VIII ғасырдағы Рипондық Стефен және Әйя Вильфридтің өмірі
Stephen of Ripon
Стивен Рипондық – 8 ғасырдағы ағылшын монахы, «Святой Вильфридтің өмірі» авторы. Тарихшылар оның өмірі туралы аз мәлімет біледі. Әді Стефанмен байланысты.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
VII және VIII ғасырлардағы монах және жазушы Рипондық Стефан VIII ғасырдағы агиографиялық мәтін, "Жан Киелі Уилфридтің өмірі" ("Vita Sancti Wilfrithi") авторы болды. Бұрын оған дәстүрлі түрде Эддиус Стефанус немесе Эдди Стефанус есімдері берілген, бірақ қазіргі тарихшылар бұл есімдерді қолдамайды және қабылдамайды; қазіргі қолданыста "Стефан" деген атау жиі қолданылады.
7th and 8th century monk and writer
Stephen of Ripon was the author of the eighth century hagiographic text Vita Sancti Wilfrithi ("Life of Saint Wilfrid"). Other names once traditionally attributed to him are Eddius Stephanus or Æddi Stephanus, but these names are no longer preferred or accepted by historians today; modern usage tends to favour "Stephen".
Өмір
Рипондық Стивеннің өмірі туралы өте аз мәлімет белгілі. Vita Sancti Wilfrithi еңбегінің авторы өзін "Стефан, дін қызметкері" деп таныстырады. Беда Уилфридтің 669 жылы Рипонға ән үйрету үшін Кенттен ән сабақтарын беретін Эдде Стефаносты алып келгенін айтады, және дәстүр бойынша олардың бір адам екендігі қабылданып келген. Алайда, екі есімнің де бір адамды мегзеп тұрғандығына нақты дәлел жоқ. Егер олар бір адам болған болса, Стивен солтүстікке келгенде кем дегенде жиырма жаста болған болар еді, яғни Уилфридтің 709 жылы қайтыс болған кезде ол алпыстан асқан немесе одан да үлкен болған болар еді. Стивен дін қызметкері Уилфридтің Кенттен келген ән сабақтарын беретін шебері болған-болмағанына қарамастан, ол Уилфридтің ізбасары болған сияқты және Vita Sancti Wilfrithi үшін деректер жинағанда Уилфридті жеке білген адамдармен кеңесе алды. Ол Рипон монахтары үшін жазды, олардың көптегені Уилфридті білген.
Very little is known about the life of Stephen of Ripon. The author of the Vita Sancti Wilfrithi identifies himself as "Stephen, a priest". Bede mentions that Wilfrid brought a singing master from Kent, Ædde Stephanus, to Ripon in 669 to teach chant, and he has traditionally been thought to be the same person as the "Stephen" mentioned. However, there is no more solid evidence that the two names describe the same person. If the two were, in fact, the same, Stephen would have been at least twenty years old when he came north, placing him in his sixties or older at Wilfrid's death in 709. Regardless of whether or not Stephen the priest was Wilfrid's singing master from Kent, he appears to have been a follower of Wilfrid and was able to consult individuals who knew Wilfrid as sources for the Vita Sancti Wilfrithi. He wrote for the monks in Ripon, many of whom had known Wilfrid.
Вита Санкти Вильфрити
Стивеннің Vita Sancti Wilfrithi – Беденің «Англия халқының шіркеу тарихынан» басқа, Киелі Уилфрид туралы жалғыз құжатты дереккөз. Ол 709 жылы Уилфрид қайтыс болғаннан кейін жазылған. Витаны жазуды Стивенге Уилфридтің ізбасарларының бірі, кейіннен епископ болған және Уилфридтің Хексем епископтығындағы орнын басып алған Хексемдік Акка тапсырды. Стивен, әлде кем Уилфридті білген және оны білетін басқа адамдармен де таныс болған болуы мүмкін. Ол екі жолды тікелей Vita Sancti Cuthberti-ден көшіреді, басқаша айтқанда, Анонимді Сент-Кутберт өмірінен. Алайда, көптеген ерте ортағасырлық агиографиялардан айырмашылығы, олар қасиеттілерге жатқызылған кереметтер тізбесінен тұрады, Стивеннің «Витасы» хронологиялық баяндама түрінде жазылған және нақты есімдер мен оқиғаларды қамтиды. Стивеннің Vita Sancti Wilfrithi кітабын жазуда қандай мақсатты көздегені белгісіз, бірақ ғалымдардың бірнеше теориясы бар. Стивеннің Vita Sancti Cuthberti-ден алған жолдары Кутбертке байланысты культті жеңіп, оны Уилфридпен алмастыруға бағытталған болуы мүмкін деп айтылады. Дегенмен, Стивеннің қарыздары барлық кітаптың өте шағын бөлігін құрайды және бұл теорияны күмәнді ететін жұмыстың басында орналасқан. Бұл еңбек Уилфридтің пайдасына бағытталған және Уилфридті Ескі Ғидаттағы тұлғалармен және Апостол Пауылмен салыстыруды қамтиды. Стивен ертедегі кезеңде қоғам оны «Вита» жазуға ынталандырғанын түсіндіреді. Стивеннің жазу мақсаты – олар жеке таныған Уилфридтің қасиеттілігі мен ізгілігі туралы қоғамның сезімін сипаттау болған шығар.
