Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Сефард раввині Йозеф бен Исак ибн Езра - XVI-XVII ғасырлардағы сефард раввині, Ибн Езра әулетінен шыққан. Салоникада тәрбиеленген ол раввин Самуил де Мединаның қолында оқыды және ол жерде Талмуд мектебінің басшысы болды; оның оқушылары арасында Аарон Хазан, Меир Меламмед және Шаббатаи Йона бар еді. Өмірінің соңғы жылдары ол Константинополде босқын болып, содан кейін Софияның раввині болды, ол сол жерде қайтыс болды.
Sephardi rabbi
Josef ben Isaac ibn Ezra was a Sephardic rabbi of the sixteenth and seventeenth centuries, descended from the Ibn Ezra family. Brought up in Salonica, he studied under Rabbi Samuel de Medina and became head of the Talmudic school there; among his pupils were Aaron Hazzan, Meir Melammed, and Shabbethai Jonah. Late in life he was a refugee in Constantinople, and then the rabbi of Sofia, where he died.
Жазбалар
Ибн Езра Талмудта: "Рош Йосеф" - "Турим" туралы түсініктеме, оның коммуналдық салықтар мен жарналар туралы бөлігі Салоникада (1601) Massa Melekh деген атпен басылып шықты; "Ацзамот Йосеф" - "Киддушин" туралы түсініктеме (иб. 1601; Берлин, 1699; Фюрт, 1767). Соңғысының алғы сөзінде автор түсіндірменің мақсаты мәтіннің (пешат) әдеттегі баяндамасынан басқа, Талмудтың әдістемесіне айқын түсінік беру екенін айтады. Ол өз түсініктемесін аяқтағаннан кейін оған жеткен Иосиф ибн Лебтің (1576) респонсасы оны кейбір өзгерістер жасауға мәжбүр еткенін айтады. Бұл еңбекке қатысты қаралған трактаттың халахикалық шешімдері және басқа трактаттардағы кейбір қиын үзінділердің түсіндірмелері қоса берілген. Ибн Езра сондай-ақ жазды: Бава Метзияға қатысты түсініктеме, Азамот Йосефте айтылған; Талмудты түсіндіру ережесі; кейбірдері Атзамот Йосефте, Соломон ха Кохеннің, Самуил де Мединас Бено Шемуелдің, Шаббатаи Йонаның Шай ла Морасында кездесетін респонса.
Ibn Ezra was a Talmudist who wrote: Rosh Yosef, a commentary on the Turim, of which the part treating of communal taxes and contributions was published at Salonica (1601), under the title Massa Melekh; Atzamot Yosef, commentary on Kiddushin (ib. 1601; Berlin, 1699; Fürth, 1767). In the preface to the latter the author states that the object of the commentary is to give, in addition to the ordinary exposition of the text (peshat), a clear, insight into the methodology of the Talmud. He states further that the responsa of Joseph ibn Leb (1576), which reached him after he had finished his commentary, compelled him to make some changes therein. Appended to the work are the halachic decisions of the treatise in question with explanations of some difficult passages in various other treatises. Ibn Ezra also wrote: a commentary on Bava Metzia, mentioned in the Azamot Yosef; rules for the interpretation of the Talmud; responsa, some of which are found in the Atzamot Yosef, the responsa of Salomon ha Kohen, Samuel de medinas Beno Shemuel, and the Shai la Mora of Shabbethai Jonah.