Введение

Итальянский художник Франческо Трейни был итальянским художником, который работал с 1321 по 1365 год в Пизе и Болонье. Он, по-видимому, был последователем Андреа Орканья, судя по одной работе, известной как Трейни: в 1345 году он подписал и датировал полиптих пизанской церкви Святой Катерины, показывающий Святого Доминика и предделлу, показывающую восемь агиографических сцен из жизни святого, сейчас в Национальном музее в Пизе. Большинство ученых приписывают Траини многие из огромных фресок Кампозанто-Монументале в Пизе, включая "Последний суд", "Ад", "Легенды о отшельниках" и знаменитый "Триумф смерти". Есть картины Трейни в Музее искусств Принстонского университета, Музее искусств Окленда и Аллегорическое изображение распятия с святыми Андреем и Павлом в Музее искусств Карнеги.

Победа над смертью

Хотя другие ученые приписывают его Буонамико Буффалмакко, Трионфо делла Морте был использован историком искусств Миллардом Мейсом в 1951 году в качестве фундаментального примера (другой является "Алтарой Строцци" Андреа Орканья), чтобы доказать свою теорию о влиянии Черной смерти на современную духовность. Он считал, что картина, на которой изображена беспощадная повсеместность смерти, является реакцией на ужасы черной смерти 1348 года, как и современные картины Тотентанца ("Танец смерти") в Германии. Однако этот цикл фресок был датирован Пользером 1333-36 годами из-за французских современных картин, вдохновленных этими, и из-за его гвельфийского политического значения, а Пиза была гвельфийской только в течение короткого периода в середине 1330-х годов; это означало, конечно, что фрески не могут быть примером искусства после Черной смерти, как первоначально предполагал Мейсс. Поскольку эта картина изначально была на внешней стене городского кладбища в Пизе, ее цель была лишь напомнить зрителю о неизбежности смерти и о необходимости спасения через церковь. Таким образом, на картину повлияли не недавние страдания и смерть, вызванные чумой, а смертность. Фреска, спроектированная членом Доминиканского колледжа в Пизе, отражает идеалы ордена и его акцент на суждение и необходимость отворачиваться от искушений мира; она способствует нищете мендикантов и предостерегает от земных удовольствий. В ней изложен взгляд на общество, выдвинутый орденом доминиканцев, в котором греховность является причиной страданий. Фонное пространство не рассматривается натуралистически, но устанавливает разделения между различными символическими группами фигур. Каждая пространственная зона относится к разной идее, передаваемой, такой как искушение, суд, смерть и страдания. Ландшафт рассматривается символически. Каменистая область представляет аскетизм отшельника, в то время как плодородная область земные удовольствия. Американский историк Барбара Тучман, исследуя фреску Траини, описала ее следующим образом: "В свитке говорится, что "ни щит мудрости, ни богатство, ни благородство, ни сила" не могут защитить их от ударов приближающегося. Они больше наслаждались миром, чем вещами Божьими. В куче трупов рядом лежат коронованные правители, Папа в тиаре, рыцарь, упавший вместе с телами бедных, в то время как ангелы и дьяволы в небе борются за миниатюрные обнаженные фигуры, которые представляют их души". Фрески Кампозанто, к сожалению, были либо сильно повреждены, либо уничтожены воздушными налетами союзников во время Второй мировой войны.