Введение
Архиепископ Кентерберийский и святой (умер в 624 году). После смерти Августина в 604 году Кентербери оставался местом расположения южной архиепископии, а Лондон – епископством. Возможно, кентский король не желал, чтобы большая епископская власть осуществлялась за пределами его королевства. Бонифаций поручил Меллиту доставить в Англию два папских письма: одно – Этельберту и его народу, другое – Лоренцу, архиепископу Кентерберийскому. Он также привёз в Англию постановления синода. Подлинных писем или документов этого синода не сохранилось, хотя некоторые были подделаны в Кентербери в 1060-х и 1070-х годах. Смерть Этельберта и Сэберхта, последовавшая примерно в 616 или 618 году, вызвала кризис для миссии. Беда Велезеримый сообщает, что Меллит был изгнан за отказ удовлетворить просьбу братьев отведать причастия. Невозможно установить, произошло ли это сразу после смерти Сэберхта или позднее, поскольку хронология Беды помещает оба события в одну главу, не указывая точных временных рамок и промежутка между ними. Историк Н. Дж. Хайэм связывает время этого эпизода со сменой верховной власти от христианского кентского Этельберта к языческому восточноанглийскому Редвальду, которая, по мнению Хайэма, произошла после смерти Этельберта. По мнению Хайэма, сыновья Сэберхта изгнали Меллита из Лондона, поскольку они перешли из-под власти Кента к власти Восточной Англии и, следовательно, больше не нуждались в Меллите, связанном с Кентским королевством. Меллит сначала бежал в Кентербери, но преемник Этельберта, Эдбальд, также был язычником, поэтому Меллит, вместе с Юстом, нашел убежище в Галлии, поскольку восточные саксы оставались язычниками. Восточносаксонская епископская кафедра вновь была занята лишь после посвящения Кедда в епископы около 654 года.
After Augustine's death in 604, Canterbury continued to be the site of the southern archbishopric, and London remained a bishopric. It may have been that the Kentish king did not wish greater episcopal authority to be exercised outside his own kingdom. Boniface had Mellitus take two papal letters back to England, one to Æthelbert and his people, and another to Laurence, the Archbishop of Canterbury. He also brought back the synod's decrees to England. No authentic letters or documents from this synod remain, although some were forged in the 1060s and 1070s at Canterbury. Both Æthelberht and Sæberht died around 616 or 618, causing a crisis for the mission. Bede says that Mellitus was exiled because he refused the brothers' request for a taste of the sacramental bread. Whether this occurred immediately after Sæberht's death or later is impossible to determine from Bede's chronology, which has both events in the same chapter but gives neither an exact time frame nor the elapsed time between the two events. The historian N. J. Higham connects the timing of this episode with a change in the "overkingship" from the Christian Kentish Æthelberht to the pagan East Anglian Raedwald, which Higham feels happened after Æthelberht's death. In Higham's view, Sæberht's sons drove Mellitus from London because they had passed from Kentish overlordship to East Anglian, and thus no longer needed to keep Mellitus, who was connected with the Kentish kingdom, in office. Mellitus fled first to Canterbury, but Æthelberht's successor Eadbald was also a pagan, so Mellitus, accompanied by Justus, took refuge in Gaul. because the East Saxons remained pagan. The East Saxon see was not occupied again until Cedd was consecrated as bishop in about 654.
Архиепископ и смерть
После смерти Лоренса в 619 году Мелитус стал третьим архиепископом Кентерберийским. Во время своего пребывания на посту архиепископа, Мелитус, как сообщается, совершил чудо в 623 году, остановив пожар, вспыхнувший в Кентербери и угрожавший церкви. Его внесли в огонь, после чего ветер переменил направление, и здание было спасено. Беда прославлял благоразумие Мелитуса, но помимо этого чуда, мало что произошло за время его архиепископства. Беда также упомянул, что Мелитус страдал подагрой. В IX веке день памяти Мелитуса упоминается в Миссале Стоу вместе с Лоренсом и Юстом. В 1120 году его почитали в церкви Святого Августина наряду с другими местными святыми. В лондонском соборе Святого Павла также находилась святыня, посвященная ему. Вскоре после нормандского завоевания Госселин написал житие Мелитуса – первое из нескольких, появившихся в то время, однако ни одно из них не содержит информации, отсутствующей в более ранних трудах Беды. Тем не менее, эти позднесредневековые жития свидетельствуют о том, что при жизни Госселина людей, страдающих подагрой, призывали молиться у гробницы Мелитуса.