Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Монах и писатель VII–VIII веков Стефан Рипонский был автором агиографического текста VIII века «Vita Sancti Wilfrithi» («Жизнь святого Вильфрида»). Другие имена, которые ранее традиционно приписывались ему, – Эддий Стефан или Эдди Стефан, однако в настоящее время эти имена не используются и не признаются историками; в современной историографии предпочтение отдается имени «Стефан».
7th and 8th century monk and writer
Stephen of Ripon was the author of the eighth century hagiographic text Vita Sancti Wilfrithi ("Life of Saint Wilfrid"). Other names once traditionally attributed to him are Eddius Stephanus or Æddi Stephanus, but these names are no longer preferred or accepted by historians today; modern usage tends to favour "Stephen".
Жизнь
О жизни Стефана из Рипона известно крайне мало. Автор "Vita Sancti Wilfrithi" именует себя "Стефаном, священником". Беда Венирабельный упоминает, что Вильфрид привёз в Рипон в 669 году мастера пения из Кента, Эдде Стефана, для обучения пению, и традиционно считается, что это один и тот же человек, что и упомянутый "Стефан". Однако нет более надёжных доказательств, подтверждающих, что оба имени относятся к одному и тому же лицу. Если же эти два человека действительно были одним и тем же, то Стефану должно было быть не менее двадцати лет, когда он прибыл на север, а значит, в 709 году, когда умер Вильфрид, ему было шестьдесят или больше. Независимо от того, был ли священник Стефан тем самым мастером пения из Кента, он, очевидно, был последователем Вильфрида и имел возможность опрашивать знавших Вильфрида людей в качестве источников для "Vita Sancti Wilfrithi". Он писал для монахов в Рипоне, многие из которых лично знали Вильфрида.
Very little is known about the life of Stephen of Ripon. The author of the Vita Sancti Wilfrithi identifies himself as "Stephen, a priest". Bede mentions that Wilfrid brought a singing master from Kent, Ædde Stephanus, to Ripon in 669 to teach chant, and he has traditionally been thought to be the same person as the "Stephen" mentioned. However, there is no more solid evidence that the two names describe the same person. If the two were, in fact, the same, Stephen would have been at least twenty years old when he came north, placing him in his sixties or older at Wilfrid's death in 709. Regardless of whether or not Stephen the priest was Wilfrid's singing master from Kent, he appears to have been a follower of Wilfrid and was able to consult individuals who knew Wilfrid as sources for the Vita Sancti Wilfrithi. He wrote for the monks in Ripon, many of whom had known Wilfrid.
Вита Санкти Вильфрити
Vita Sancti Wilfrithi Стефана – единственный сохранившийся документальный источник о святом Вильфриде, помимо «Церковной истории англов» Беды. Она была написана вскоре после смерти Вильфрида в 709 году. Стефана попросил написать Vita Акка из Хексема, один из последователей Вильфрида, который впоследствии стал епископом и занял кафедру Хексема после Вильфрида. Хотя Стефан, вероятно, знал Вильфрида и имел доступ к другим, кто его знал, он описывает ряд необыкновенных событий и использует доступные письменные источники. Он дословно копирует две строки из Vita Sancti Cuthberti, также известной как Анонимная жизнь святого Кутберта. Однако, в отличие от многих раннесредневековых агиографий, состоявших из перечисления чудес, приписываемых святым, Vita Стефана представляет собой хронологическое повествование и содержит конкретные имена и события. Неизвестно, чего Стефан надеялся достичь, написав Vita Sancti Wilfrithi, но ученые выдвигают несколько теорий. Предполагалось, что использование Стефаном строк из Vita Sancti Cuthberti было попыткой превзойти культ Кутберта и заменить его культом Вильфрида. Однако заимствования Стефана составляют лишь незначительную часть всего текста и сосредоточены в начале работы, что делает эту теорию маловероятной. Произведение демонстрирует явную предвзятость в пользу Вильфрида и содержит прямые сравнения Вильфрида с персонажами Ветхого Завета и апостолом Павлом. В начале Стефан объясняет, что община настояла на написании Vita. Возможно, целью Стефана было просто описать чувства общины относительно святости и добродетели жизни Вильфрида, которого они знали лично.
