Введение

Древняя гробница в Иерусалиме, имеющая возможное библейское значение Садовая гробница (арабский: بستان قبر المسيح, иврит: גן הקבר, буквально "Садовая гробница") - это христианское место паломничества в Иерусалиме, в котором находится древняя гробница, также называемая Садовой гробницей, которую некоторые протестанты считают пустой гробницей, из которой воскрес Иисус из Назарета. Это убеждение противоречит более древней традиции, согласно которой смерть и воскресение Иисуса произошли на месте, известном как Церковь Святого Гроба. Садовая гробница примыкает к скалистой горке, известной как Холм Черепа. В середине девятнадцатого века некоторые христианские ученые предположили, что Гора Черепа - это Голгофа, где римляне распяли Иисуса. Поэтому ежегодно сад-гробница привлекает сотни тысяч посетителей, особенно евангелистов и других протестантов. Организация, которая владеет и поддерживает Садовую гробницу, является неконфессиональным благотворительным фондом, базирующимся в Соединенном Королевстве, названным Ассоциацией Садовой гробницы (Иерусалима), членом Евангельского альянса Израиля и Всемирного Евангельского альянса. Ассоциация воздерживается от утверждения, что Садовая гробница является подлинной гробницей Иисуса, и вместо этого подчеркивает полезность этого места в качестве визуального вспомогательного средства из-за определенных сходств с библейскими описаниями Голгофы и пустой гробницы. В 1867 году была обнаружена вырубленная в скале гробница. Израильский археолог Габриэль Баркай указывает, что гробница не содержит каких-либо признаков, указывающих на 1-й век н.э., когда был похоронен Иисус, и утверждает, что гробница, вероятно, была создана в 8-7 веках до нашей эры. Итальянский археолог Рикардо Луфрани утверждает, что он должен датироваться эллинистической эпохой, 4-2 веками до нашей эры. Повторное использование старых гробниц не было необычной практикой в древние времена, но это, похоже, противоречит библейскому тексту, который говорит о новой, не повторно используемой, гробнице, сделанной для себя Иосифом из Аримафеи (Матфея 27:5760, Иоанна 19:41).

Место внутри церкви: взгляды на протяжении всей истории

Согласно Библии, Иисус был распят недалеко от города Иерусалима, за его стенами, и всегда было беспокойство по поводу того, что гробница Иисуса находится внутри городских стен, с различными объяснениями, которые приходят на протяжении веков.

Ранние средневековые взгляды

Например, уже в 754 году н.э. святой Виллибальд писал, что Елена, найдя крест, включила его в городские стены. Примерно два с половиной века спустя Саевульф (ок. 1108 г. н.э.) утверждал, что именно Адриан закрыл традиционную Голгофу и Могилу Христа в пределах городских границ, когда он восстановил город во втором веке н.э., хотя ранее они были за пределами города. Эти два объяснения, очевидно, противоречили друг другу, поскольку Адриан перестроил Иерусалим как Элия Капитолина почти на два столетия раньше, чем Елена совершила там паломничество.

Сомнения после Реформации

После Реформации возникли сомнения относительно традиционных святых мест. В 1639 году Кваресьмиус говорит о "западных еретиках", которые утверждают, что традиционное место не может быть истинной гробницей Христа. Первая сохранившаяся публикация, которая аргументирует дело против традиционного места, была написана немецким паломником Йонасом Корте в 1741 году, через несколько лет после его паломничества в Иерусалим. В его книге была глава под названием "На горе Голгофе, которая сейчас находится в центре города и поэтому не может быть настоящей Голгофой".

