвинение в представлении" заключалось в том, что Крэпси "открыто, советуясь, публично и в частном порядке высказывал, признавал, объявлял и учил доктрины, противоречащие тем, что придерживается и принимается церковью".

Algernon Sidney Crapsey was born in Fairmount, Ohio on June 28, 1847. His maternal grandfather Senator Thomas Morris left Virginia because he opposed slavery to help settle Ohio. Morris was an Abolitionist. He served one term in the United States Senate. Crapsey "identified deeply" with his grandfather Morris, who was to him "a seer, a prophet, a hero, and a martyr." He later looked back on the experience "as the hour of his conversion." After ordination, Crapsey worked in St. Paul's Chapel of Trinity Church in New York City. In it, he made five statements affirming his orthodoxy:
He reaffirmed the vows which he made at the time of his ordination. He professed his belief that the Holy Scriptures are the Word of God. He professed his belief, explicit and implicit, in the Apostles' and Nicene Creeds. He professed his use and veneration of the Sacraments as the means of union between the soul and God. He said that he was ready to follow the Bishops and others who are set over him in the Lord. While at St. Andrew's, the Crapseys lost two daughters. Ruth died of undulant fever in 1898 at age eleven and daughter Emily died in 1901 at age 24 of appendicitis. The twenty fifth anniversary of the Crapsey's coming to St. Andrew's was on June 1, 1904. The congregation had a special service to celebrate the occasion and gave him gifts. A Rochester newspaper extolled Crapsey as "a power for good in the community for 25 years." It was based on a series of lectures in which Crapsey "advocated that the church become involved in social reform." Crapsey was "proud to acknowledge his heresy" because of his "rebellious, yet ethical heritage demanded it." In December 1904, Crapsey began a series of Sunday evening lectures at St. Andrew's, which ended on February 18, 1905. As the lectures became "more unorthodox" they attracted greater notice in the press and by the diocese. He called the final lecture "Religion and Politics." In the lecture, Crapsey specifically questioned two articles of the Apostles' Creed. He said that "the Virgin Birth" and the "resurrection of Jesus" were legends, not facts. He implied that Jesus was "wrong about various teachings," and he "denied the deity of Christ and the validity of the supernatural." Because Crapsey believed in his "own merit," he did not need "the redemptive atonement of Christ," which orthodoxy held to be required. The lecture was reported in newspapers nationwide. Bishop Walker demanded a retraction, but Crapsey refused. suggested that Crapsey might keep quiet about his disagreements. The editorial pointed out that many a clergyman in Crapsey's situation "remains in the Church and keeps silent upon the uncertain doctrines." But Crapsey would not stop publicly promulgating his views because, for him, "silence constituted acquiescence" and he refused to "compromise." He preferred what he perceived as "martyrdom." and Stephen Todd Neese in his article "Algernon Sidney Crapsey and the Move for Presentment" in Anglican and Episcopal History Vol. 70, No. 3 (September 2001) and in his book Algernon Sidney Crapsey: The Last of the Heretics (Cambridge Scholars Publishing, 2009). Therefore, the following account will be based on these works. Walker commanded Crapsey to appear before an ecclesiastical court held in St. James Church, Batavia, New York. The "presentment charge" was that Crapsey "did openly, advisedly, publicly and privately utter, avow, declare, and teach doctrines contrary to those held and received by the church."

Жизнь после сдачи показаний

Уильям Росситер Сьюард, который не был ни прихожанином, ни другом Крэпси, профинансировал новый дом для Крэпси. Несмотря на то, что Росситер не знал Крэпси лично, он поддерживал работу Крэпси в Рочестере. Позже Сьюард помог финансировать образование детей Крэпсей. Крэпси реорганизовал то, что ранее было братством Эндрю, как Братство. Братство служило собранием Крэпси. Он преподавал в воскресной школе и "считал себя пастором Братства". В Братстве могли входить люди любой "расы, национальности, класса или вероисповедания". Целью Братства было "объединить человечество в Боге и друг в друге". Он выступал в Филадельфии. Там он встретил многих выдающихся людей. В 1907 году он был делегатом на Международной мирной конференции в Гааге. После возвращения Крэпси работал шесть лет в качестве офицера по условно-досрочному освобождению. История простой жизни (Библейский дом, 1900). Политические преступления и их последствия (1901). Конституционная защита негра. Выступление на массовом собрании граждан в столичной церкви А.М.Э. в Вашингтоне, округ Колумбия, 15 декабря 1901 года. Большая любовь (Нью-Йорк: Abbey Press, 1902, 2-е издание). Это произведение - роман, в котором героиня была "одной из бедных рабочих", а героем был епископальный священник, который был свергнут за свои "этические принципы". Роман был наполнен темами "работы праведности и мученичества" из собственного персонажа Крэпси. "Методы тюремного управления". в Документах Сената штата Нью-Йорк, том 5 (Сенаторство Законодательного Собрания штата Нью-Йорк, 1902), 83 90. Трактаты (Джекобс, 1899 1902). В их числе трактаты "Разочарование Иисуса Христа" (1899 год), "Королевское священство" (1900 год), "Пастырский жезл и посох" (1900 год), "Ответ Пилату" (1899 год), "Судьба Авраама" (1900 год), "Закон свободы" (1901 год), "Божий винтовка" (1901 год) и "Церковь - школа святых" (1902 год). Алджернон Сидни Крэпси, Религия и политика (Томас Уиттакер, 1905). "Пассивное сопротивление: метод правления Иисуса". Из главы четырех Религия и политика (Бостон: Американское общество мира, 1905). "Честь среди духовенства" в New Outlook, том 81 (Outlook Publishing Company, 2 сентября 1905 года), 25 29. Статья также доступна в Интернете в "Честь среди духовенства" в New Outlook, том 81 (Outlook Publishing Company, 2 сентября 1905 г.), 25 29. "Слово прощания": последняя проповедь Крэпси в церкви Святого Андрея, Рождество 1906 года. Возрождение религии; Быть отчетом о прохождении старого и приходе нового догматического (Нью-Йорк: Джон Лейн Ко., 1907). Живал ли Иисус на самом деле? (Чикаго, Общество первоначальных исследований, 1908). Дебаты, в которых Крэпси принимает позицию против М. М. Мангасариана. Восхождение рабочего класса (Нью-Йорк, The Century Co., 1914). "Милитаризм и церковь". Статья из "Анналов Американской академии политических и социальных наук", том. 66, 1 июля 1916 г. Международный республиканство: путь к постоянному миру (Общество этической культуры, 1918 г.). Пути богов (Нью-Йорк, Международная пресса, 1921). Последний из еретиков (Альфред А. Кнопф, 1924).