Stephen's Vita Sancti Wilfrithi is the only documentary source on Saint Wilfrid, aside from Bede's Ecclesiastical History of the English People. It was written shortly after Wilfrid's death in 709. Stephen was asked to write the Vita by Acca of Hexham, one of Wilfrid's followers, who later became a bishop and succeeded Wilfrid in the See of Hexham. Although Stephen likely knew Wilfrid and had access to others who knew him, he recounts several extraordinary events and makes use of available text sources. He copies two lines directly from Vita Sancti Cuthberti, otherwise known as the Anonymous Life of Saint Cuthbert. However, unlike many early medieval hagiographies which consisted of strings of miracles attributed to saints, Stephen's Vita takes the form of a chronological narrative and includes specific names and events. It is unknown what Stephen hoped to accomplish in writing the Vita Sancti Wilfrithi, but scholars have several theories. It has been argued that Stephen's use of lines from Vita Sancti Cuthberti was a way of outdoing the cult based around Cuthbert and replacing him with Wilfrid. However, Stephen's borrowings make up only a tiny percentage of the whole and are entirely located in the early part of the work, making this theory seem unlikely. The work is biased in favour of Wilfrid and includes explicit comparisons of Wilfrid to Old Testament figures and to the Apostle Paul. Early on, Stephen explains that the community urged him to write the Vita. Stephen's goal in writing could simply have been to describe the community's feelings on the holiness and goodness of the life of Wilfrid, whom they had known personally.
Маңыздылығы
Стивеннің Vita Sancti Wilfrithi алғашқы англосаксондық тарихтардың бірі және ең ерте сақталған ескерік. Беда оны өзінің "Англия халқының шіркеу тарихы" еңбегінің бірнеше бөлімдерін жазу үшін пайдаланған, бірақ оны тікелей атап көрсеткен жоқ. Vita Sancti Wilfrithi Уилфридтің өмірінде болған оқиғаларға замандас ретіндегі көзқарасын ұсынатынымен де маңызды. Мысалы, ол Уитби синоды туралы Бедадан өзгеше баяндайды. Степеннің жазбалары Беданың жазбаларына қарағанда көбірек сынға ұшыраса да, Vita Sancti Wilfrithi-дегі мәліметтер Беда сипаттаған діни дау-дамайлармен қатар, синодқа әсер еткен саяси факторларды аңғартады.
Stephen's Vita Sancti Wilfrithi was one of the first Anglo Saxon histories, and the earliest to survive. Bede used it as a source for sections of his Ecclesiastical History of the English People, although he did not acknowledge it. The Vita Sancti Wilfrithi is also significant in that it provides a contemporary perspective on events that transpired during Wilfrid's lifetime. For instance, it gives an account of the Synod of Whitby that differs from Bede's. While Stephen's writing has come under more criticism than Bede's, the account found in the Vita Sancti Wilfrithi reveals political factors that may have affected the Synod alongside the religious controversies described by Bede.
Басылымдар
Колгрейв, Бертрам, ред. және аудар. (1927) Еддий Стефан жазған «Епископ Вильфридтің өмірі». Кембридж: Кембридж университетінің баспасы, 1927, 1985.
Colgrave, Bertram, ed. & trans. (1927) The Life of Bishop Wilfrid by Eddius Stephanus. Cambridge: Cambridge University Press, 1927, 1985.
Қолжазбалар
Колгрейвтің "Сент-Уилфридтің өмірі" еңбегінен. pp. XIII–XIV. 1. Лондон, Ұлыбритания кітапханасы, Мақта Веспасиан D. vi. Текшесі: Йоркширден Кентербериге жеткізілгенге дейін көшірілген, содан кейін Ұлыбритания кітапханасының қорына қосылған. Фос. 2–77: 9 ғасыр, 11 ғасырлық қосымшалармен; фос. 78–125: 11 ғасыр, соңғы бетіне 12 ғасырлық қосымшалар енгізілген. 2. Оксфорд, Бодлей кітапханасы, Фелл томы. III 34a–56b, бастапқыда I том. 11 ғасырдың соңында немесе 12 ғасырдың басында жазылған.
From: Colgrave, Life of St Wilfrid. pp. xiii xiv. 1. London, British Library, Cotton Vespasian D. vi. Provenance: probably transferred from Yorkshire before it was held in Canterbury and then acquired by the British Library. fos. 2 77: 9th century, with 11th century additions;
fos. 78 125: 11th century, with 12th century additions on the final page. 2. Oxford, Bodleian Library, Fell vol. III 34a 56b, originally vol. I. Written in late 11th or early 12th century.