Протестантские сомнения XIX века

В 1812 году Эдвард Кларк также отверг традиционное место как "простое заблуждение, монашеский жонглирование" и предположил, что распятие произошло недалеко от Сионских ворот. Последующий приток христианских паломников в Иерусалим включал в себя больше протестантов, которые сомневались в подлинности традиционных святых мест. Сомнения, которые усугублялись тем, что протестанты не имели территориальных претензий к церкви Гроба Господня и тем, что протестантские паломники считали, что это неестественное место для созерцания и молитвы. в то время считался стандартным трудом по топографии и археологии Святой Земли, выступал против подлинности традиционного местоположения, заключив: "Голгофа и гробница, показанные в церкви Святого Гроба, не находятся на реальных местах распятия и воскресения". Робинсон утверждал, что традиционное местоположение было бы внутри городских стен также во времена Иродиады, в первую очередь из-за топографических соображений. Робинсон был осторожен, чтобы не предлагать альтернативный сайт и пришел к выводу, что было бы невозможно определить истинное местоположение святых мест. Однако он предположил, что распятие должно было произойти где-то на дороге в Яффу или на дороге в Дамаск.

Скалл Хилл идентифицирован как Кальвари

Побуждаемые этими заботами, некоторые протестанты девятнадцатого века искали в другом месте место распятия, погребения и воскресения Христа.

Отто Тениус

В 1842 году, в значительной степени опираясь на исследования Робинсона, Отто Тениус, немецкий богослов и библеист из Дрездена, был первым, кто опубликовал предложение, что скалистый холм к северу от Дамасских ворот, который, как заметил Тениус, напоминал череп, был библейской Голгофой. На месте, которое он предложил, есть несколько естественных полостей, а также искусственная пещера, которую христиане называют пещерой Иеремии. Тениус даже предположил, что пещера Иеремии на самом деле была гробницей Христа. Хотя его предложение о гробнице Христа не оказало долгосрочного влияния, его предложение о Голгофе было поддержано несколькими другими протестантскими учеными и паломниками. Поскольку Голгофа - это арамейское слово, означающее "череп", и, возможно, оно относится к форме этого места, Тениус пришел к выводу, что скалистый обрыв, вероятно, был Голгофой.

Фишер Хоу

Несколько лет спустя та же самая идентификация была подтверждена американским промышленником Фишером Хоу, который также был одним из основателей совета директоров Union Theological Seminary в Нью-Йорке. В 1850 году Хоу посетил Святую Землю и поддержал мнение, что Церковь Святого Гроба не может быть истинным местом смерти и воскресения Христа. Вместо этого он указал на холм, на котором находится пещера Иеремии, как на истинную Голгофу, хотя он только долго рассуждал об этом в эссе, опубликованном в 1871 году, сразу после его смерти. В этом эссе Хоу описывает холм следующим образом: "Он остается крутым по западной, северной и восточной сторонам, образуя заднюю и боковую части черепа. Череп, похожий на переднюю часть, или лицо, с южной стороны, образован глубоким перпендикулярным резом и удалением выступа. Для наблюдателя, на расстоянии, безглазный гнездо черепа будет предложено сразу же зевающей пещере, высеченной в его лице, под холмом. " Хоу утверждал, что он разработал свою теорию полностью независимо от Отто Тениуса, и что он наткнулся на утверждения Тениуса только в ходе исследований для своего эссе.

Х. Б. Тристрем

Другим ранним сторонником теории о том, что Холм Черепа - это Голгофа, был английский ученый и священник канон Генри Бейкер Тристрам, который предложил это определение в 1858 году во время своего первого визита в Святую Землю, главным образом из-за его близости к северным воротам, а следовательно, и к крепости Антония, традиционному месту суда над Христом. (Кэнон Тристрем также был одним из сторонников покупки близлежащей Садовой гробницы в 1893 году.)

