Сэмюэл Смайлз: Жизнь и идеи британского автора и реформатора

Введение

Британский автор (1812–1904)
английская группа в жанре эмбиент-фолк

Сэмюэль Смайлз (23 декабря 1812 – 16 апреля 1904) – британский автор и государственный реформатор. Хотя он выступал с платформы чартистов, он продвигал идею о том, что большего прогресса можно достичь благодаря изменению взглядов, чем посредством принятия новых законов. Его основная работа «Самопомощь» (1859) пропагандировала бережливость и утверждала, что бедность в значительной степени вызвана безответственным поведением, одновременно критикуя материализм и политику невмешательства государства. Книга была названа «библией умеренного викторианского либерализма» и оказала длительное влияние на британскую политическую мысль.

Ранние годы и образование

Родился в Хэддингтоне, Восточный Лотиан, Шотландия, Смайлз был сыном Джанет Уилсон из Далкита и Сэмюэля Смайлза из Хэддингтона. Он был одним из одиннадцати детей, доживших до взрослого возраста. Хотя его семья придерживалась строгих реформатских пресвитерианских взглядов, сам он не был воцерковлен. Он учился в местной школе, которую покинул в возрасте 14 лет. Затем он стал учеником доктора Роберта Левинса. Это позволило Смайлзу в 1829 году поступить на медицинский факультет Эдинбургского университета. Там он углубил свой интерес к политике и стал убежденным сторонником Джозефа Юма. Его отец умер во время холерной эпидемии 1832 года, но Смайлз смог продолжить учебу благодаря поддержке матери. Она управляла небольшим семейным универсальным магазином, полагаясь на то, что "Господь обеспечит". Ее пример неустанного труда, чтобы прокормить себя и девять младших братьев и сестер, оказал глубокое влияние на дальнейшую жизнь Смайлза, однако он выработал доброжелательное и толерантное мировоззрение, которое порой расходилось с убеждениями его пресвитерианских предков. В 1838 году Смайлзу предложили должность редактора реформистской газеты "Лидс Таймс". Следующие двадцать лет он провел в этом городе, переехав жить на Удхаус-Клифф в 1847 году.

Карьера активиста

В 1837 году он написал статьи для "Единбургской еженедельной хроники" и "Лидс Таймс", выступая за парламентскую реформу. В 1861 году Смайлз опубликовал статью из "Квартального обозрения", переименованную в "Заработок, сбережения и забастовки рабочих". Он утверждал, что бедность во многих случаях была вызвана систематической беспечностью.

В 1866 году Смайлз стал президентом Национального провидентного учреждения, но покинул этот пост в 1871 году после тяжелого инсульта. The Globe Permanent Benefit Building Society, 493 New Cross Road, Deptford SE14. Основано в 1868 году, зарегистрировано в 1878 году. Основано для взаимной выгоды инвесторов и заемщиков с одобрения покойного Сэмюэля Смайлса. В отчете к 50-летнему юбилею (1 августа 1918 года) указано, что он был одним из директоров-основателей и участвовал в работе общества в течение 3 лет. Все основатели и десять их преемников проживали в Дептфорде или его окрестностях.

Самопомощь

Смайлз не имел большого успеха в своей карьере врача и журналиста. Он присоединился к нескольким кооперативным предприятиям, но они потерпели неудачу из-за недостатка капитала. Разочарованный, он отвернулся от среднеклассового утопизма. В конце концов он нашел интеллектуальное убежище и национальную славу в идее самопомощи. Истоки его самой известной книги «Самопомощь» лежат в речи, которую он произнес в марте 1845 года в ответ на просьбу Общества взаимного улучшения, опубликованной под названием «Образование рабочих классов». В ней Смайлз сказал:

Новооснованное издательство Routledge отказалось публиковать «Самопомощь» в 1855 году. Двадцать лет спустя Смайлз сидел рядом с Джорджем Routledge на ужине, и тот спросил его: «И когда, доктор Смайлз, нам посчастливится опубликовать одну из ваших книг?» Смайлз ответил, что мистер Routledge уже имел честь отклонить «Самопомощь». Хотя Джон Murray был готов опубликовать «Самопомощь» на условиях разделения прибыли, Смайлз отказался, так как не хотел, чтобы книга лишилась своих анекдотов. В 1859 году Смайлз самостоятельно опубликовал книгу, сохранив авторские права, выплатив при этом John Murray комиссию в размере десяти процентов. «Самопомощь» «вознесла [Смайлза] к статусу знаменитости: почти мгновенно он стал ведущим экспертом и гуру, к которому часто обращались за советом». Смайлз «внезапно вошел в моду, и его завалили просьбами заложить краеугольный камень, позировать для портрета, вручать призы детям-сиротам, выступать с речами. Этот простой человек был польщен этими приглашениями, но, разумеется, не мог их принять. Ему нужно было работать, его долг был не на публичной арене, а в его кабинете».

Рукопись

Смайлз планировал опубликовать книгу под названием «Поведение» в 1896 году. Он представил её своему издателю, но Джон Мюррей отказался от публикации. В 1898 году публикация была отклонена повторно. После смерти Смайлса в 1904 году рукопись «Поведение» обнаружили в его письменном столе и, по совету Джона Мюррея, уничтожили. Ни одной копии не сохранилось.

Позднейшая жизнь, смерть и потомки

Сэр Джордж Рид был приглашен написать портрет Смайлса, который был завершен в 1877 году и сейчас находится в коллекции Национальной галереи в Лондоне. Копии его почерка можно найти в архивах Совета Восточного Лотиана. Когда в 1892 году Уильям Гладстон вернулся к власти и, будучи премьер-министром, представил свой второй законопроект о домашнем правлении для Ирландии, Смайлс написал своему сыну в Ольстере: «Не восставай. Молчи, хотя я вижу твое имя среди подстрекателей. Твое письмо крайне обеспокоило меня. Гладстон пришел к власти, и нам грозит гражданская война. Это не может быть результатом разумной государственной политики. Но есть либералы, которые подбадривают этого безумца. Увы, увы либерализму! Должен ли я предупредить тебя о необходимости вернуть мои займы компании B. R. Co. в течение шести месяцев, так как я хочу сохранить немного денег, которые у меня есть, для жены и детей, а не для вооружения ольстерцев». В 1893 году Смайлс написал Люси Смайлс: «Этот законопроект о домашнем правлении отвратителен. Я совершенно потрясен тем, что эта жалкая сволочь, именуемая государственным деятелем, повергает страну в состояние хаоса. Я не могу понять, как так много людей в этой части Британии следуют за этим безумцем, словно стадо овец. Он просто переполнен самодовольством. Увы! О, горе либерализму!» 16 апреля 1904 года Сэмюэл Смайлс умер в Кенсингтоне в возрасте 92 лет и был похоронен на Бромптонском кладбище. Незадолго до смерти ему, по слухам, предложили рыцарское звание, от которого он отказался. Внуками Смайлса являются, в том числе, сэр Уолтер Смайлс, депутат парламента от Ульстерской юнионистской партии. Через эту ветвь семьи Смайлс также является прапрадедом Беара Гриллса, известного искателя приключений.