Stephen's Vita Sancti Wilfrithi is the only documentary source on Saint Wilfrid, aside from Bede's Ecclesiastical History of the English People. It was written shortly after Wilfrid's death in 709. Stephen was asked to write the Vita by Acca of Hexham, one of Wilfrid's followers, who later became a bishop and succeeded Wilfrid in the See of Hexham. Although Stephen likely knew Wilfrid and had access to others who knew him, he recounts several extraordinary events and makes use of available text sources. He copies two lines directly from Vita Sancti Cuthberti, otherwise known as the Anonymous Life of Saint Cuthbert. However, unlike many early medieval hagiographies which consisted of strings of miracles attributed to saints, Stephen's Vita takes the form of a chronological narrative and includes specific names and events. It is unknown what Stephen hoped to accomplish in writing the Vita Sancti Wilfrithi, but scholars have several theories. It has been argued that Stephen's use of lines from Vita Sancti Cuthberti was a way of outdoing the cult based around Cuthbert and replacing him with Wilfrid. However, Stephen's borrowings make up only a tiny percentage of the whole and are entirely located in the early part of the work, making this theory seem unlikely. The work is biased in favour of Wilfrid and includes explicit comparisons of Wilfrid to Old Testament figures and to the Apostle Paul. Early on, Stephen explains that the community urged him to write the Vita. Stephen's goal in writing could simply have been to describe the community's feelings on the holiness and goodness of the life of Wilfrid, whom they had known personally.
Значение
Vita Sancti Wilfrithi Стефана была одной из первых англосаксонских историй и самой ранней из дошедших до нас. Беда использовал ее как источник для некоторых разделов своей "Церковной истории народа английского", однако не упомянул об этом. Vita Sancti Wilfrithi также значима тем, что предлагает современный взгляд на события, происходившие при жизни Вильфрида. В частности, она содержит описание Синода в Уитби, отличающееся от бедовского. Несмотря на то, что труды Стефана подвергались большей критике, чем труды Беды, повествование в Vita Sancti Wilfrithi раскрывает политические факторы, которые могли повлиять на Синод, наряду с религиозными разногласиями, описанными Бедой.
Stephen's Vita Sancti Wilfrithi was one of the first Anglo Saxon histories, and the earliest to survive. Bede used it as a source for sections of his Ecclesiastical History of the English People, although he did not acknowledge it. The Vita Sancti Wilfrithi is also significant in that it provides a contemporary perspective on events that transpired during Wilfrid's lifetime. For instance, it gives an account of the Synod of Whitby that differs from Bede's. While Stephen's writing has come under more criticism than Bede's, the account found in the Vita Sancti Wilfrithi reveals political factors that may have affected the Synod alongside the religious controversies described by Bede.
Издания
Колгрейв, Бертрам, ред. и переводчик (1927) Жизнь епископа Вильфрида, написанная Эддиусом Стефаном. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1927, 1985.
Colgrave, Bertram, ed. & trans. (1927) The Life of Bishop Wilfrid by Eddius Stephanus. Cambridge: Cambridge University Press, 1927, 1985.
Рукописи
Из: Колгрейв, Жизнь святого Вильфрида. С. XIII–XIV. 1. Лондон, Британская библиотека, Cotton Vespasian D. vi. Происхождение: предположительно перенесен из Йоркшира до попадания в Кентербери и последующего приобретения Британской библиотекой. Л. 2–77: IX век, с дополнениями XI века; л. 78–125: XI век, с дополнениями XII века на последней странице. 2. Оксфорд, Бодлейская библиотека, Fell vol. III, 34a–56b, изначально vol. I. Написан в конце XI или начале XII века.
From: Colgrave, Life of St Wilfrid. pp. xiii xiv. 1. London, British Library, Cotton Vespasian D. vi. Provenance: probably transferred from Yorkshire before it was held in Canterbury and then acquired by the British Library. fos. 2 77: 9th century, with 11th century additions;
fos. 78 125: 11th century, with 12th century additions on the final page. 2. Oxford, Bodleian Library, Fell vol. III 34a 56b, originally vol. I. Written in late 11th or early 12th century.