Клод Р. Кондер

Другим выдающимся сторонником "новой Голгофы" был Клод Р. Кондер, лейтенант Королевской армии инженеров, который был назначен в 1872 году Фондом исследования Палестины для проведения картографического обследования Западной Палестины. Кондер был возмущен церковью Святого Гроба, и особенно ежегодным "чудом Святого Огня", в которое верили греческие православные, армянские апостольские и коптские христиане. Есть те, кто охотно рассматривает его как реальное место могилы Спасителя, но я признаюсь, что, лично, дважды ставший свидетелем ежегодной оргии, которая опозорила его стены, ежегодного обмана, который одобряется его священниками, и ожесточенных эмоций сектантской ненависти и слепого фанатизма, вызванных предполагаемым чудом, и вспоминая историю крови, связанную с историей Церкви, я должен быть нетерпелив, чтобы думать, что Священная Могила была свидетелем стольких лет столького человеческого невежества, безумия и преступления. I (London, 1878), с. 327 На основании топографических и текстовых соображений Кондер утверждал, что с точки зрения обороны города было бы опасно и маловероятно, чтобы стены ранее находились к востоку от церкви Гроба Господня, и пришел к выводу, что церковь была бы внутри городских стен, а, следовательно, не подлинная гробница Христа. Однако поздние исследования показали, что название на самом деле является искажением Эль-Адхамие, названного в честь дзауии, которая, согласно мусульманской традиции, была основана знаменитым суфийским святым Ибрагимом ибн Адхамом. Чарльз Уилсон написал имя как Эль Эдемьех.

Сторонники в 1870-х годах

Кроме того, в 1870-х годах сайт Скалл-Хилл был активно продвигается несколькими известными фигурами в Иерусалиме, в том числе американским консулом в Иерусалиме, Селахом Меррилом, который также был конгрегационалистским министром и членом Американского общества исследования Палестины, который председательствовал над совместным епископством для англиканцев, лютеран и кальвинистов в Святой Земле, а также Конрадом Шиком. На самом деле Гордон был очень сильно под влиянием аргументов Кондера и его разговоров и переписки с Шиком. Гордон вышел за рамки Хоу и Кондера, чтобы страстно предложить дополнительные аргументы, которые, как он сам признался, были "более фантастическими" и творческими. Гордон предложил типологическое толкование Левит 1:11: "Убивать [овцу для всесожжения] на северной стороне жертвенника пред Господом". Гордон истолковал этот стих в том смысле, что Христос, прототип, также должен был быть убит к северу от "алтаря" (Холм Черепа находится к северу от Иерусалима и Храмовой горы). Эта типологическая интерпретация явно богословская и не научная по своей природе, что приводит к очень скептическому упоминанию выдающимися критиками "Гордоновской Голгофы", исследователем и офицером армии Чарльзом Уилсоном. Гордон также прокомментировал уместность места в письме, которое он отправил своей сестре 17 января 1883 года, на второй день пребывания в Иерусалиме: text=Я чувствую, что сам убежден, что холм возле Дамасских ворот - Голгофа. Оттуда видно Храм, Оливковая гора и большая часть Иерусалима. Его простертые руки, как бы обнимали его: "Весь день простер руки Мои" [ср. Исаия 65:2]. Рядом с ним находится Иерусалимский боевой дом; там лежат немало луж крови. Он покрыт могилами мусульман; есть много пещер, высеченных в скале; и сады окружают его. Место казни во времена нашего Господа должно было быть и оставалось нечистым местом, так что, по-моему, этот холм остался голым с тех пор, как он был впервые использован в качестве места казни. Очень приятно видеть его таким простым и простым, вместо того, чтобы на нем была построена огромная церковь. 289 290

Градиновая гробница, которая, как утверждают, была гробницей Иисуса

В церкви Святого Гроба находится гробница всего в нескольких метрах от Голгофы, что соответствует рассказу Иоанна Евангелиста: "На том месте, где Он был распят, был сад, и в саду новое гробо, в котором еще никто не был положен". (Иоанна 19:41). В последней половине XIX века рядом с Гордонской Голгофой было найдено несколько гробниц, и Гордон пришел к выводу, что одна из них, должно быть, была гробницей Иисуса. Иоанн также указывает, что гробница Иисуса находилась в саду (Иоанна 19:41); следовательно, древний винный пресс и цистерна были приведены в качестве доказательства того, что эта область когда-то была садом, и несколько изолированная гробница, прилегающая к цистерне, стала известна как Садовая гробница Иисуса. В этой конкретной гробнице также есть каменный канав, проходящий по земле снаружи, который, по словам Гордона, является щелчком, в котором когда-то находился камень, соответствующий библейскому рассказу о камне, который был опрокинут над входом в гробницу, чтобы закрыть его. Евангелисты и другие протестанты считают, что это место - гробница Иисуса.

