Введение
Эссе Оскара Уайлда "Душа человека при социализме" - эссе Оскара Уайлда 1891 года, в котором он излагает либертарный социалистический взгляд на мир и критику благотворительности. Писание "Души человека" последовало за обращением Уайлда в анархистскую философию после чтения произведений Петра Кропоткина. В "Душе человека" Уайльд утверждает, что при капитализме "большинство людей портит свою жизнь нездоровым и преувеличенным альтруизмом, и они вынуждены, действительно, так портить их": вместо того, чтобы реализовать свои истинные таланты, они тратят свое время на решение социальных проблем, вызванных капитализмом, не отнимая их общее дело. Таким образом, заботливые люди "серьезно и очень эмоционально берутся за дело исправления зла, которое они видят в бедности, но их средства не лечат болезни: они просто продлевают ее", потому что, как говорит Уайльд, "правильная цель состоит в том, чтобы попытаться восстановить общество на такой основе, чтобы бедность была невозможна".
"The Soul of Man Under Socialism" is an 1891 essay by Oscar Wilde in which he expounds a libertarian socialist worldview and a critique of charity. The writing of "The Soul of Man" followed Wilde's conversion to anarchist philosophy, following his reading of the works of Peter Kropotkin. In "The Soul of Man" Wilde argues that, under capitalism, "the majority of people spoil their lives by an unhealthy and exaggerated altruism—are forced, indeed, so to spoil them": instead of realising their true talents, they waste their time solving the social problems caused by capitalism, without taking their common cause away. Thus, caring people "seriously and very sentimentally set themselves to the task of remedying the evils that they see in poverty but their remedies do not cure the disease: they merely prolong it" because, as Wilde puts it, "the proper aim is to try and reconstruct society on such a basis that poverty will be impossible."
Обзор
Уайльд не рассматривал доброту или альтруизм как проблему; его беспокоило неправильное применение этих понятий таким образом, что корни проблемы остаются нераскрытыми: "алтруистические добродетели действительно препятствуют достижению этой цели. Как худшие рабовладельцы были добрыми к своим рабам, и не позволяли ужасам системы осознаваться тем, кто страдал от нее, и понимать тем, кто размышлял о ней, так в нынешнем состоянии дел в Англии люди, которые причиняют наибольший вред, - это люди, которые пытаются сделать наибольшее благо, сохраняя систему. Наибольшую озабоченность Уайлда вызывала душа человека; когда он анализировал бедность и ее причины и последствия в "Душе человека при социализме", его беспокоило не просто материальное благополучие бедных, но то, как общество не позволяет им достичь формы самопонимания и просвещения. Он принял Иисуса из Назарета как символ высшего индивидуалиста. Уайльд выступал за социализм, который, по его словам, "будет иметь ценность просто потому, что он приведет к индивидуализму" и "заменит сотрудничество на конкуренцию, восстановит общество в его надлежащем состоянии полностью здорового организма и обеспечит материальное благополучие для каждого члена сообщества". Джульет Жак отметила, что эссе не дает никаких предложений относительно политических действий для достижения социализма: скорее, в нем обсуждается возможная жизнь художников в гипотетическом социалистическом обществе, в котором была отменена частная собственность. Уайльд исследовал политические условия, необходимые для полного саморазвития и преданности искусству, утверждая: "Искусство - это индивидуализм, а индивидуализм - это тревожная и разрушительная сила. В этом и заключается его огромная ценность. Ибо то, что он стремится нарушить, - это однообразие типа, рабство обычаев, тирания привычки и уменьшение человека до уровня машины. Он объявил себя анархистом. Кропоткин, в свою очередь, был поклонником работы Уайлда: в переписке с Робби Россом он писал о "глубочайшем интересе и симпатии" к Уайльду в анархистском движении и заявил, что "Душа человека при социализме" включала слова, "которые стоит выгравировать". Для анархистского историка Джорджа Вудкока "целью Уайльда в "Душе человека при социализме" является поиск общества, наиболее благоприятного для художника. Для Уайлда искусство - высшая цель, содержащая в себе просвещение и возрождение, которым все остальное в обществе должно быть подчинено. Уайльд представляет анархиста как эстета". Вудкок назвал эссе "самым амбициозным вкладом в литературный анархизм в 1890-х годах" и считает, что на него повлияли в основном мысли Уильяма Годвина. и книга.
Издания
Оскар Уайльд, Полные произведения Оскара Уайлда, 5-е издание, (Лондон: Коллинз, 2003), , страницы 11741197. (Пятое издание - это исправленная версия "Столетнего издания" [четвертого издания] Коллинзских полных трудов; впервые в 1999 году в столетнем издании был исправлен довольно длинный абзац, который был не на месте; этот абзац не помещен в большинстве современных изданий до 2000 года). Оскар Уайльд, "Полное собрание произведений Оскара Уайлда". IV том: Критика: историческая критика, намерения, душа человека, Джозефина М. Гай, ред. (Оксфорд: Oxford University Press, 2007), страницы 231 268. (Однако вариативное издание OUP сохраняет неправильно размещенный абзац в его первоначальном положении).