Наследие

"Самопомощь" была названа "библией средневикторианского либерализма" и практически мгновенно вознесла Смайлса к статусу знаменитости. Либеральный депутат Дж. А. Роубак в 1862 году назвал книгу Смайлса "Заработок, стачки и сбережения рабочих" "весьма примечательной" и процитировал из нее отрывки в своей речи. Джордж Бернард Шоу в своих "Фабианских эссе о социализме" (1889) назвал Смайлса "современным Плутархом". Американский писатель-мотиватор Орисон Свит Марден вдохновлялся Сэмюэлем Смайлсом, прочитав "Самопомощь" в юности. Десятилетия спустя он написал книгу "Стремись к вершине" (1894) и стал профессиональным автором под влиянием Смайлса. В конце XIX и начале XX века возникли Новый либерализм, кейнсианская экономика и социализм, которые относились к бережливости неблагоприятно. Новые либеральные экономисты Дж. А. Хобсон и А. Ф. Маммери в своей "Физиологии промышленности" (1889) утверждали, что сбережения приводят к недозанятости капитала и рабочей силы во время экономических депрессий. "Общая теория занятости, процента и денег" (1936) Джона Мейнарда Кейнса была попыткой заменить классическую либеральную экономику. Строительные общества приняли идею бережливости для самосовершенствования, представленную в книге "Thrift". В 1897 году The Halifax опубликовала "Листовку о нищете", на которой рядом были изображены обветшалый и благоустроенный дома с подписями "Отсутствие бережливости" и "Бережливость". На листовке было написано: "Понемногу да часто наполняет кошелек", "Прежде чем жениться, найди дом, где жить", и "Провидение преуспеет там, где гений умрет от голода. Когда удача улыбается, воспользуйся шансом". В действительности, большинство людей не могли сберегать, поскольку банки в то время не принимали мелкие вклады. В 1905 году Уильям Бойд Карпентер, епископ Рипонский, похвалил Смайлса: "Епископ отметил некоторую тенденцию в некоторых кругах принижать простые жизненные энергии, которые когда-то высоко ценились. Он вспомнил появление книги "Самопомощь" Сэмюэля Смайлса, который 40 или 50 лет назад читал лекции в Лидсе, призывая молодых людей к самосовершенствованию. Его книги читали с огромным энтузиазмом, но возникла школа, которая учила наслаждаться прекрасным и ничего не делать. Эта школа пренебрегала бережливостью и не уделяла особого внимания характеру и, возможно, долгу". Лейбористский депутат Дэвид Гренфелл в ходе дебатов по законопроекту о переходных выплатах (определение потребностей) заявил, что законопроект 1932 года "дискриминировал не против небережливых, лентяев и расточителей, а против трудолюбивых, бережливых людей, которые должны были платить высокую цену. Министр труда наказал самопомощь. Он выразил презрение к Сэмюэлю Смайлсу и всему его творчеству". Либерал Эрнест Бенн сослался на Смайлса в 1949 году, восхваляя добродетели самопомощи. В 1962 году директор Британского института менеджмента Джон Марш заявил, что молодым людям, поступающим в промышленность, необходимо чувство долга и служения; они должны быть "людьми с характером, знающими, как вести себя достойно, как в периоды успеха"; они должны обладать самодисциплиной в мышлении и поведении: "Есть еще что сказать о доктрине самопомощи Сэмюэля Смайлса". Либеральный экономист Ф. А. Хайек писал в 1976 году: "Вероятно, несчастье, что, особенно в США, популярные писатели, такие как Сэмюэл Смайлс, защищали свободное предпринимательство на том основании, что оно регулярно вознаграждает достойных, и это не сулит ничего хорошего будущему рыночного порядка, поскольку это, кажется, стало единственной защитой, которую понимает широкая публика. То, что это во многом стало основой самооценки бизнесмена, часто придает ему надменный вид, который не делает его более популярным".