Принадлежность

Садом управляет Ассоциация "Садовая гробница", член Евангельского альянса Израиля и Всемирного Евангельского альянса.

Гора рядом с Гардн-Томб

Помимо внешнего вида черепа (современный аргумент), есть несколько других деталей, выдвинутых в пользу идентификации Холма Черепа как Голгофы. Расположение места должно было сделать казнь, совершенную там, очень заметным для людей, использующих главную дорогу, ведущую на север от города; присутствие черепа с горкой на заднем плане должно было бы способствовать сдерживающему эффекту.

Древние взгляды

Евсевий (260-е годы около 340 г.) комментирует, что в его дни Голгофа была указана "к северу от горы Сион". Голгофа Садовой гробницы и Церковь Гроба Господня находятся к северу от холма, который в настоящее время называется горой Сион. Хотя в еврейской Библии термин "гора Сион" относится к Храмовой горе или ее южному отрогу, которые находятся к востоку от Центральной долины Иерусалима, название гора Сион использовалось для западного холма Иерусалима как Иосифом в первом веке нашей эры, так и в византийский период христианскими источниками.

Христианские традиции

В Библии есть христианская легенда, утверждающая, что Голгофа (лит. "череп") - место захоронения Адама, в то время как в тальмудическом периоде иудаизм утверждал, что Адам похоронен в пещере Махпела в Хевроне, а название Голгофа отсутствует в тальмудической литературе. В еврейской энциклопедии 1906 года говорится, что раввины талмудического периода создали концепцию, согласно которой "Адам был создан из пыли места, где должно было возникнуть святилище для искупления всех человеческих грехов", т.е. Святой святых Иерусалимского храма, так что грех не должен составлять постоянный или характерный атрибут человеческой природы; в 2010 году директор сада Ричард Мерьон в интервью The Jerusalem Post заявил, что каждый лагерь имел академические и археологические доказательства в пользу фактического местоположения, и что только один из двух может быть прав, но что важное - это символика места и особенно история Иисуса, а не гарантия точного местоположения. В том же интервью Стив Бридж, отставной пастор, работавший волонтером в саду, утверждал, что католические группы регулярно приезжали на место, и что гиды не играли в политику, с акцентом на распятие и воскресение Иисуса. В 2005 году была раскопана цилиндрическая печать железного века II, которая, как полагают, была остатком из близлежащих гробниц.

Прием христианских конфессий

Из-за археологических проблем, которые поднимает место Садовой гробницы, несколько ученых отвергли ее претензии на то, что это гробница Иисуса. Автор и исследователь Пол Бэкхолер заключает, что акцент на чувствах в евангельских кругах побудил многих "чувствовать", что Градиновая гробница является местом, несмотря на доказательства обратного. Однако, несмотря на археологические открытия, Садовая гробница стала популярным местом паломничества среди протестантов, в том числе в прошлом англиканцев. Таким образом, англиканский собор Святого Георгия был построен вдали от Садовой гробницы. Градина гробницы была самым предпочтительным местом среди лидеров Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Основные христианские конфессии, включая Римско-католическую и Восточную православную церкви, не признают Садовую гробницу как гробницу Иисуса и твердо придерживаются традиционного места в церкви Святого Гроба. Однако многие могут также посетить этот сайт, чтобы увидеть древнюю гробницу в месте, напоминающем ситуацию, описанную в британском авторе, адвокате и государственном служащем Артуру Уильяму Кроули Боеви (1845-1913), который в 1894 году написал для Комитета Фонда по содержанию садовой гробницы в Иерусалиме введение и путеводитель по этому месту. Впоследствии буклет был пересмотрен и расширен несколько раз, в том числе Мэйбл Бент в начале 1920-х годов.