William Rossiter Seward, who was neither a parishioner nor a friend of Crapsey, financed a new home for the Crapseys. Even though Rossiter did not know Crapsey personally, he supported Crapsey's work in Rochester. Seward later helped finance the education of the Crapseys' children. Crapsey reorganized what previously had been the brotherhood of Andrew's as the Brotherhood. The Brotherhood served as Crapsey's congregation. He taught Sunday School and "considered himself the pastor of the Brotherhood." Membership in the Brotherhood was open to people of any "race, nationality, class or creed." The Brotherhood's purpose was "to unify the race of mankind in God and in one another." He spoke at the Ethical Society in Philadelphia. While there, he met many prominent people. In 1907, he was a delegate to the International Peace Conference at the Hague. After he returned, Crapsey worked for six years as a parole officer. The Story of a Simple Life (Bible House, 1900). Political Crimes and Their Consequences (1901). A Constitutional Defense of the Negro. Delivered at a Mass Meeting of Citizens in the Metropolitan A. M. E. Church, Washington, D. C., December 15, 1901. The Greater Love (New York: Abbey Press, 1902, 2nd ed.). This work is a novel in which the heroine was "one of the working poor" and the hero was an Episcopal priest who was deposed for his "ethical principles." The novel was laced with the themes of "works righteousness and martyrdom" from Crapsey's own character. "Prison Methods." in Documents of the Senate of the State of New York, Volume 5 (New York State Legislature Senate, 1902), 83 90. Tractates (Jacobs, 1899 1902). Tracts included are "The Disappointment of Jesus Christ" (1899), "The Royal Priesthood" (1900), "The Pastoral Rod and Staff" (1900), "The Answer to Pilate" (1899), "The Judgement of Abraham" (1900), "The Law of Liberty" (1901), "God's Winnowing Fan" (1901), and "The Church: the School of the Saints" (1902). Algernon Sidney Crapsey, Religion and Politics (Thomas Whittaker, 1905). "Passive Resistance: Jesus' Method of Government." From chapter four Religion and Politics (Boston: American Peace Society, 1905.) "Honor Among Clergymen" in New Outlook, Volume 81 (Outlook Publishing Company, September 2, 1905), 25 29. The article is also available online at "Honor Among Clergymen" in New Outlook, Volume 81 (Outlook Publishing Company, September 2, 1905), 25 29. "Word of Farewell": Crapsey's last sermon at St. Andrew's, Christmas 1906. The Re birth of Religion; Being an Account of the Passing of the Old and Coming of the New Dogmatic (New York: John Lane Co., 1907). Did Jesus Really Live? (Chicago, Original Research Society, 1908). A debate in which Crapsey takes the affirmative position against M. M. Mangasarian. The Rise of the Working class (New York, The Century Co., 1914.) "Militarism and the Church". An article from the Annals of the American Academy of Political and Social Science, Vol. 66, July 1, 1916.
International Republicanism: the Way to Permanent Peace (Society for Ethical Culture, 1918). The Ways of the Gods (New York, The International Press, 1921). The Last of the Heretics (Alfred A. Knopf, 1924).

Работы о Крэпси

Аргумент Эдварда М. Шепарда в качестве адвоката преподобного. Алджернон С. Крэпси, С. Т. Д. Перед судом протестантской епископальной церкви по его апелляции от решения суда епархии Западной Нью-Йорка (19 октября 1906 г.). Стивен Т. Низ, Алджернон Сидни Крэпси: Последний из еретиков (Ньюкасл, Великобритания: Cambridge Scholars Pub., 2007). Карен Алкалай Гут, "Один на рассвете: Жизнь Аделаиды Крэпси" (University of Georgia Press, 2008) содержит две главы о судебном процессе по делу об ереси отца Аделаиды Крэпси Алджернона Сидни Крэпси: "Ересию" и "Приговор. "

Работает над процессом Крэпси

Джеймс Брек Перкинс, Суд по рассмотрению: В вопросе представления преподобного Алгернона Сидни Крэпси, д. д., для судебного разбирательства по некоторым обвинениям Аргумент, выдвинутый для обжалования решения церковного суда епархии Западной Нью-Йорка Эдвардом Морсом Шепардом в Аргументе Эдварда М. Шепарда в качестве адвоката Алгернона С. Крэпси: перед судом по рассмотрению протестантской епископальной церкви по его апелляции от решения суда епархии Западной Нью-Йорка (19 октября 1906 года). Аргумент, выдвинутый против апелляции на решение церковного суда епархии Западной Нью-Йорка Джоном Лордом О'Брайаном, церковным адвокатом епархии Западной Нью-Йорка.