Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Египетский святой Пафнуций из Фив, также известный как Пафнуций Исповедник, был сомнительно историческим ранним христианским деятелем, который, как говорят, был учеником Антония Великого и епископом города в Верхнем Тебаде в начале четвертого века. Некоторые считают его видным членом Первого Никейского собора, который состоялся в 325 году. Неизвестно ни название его кафедры, ни точная дата его смерти.
Egyptian saint
Paphnutius of Thebes, also known as Paphnutius the Confessor, was a dubiously historical early Christian figure, said to be a disciple of Anthony the Great and a bishop of a city in the Upper Thebaid in the early fourth century. He is accounted by some as a prominent member of the First Council of Nicaea which took place in 325. Neither the name of his see nor the precise date of his death are known.
Жизнь
Пафнутий, египтянин, был учеником святого Антония Великого, а позже епископом города в Верхнем Тебаде в начале четвертого века. Он был преследуем за свои христианские убеждения, и был обездвижен на левой стороне и потерял свой правый глаз за веру при императоре Максимине, и впоследствии был приговорен к шахтам. Согласно некоторым сообщениям, на Первом Никейском соборе он был очень почитаем Константином Великим. Пафнутий присутствовал на Первом Вселенском соборе, на котором обсуждался вопрос о безбрачии священнослужителей. Похоже, что большинство присутствующих епископов были склонны следовать прецеденту Эльвиринского собора, запрещавшего супружеские отношения тем епископам, священникам, диаконом и субдиаконам, которые были женаты до рукоположения. Некоторые древние авторы сообщают, что Пафнутий искренне умолял своих соборников-епископов не налагать эту обязанность на соответствующие духовенство. Он предложил, в соответствии с "древней традицией Церкви", чтобы только те, кто был в браке во время рукоположения, продолжали соблюдать воздержание, но, с другой стороны, чтобы "никто не был отделен от той, с которой, будучи еще не рукоположенным, он был соединен". Пафнутий, Потомон Гераклеевский и 47 других египетских епископов сопровождали святого Афанасия на Первом Синоде в Тире в 335 году н. э. Византийские католики и восточные православные христиане празднуют его 19 апреля.
Paphnutius, an Egyptian, was a disciple of Saint Anthony the Great and later a bishop of a city in the Upper Thebaid in the early fourth century. He had been persecuted for his Christian beliefs, and had been hamstrung on the left side and suffered the loss of his right eye for the Faith under the Emperor Maximinus, and was subsequently condemned to the mines. According to some reports, at the First Council of Nicaea he was greatly honoured by Constantine the Great. Paphnutius was present at the First Ecumenical Council, which took up the subject of clerical celibacy. It seems that most of the bishops present were disposed to follow the precedent of the Council of Elvira prohibiting conjugal relations to those bishops, priests, deacons, and sub deacons who were married before ordination. Paphnutius, so certain ancient authors tell us, earnestly entreated his fellow bishops not to impose this obligation on the orders of the clergy concerned. He proposed, in accordance "with the ancient tradition of the Church", that only those who were celibates at the time of ordination should continue to observe continence, but, on the other hand, that "none should be separated from her, to whom, while yet unordained, he had been united". Paphnutius, Potomon of Heraclea, and 47 other Egyptian bishops accompanied Saint Athanasius to the First Synod of Tyre in 335 A. D. Byzantine Catholic and Eastern Orthodox Christians celebrate it on April 19.
Историческая значимость
Само существование Пафнуция оспаривается историком Фридрихом Винкельманом, потому что он никогда не упоминается Афанасием, который также боролся против арианства. Кроме того, Церковная история Сократа Сколастика, самый ранний сохранившийся источник о Пафнуте, является одним из немногих ссылок на него в целом. Его участие в Первом Вселенском Соборе неоднократно оспаривалось, в том числе Альфонсом Марией Кардиналом Стиклером, историком канонического права. Стиклер утверждает, что присутствие Пафнутия на соборе никогда не упоминалось историком собора Евсевием Кесарийским, и что Сократ, который утверждает, что лично говорил с членом совета, родился слишком поздно, чтобы это сделать. Он также указывает, что Синод в Трулло (691 г.) не упомянул историю Пафнуция, когда разрешил священникам вступать в брак. С другой стороны, было также несколько выдающихся ученых, которые защищали правдивость истории Пафнутия. Основные аргументы были изложены Карлом Йозефом фон Хефелем в его Conciliengeschichte (1855), и были приняты его преемником на католическом факультете теологии в Тюбингене Францем Ксавером фон Фанком, а также некоторыми другими выдающимися историками, такими как Эльфеж Вакандард в статье о безбрачии в престижном Dictionnaire de théologie catholique (1905) и Анри Леклерк в статье в Histoire des conciles (1908). Позиция Ваканрда была широко принята учеными. Оригинальный аргумент Хефеле приведен ниже. Альбан Батлер говорит: "Из-за молчания других писателей и свидетельств святого Иеронима, святого Епифания и других, Беллармин и Орси подозревают, что Сократ и Созомен были дезинформированы в этой истории. Однако в этом рассказе нет ничего отвратительного, ибо в то время казалось бы неразумным вводить слишком строгий закон против некоторых женатых мужчин, которые в некоторых неясных церквях могли быть рукоположены без такого условия".
The very existence of Paphnutius is contested by the historian Friedrich Winkelmann, because he is never mentioned by Athanasius, who also battled against Arianism. Also, the Church History of Socrates Scholasticus, the earliest surviving source on Paphnutius, is one of the very few references for him in general. His participation in the First Ecumenical Council was disputed several times, among others by Alfons Maria Cardinal Stickler, a canon law historian. Stickler argues that Paphnutius' presence at the council was never mentioned by the council's historian Eusebius of Caesarea, and that Socrates, who claims to have spoken personally to a member of the council, was born too late to have done so. He also points out that the Synod of Trullo (691) failed to mention the Paphnutius story when they allowed matrimony for priests. On the other hand, there have also been several prominent scholars who defended the veracity of the Paphnutius story. The main arguments were laid down by Karl Josef von Hefele in his Conciliengeschichte (1855), and were taken up by his successor at the Tübingen Catholic faculty of theology Franz Xaver von Funk, as well as by some other eminent historians as Elphège Vacandard in the article on celibacy in the prestigious Dictionnaire de théologie catholique (1905) and Henri Leclercq in an article in the Histoire des conciles (1908). Vacandard's position found wide acceptance among the scholars. The original argument by Hefele is available below. Alban Butler says, "On account of the silence of other writers, and on the testimonies of Saint Jerome, Saint Epiphanius, and others, Bellarmin and Orsi suspect that Socrates and Sozomen were misinformed in this story. There is, however, nothing repugnant in the narration; for it might seem unadvisable to make too severe a law at that time against some married men, who, in certain obscure churches, might have been ordained without such a condition."