Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Иоанн 19 - девятнадцатая глава Евангелия от Иоанна в Новом Завете Христианской Библии. Книга, содержащая эту главу, неизвестна, но ранние христианские традиции единогласно утверждают, что Иоанн сочинил это Евангелие. В этой главе описываются события, произошедшие в день распятия Иисуса, до его погребения.
John 19 is the nineteenth chapter of the Gospel of John in the New Testament of the Christian Bible. The book containing this chapter is anonymous, but early Christian tradition uniformly affirmed that John composed this Gospel. This chapter records the events on the day of the crucifixion of Jesus, until his burial.
Текст
Первоначальный текст был написан на коинском греческом языке. Эта глава разделена на 42 стиха.
The original text was written in Koine Greek. This chapter is divided into 42 verses.
Первый стих
Тогда Пилат взял Иисуса и наказал Его. Генрих Майер отмечает, что Пилат "привел к тому, что казнь была казнена", но это сделали его солдаты. Пилат трижды (в Иоанна 18:39, 19:4 и 19:6) заявлял, что не нашел в Иисусе вины. Вновь Майер отмечает, что это непослушное действие солдат было предпринято под наблюдением Пилата. В переводе "Новый век" говорится, что "они приходили к нему много раз и говорили". Эта дополнительная формулировка отражает вставку ρχοντο πρὸς αὐτὸν (ērchonto pros auton) во многих ранних текстах, но которая отсутствовала в Textus Receptus. Карл Лахман, Константин фон Тишендорф, Мейер и Весткотт и Хорт все приняли дополнительную формулировку. Ссылки: , ; ; .
So then Pilate took Jesus and scourged [Him]. Heinrich Meyer notes that Pilate "caused the scourging to be carried out", but this would have been done by his soldiers. Pilate stated three times (in John 18:39, 19:4 and 19:6) that he found no fault in Jesus. Again, Meyer notes that this contumelious action of the soldiers was undertaken under Pilate's watch. In the New Century Version, "they came to him many times and said ". This additional wording reflects the insertion ἤρχοντο πρὸς αὐτὸν (ērchonto pros auton) in many early texts, but which was missing in the Textus Receptus. Karl Lachmann, Constantin von Tischendorf, Meyer and Westcott and Hort all adopt the additional wording. Cross references: , ; ; .
Пятый стих
Иисус вышел, надел венец из тернов и пурпурную мантию. И сказал им Пилат: вот Человек! "Вот Человек": Ecce homo в латинском языке; в оригинале, (Ide ho anthrōpos). Майер отмечает, что эти слова "кратки [но] имеют значение". "Распни Его, распни Его! ": Слова первосвященников и офицеров в Принятом тексте: , staurōson, staurōson, что означает "распни! Распни! ", причем слово "он" подразумевается или добавляется в английских текстах. У евреев не было права на казнь, и распятие не было еврейской формой смертной казни. "Без вины": или без преступления (Revised Standard Version).
Then Jesus came out, wearing the crown of thorns and the purple robe. And Pilate said to them, "Behold the Man!" "Behold the Man": Ecce homo in Vulgate Latin; in the original , (Ide ho anthrōpos). Meyer reflects that the words are "short [but] significant". "Crucify Him, crucify Him! ": The words of the chief priests and officers in the Received Text are , staurōson, staurōson, meaning "crucify! crucify! ", with the word "him" being implied or added in English texts. The Jews did not possess the right of execution, nor was crucifixion a Jewish form of capital punishment. "No fault": or no crime (Revised Standard Version).
Стих 20
И прочитали эту надпись многие из иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было близко к городу, и была она написана на иврите, на латыни и на греческом языке.
Then many of the Jews read this title, for the place where Jesus was crucified was near the city; and it was written in Hebrew, Greek, and Latin.
Стих 21
Тогда первосвященники иудеи сказали Пилату: "Не пиши: "Царь иудеев", но напиши: "Он сказал: "Я Царь иудеев"".
Therefore the chief priests of the Jews said to Pilate, "Do not write, 'The King of the Jews,' but, 'He said, "I am the King of the Jews."'"
Стих 22
Пилат ответил: "То, что я написал, я написал".
Pilate answered, "What I have written, I have written."
Стих 23
Когда воины распяли Иисуса, они взяли Его одежду и разделили на четыре части, каждому солдату по одной. Они взяли и верхнюю одежду. А одежда была без шва, тканая сверху в одну часть.
Then the soldiers, when they had crucified Jesus, took His garments and made four parts, to each soldier a part, and also the tunic. Now the tunic was without seam, woven from the top in one piece.
Стих 31
Иудеи, чтобы тела не оставались на кресте в субботу, потому что это был день приготовления, а суббота была великой, попросили Пилата, чтобы им сломали ноги и сняли тела. Это был день приготовления, день перед Пасхой. В 42-м стихе этот день называется "днем подготовки иудеев". Пламмер полагает, что "добавление слова "евреи" может указывать на то время, когда уже существовал христианский "день приготовления"". Это последний из серии текстов, начиная с Иоанна 13:18: "чтобы исполнилось Писание: "Тот, кто ест хлеб со Мной, поднял против Меня пяту", в котором евангелист подтверждает, что события страсти исполняют писания Ветхого Завета. Цитируемый отрывок гласит: "И будут смотреть на Меня, Которого пронзили", причем слово "я" было изменено на "он". Лютеранский комментатор Иоганн Бенгель утверждает, что Иоанн цитирует этот отрывок "ввиду его намека на прокалывание [не на то, что на него смотрят]".
Therefore, because it was the Preparation Day, that the bodies should not remain on the cross on the Sabbath (for that Sabbath was a high day), the Jews asked Pilate that their legs might be broken, and that they might be taken away. Preparation Day was the day before the Passover. Verse 42 refers to this day as "the Jews' Preparation Day". Plummer suggests that "the addition of 'the Jews' may point to the time when there was already a Christian ‘preparation day'". This is the last of a series of texts, commencing from John 13:18: "that the Scripture may be fulfilled, 'He who eats bread with Me has lifted up his heel against Me', in which the evangelist confirms that the events of the passion fulfill the Old Testament scriptures. The quoted passage is b, "then they will look on Me whom they pierced", with the word "me" changed to "him". Lutheran commentator Johann Bengel argues that John quotes this passage "for the sake of its allusion to the piercing [not for that to the looking]".
Стих 39
Пришел и Никодим, который прежде приходил к Иисусу ночью, и принес смесь мирры и алоэ, около ста фунтов. Бенгель отмечает, что Никодим, который проявил свою веру в разговоре с Иисусом в 3-й главе, здесь "проявил [эту веру] совершенно выдающимся делом любви".
And Nicodemus, who at first came to Jesus by night, also came, bringing a mixture of myrrh and aloes, about a hundred pounds. Bengel notes that Nicodemus, who had shown his faith in dialogue with Jesus in chapter 3, here "manifested [it] by an altogether distinguished work of love".