Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Сефардский раввин Йозеф бен Исаак ибн Ездра был сефардским раввином шестнадцатого и семнадцатого веков, потомком семьи Ибн Ездры. Вырос в Салониках, учился у раввина Самуила де Медина и стал главой там же Талмудической школы; среди его учеников были Аарон Хазан, Меир Меламмед и Шаббатаи Йона. В конце жизни он был беженцем в Константинополе, а затем раввином Софии, где и умер.
Sephardi rabbi
Josef ben Isaac ibn Ezra was a Sephardic rabbi of the sixteenth and seventeenth centuries, descended from the Ibn Ezra family. Brought up in Salonica, he studied under Rabbi Samuel de Medina and became head of the Talmudic school there; among his pupils were Aaron Hazzan, Meir Melammed, and Shabbethai Jonah. Late in life he was a refugee in Constantinople, and then the rabbi of Sofia, where he died.
Сочинения
Ибн Ездра был талмудистом, который написал: Рош Йосеф, комментарий к Туриму, часть которого, касающаяся общинных налогов и взносов, была опубликована в Салониках (1601), под названием Massa Melekh; Атзамот Йосеф, комментарий к Киддушину (ib. 1601; Берлин, 1699; Фюрт, 1767). В предисловии к последнему автор заявляет, что цель комментария - дать, в дополнение к обычной изложению текста (пешат), ясное понимание методологии Талмуда. Далее он утверждает, что ответ Иосифа ибн Леба (1576), который дошел до него после того, как он закончил свой комментарий, заставил его внести некоторые изменения в него. В приложении к работе приведены халахические решения рассматриваемого трактата с объяснениями некоторых сложных отрывков в различных других трактатах. Ибн Ездра также написал: комментарий к Баве Метции, упомянутый в Азамоте Йосефе; правила интерпретации Талмуда; респонсы, некоторые из которых встречаются в Азамоте Йосефе, респонсе Соломона ха Коэна, Самуэле де Мединас Бену Шемуэле и Шай ла Море Шаббетай Иона.
Ibn Ezra was a Talmudist who wrote: Rosh Yosef, a commentary on the Turim, of which the part treating of communal taxes and contributions was published at Salonica (1601), under the title Massa Melekh; Atzamot Yosef, commentary on Kiddushin (ib. 1601; Berlin, 1699; Fürth, 1767). In the preface to the latter the author states that the object of the commentary is to give, in addition to the ordinary exposition of the text (peshat), a clear, insight into the methodology of the Talmud. He states further that the responsa of Joseph ibn Leb (1576), which reached him after he had finished his commentary, compelled him to make some changes therein. Appended to the work are the halachic decisions of the treatise in question with explanations of some difficult passages in various other treatises. Ibn Ezra also wrote: a commentary on Bava Metzia, mentioned in the Azamot Yosef; rules for the interpretation of the Talmud; responsa, some of which are found in the Atzamot Yosef, the responsa of Salomon ha Kohen, Samuel de medinas Beno Shemuel, and the Shai la Mora of Shabbethai Jonah.