Self Help has been called "the bible of mid Victorian liberalism", and it raised Smiles to celebrity status almost overnight. The Liberal MP J. A. Roebuck in 1862 called Smiles's Workmen's Earnings, Strikes and Savings "a very remarkable book" and quoted passages from it in a speech. George Bernard Shaw, in his Fabian Essays in Socialism (1889), called Smiles "that modern Plutarch". American inspirational writer Orison Swett Marden was inspired by Samuel Smiles as a result of having read Self Help during his youth. Decades later, he wrote Pushing to the Front (1894) and became a professional author as a result of Smiles's influence. The late nineteenth century and early twentieth century saw the rise of New Liberalism, Keynesian economics, and socialism, which all viewed thrift unfavourably. The New Liberal economists J. A. Hobson and A. F. Mummery in their Physiology of Industry (1889), claimed that saving resulted in the underemployment of capital and labour during trade depressions. General Theory of Employment, Interest and Money (1936) by John Maynard Keynes, attempted to replace classical liberal economics. Building societies adopted the message of being thrifty to self improve represented in Thrift. In 1897, The Halifax printed the "Misery Leaflet" in which a worn out house and a well off house are each illustrated next to each other under the labels "Want of Thrift" and "Thrift". The leaflet has "Little and often fills the purse. ", "Before you marry have a house to live in. ", and "Providence will thrive where genius will starve. When fortune smiles take the advantage." written on the margins. In reality, the majority of people could not save because banks did not accept small deposits at the time. In 1905, William Boyd Carpenter, Bishop of Ripon, praised Smiles: "The Bishop said he had noticed a little tendency in some quarters to disparage the homely energies of life which at one time were so highly thought of. He recalled the appearance of Self Help, by Samuel Smiles, who 40 or 50 years ago gave lectures at Leeds encouraging young men to engage in self improvement. His books were read with extraordinary avidity, but there arose a school which taught the existence of the beautiful and to do nothing. That school disparaged thrift and did not pay much attention to character and, perhaps, not much attention to duty". The Labour MP David Grenfell, in a debate on the Transitional Payments (Determination of Need) Bill, claimed that the 1932 bill "discriminated not against the unthrifty, the idler, and the waster, but against the industrious, thrifty person, who had to pay a heavy penalty. The Minister of Labour penalized self help. He poured contempt on Samuel Smiles and all his works". The liberal Ernest Benn invoked Smiles in 1949 when praising the virtues of self help. In 1962, the director of the British Institute of Management, John Marsh, said that young men who entered industry needed a sense of service and duty; they must be "men of character who know how to behave well as in phases of success"; they must possess self discipline in thinking and behaviour: "There is something still to be said for Samuel Smiles's doctrine of self help". The liberal economist F. A. Hayek wrote in 1976 that: "It is probably a misfortune that, especially in the USA, popular writers like Samuel Smiles have defended free enterprise on the ground that it regularly rewards the deserving, and it bodes ill for the future of the market order that this seems to have become the only defence of it which is understood by the general public. That it has largely become the basis of the self esteem of the businessman often gives him an air of self righteousness which does not make him more popular".

Дальнейшее чтение

Кристофер Клаузен, "Как войти в средний класс с помощью доктора Смайлса и миссис Битон", American Scholar, 62 (1993), с. 403–418. К. Филден, "Сэмюэль Смайлс и самопомощь", Victorian Studies, 12 (1968–69), с. 155–176. Дж. Ф. К. Харрисон, "Викторианское Евангелие успеха", Victorian Studies, 1 (1957–58). Джон Хантер, "Дух самопомощи: жизнь Сэмюэля Смайлса" (Shepheard Walwyn, 2017). Адриан Джарвис, Сэмюэль Смайлс и формирование викторианских ценностей (Sutton, 1997). Томас Маккей (ред.), "Автобиография Сэмюэля Смайлса" (John Murray, 1905). Р. Дж. Моррис, "Сэмюэль Смайлс и генезис самопомощи", Historical Journal, 24 (1981), с. 89–109. Джеффри Ричардс, "Распространение Евангелия самопомощи: Г. А. Хенти и Сэмюэль Смайлс", Journal of Popular Culture, 16 (1982), с. 52–65. Тим Траверс, "Сэмюэль Смайлс и истоки «самопомощи»: реформа и новое Просвещение", Albion, 9 (1977), с. 161–187. Владимир Трендафилов, "Истоки самопомощи: Сэмюэль Смайлс и формирующие влияния на основополагающую работу", The Victorian, 1 (2015). Александр Тиррелл, "Классовое сознание в ранней викторианской Британии: Сэмюэль Смайлс, политика Лидса и кредо самопомощи", Journal of British Studies, т. 9, № 2, 1970, с. 102–125. Онлайн.