Введение

Австралийская интеллектуальная субкультура – интеллектуальная субкультура, существовавшая в Сиднее с конца 1940-х до начала 1970-х годов. Её политические взгляды были преимущественно леволибертарианскими. The Push действовала в среде пабов и объединяла студентов университетов, преподавателей, рабочих, музыкантов, юристов, преступников, журналистов и государственных служащих. Общим для её участников было неприятие общепринятой морали и авторитаризма. Особенно активными членами были студенты и преподаватели Сиднейского университета, преимущественно факультета гуманитарных наук. В 1960-х годах к ней присоединились также студенты и преподаватели Университета Нового Южного Уэльса. Среди известных участников The Push – Ричард Эпплтон, Джим Бейкер, Лекс Баннинг, Ева Кокс, Робин Дэвидсон, Маргарет Финк, Джон Флаус, Джермейн Грир, Джордж Мольнар, Роберт Хьюз, Гарри Хутон, Клайв Джеймс, Саша Солдатов, Дэвид Макинсон, Джилл "Блю" Невилл, Пэдди МакГиннес, Фрэнк Мурхаус, Дэвид Перри, Лилиан Роксон и Дарси Уотерс. С 1961 по 1962 год поэт Лес Мюррей жил в доме Брайана Дженкинса на Глен-стрит, Милсонс-Пойнт, который стал центром притяжения для участников, приезжавших в Сидней из Мельбурна и других городов.

Академические сотрудники

Среди ключевых интеллектуальных фигур в дискуссиях о Пуше были философы Дэвид Джей Айвисон, Джордж Молнар, Роэлоф Смильд, Дарси Уотерс и Джим Бейкер, как записано в мемуарах Бейкера «Сиднейские либертарианцы и Пуш», опубликованных в либертарианском журнале Broadsheet в 1975 году. Другие активные участники включали психологов Терри МакМаллена, Джона Мейза и Джеффа Уайтмана, педагога Дэвида Ферраро, Джун Уилсон, Леса Хиатта, Иана Бедфорда, Кена Мэддока и Алана Олдинга, а также многих других, перечисленных в статье. Понимание либертарианских ценностей и социальной теории Сиднея можно почерпнуть из их публикаций, некоторые из которых доступны онлайн. В ежегодном журнале Общества искусств «Арна» также опубликованы интересные критические статьи Бейкера и Молнара, чье эссе о романе Замятина «Мы» заканчивалось следующим выводом:
«Оруэлл доводит до крайности иллюзию о том, что судьба свободы зависит главным образом от цвета правящей партии. «Мы», напротив, поскольку изображает своих мятежников как аполитичных, как индивидуалистов, если хотите, разоблачает эту ложь. Превосходное социальное понимание Замятина, хотя и выражено и, вероятно, обретено художественным путем, а не научным анализом, заключается, во-первых, в его решительном отрицании рациональности или окончательности истории и, во-вторых, в его признании того, что анархический протест против власти, а не захват власти, лежит в основе свободы». В 1963 году Helenic Herald, издаваемый Лесом Хиаттом и Нестором Гривасом, опубликовал сборник сиднейских либертарианских эссе под названием The Sydney Line.

Социальная и культурная жизнь

Интеллектуальная жизнь либертарианцев в основном протекала в университете и вокруг него, включая соседние пабы, такие как May's, Forest Lodge и British Lion. Вечерами и в выходные дни она распространялась на гораздо более широкую социальную среду в центре города, известную как Push, которая процветала в ряде пабов и других заведениях, таких как Tudor, Lincoln, Lorenzini's Wine Bar и Repin's Coffee Shop; однако наибольшую известность получил отель Royal George на Сассекс-стрит, который Клайв Джеймс описал в своих «Ненадежных мемуарах»:

Royal George был штаб-квартирой Downtown Push, обычно называемого просто Push. Помимо либертарианцев и эстетов, там собирались мелкие картежники, поклонники традиционного джаза и гомосексуальные радиотехники, для которых научной фантастикой была религия. В задней комнате стояли столы и стулья. Если ты заглядывал в дверь задней комнаты, ты оказывался лицом к лицу с Push. Шум, дым и разнообразие лиц были ошеломляющими. Это напоминало мультфильм, над которым одновременно работали Хогарт, Домье и Джордж Гросс, соперничая друг с другом. С середины 1950-х годов, до введения более позднего времени закрытия пабов, ночная жизнь Push обычно начиналась с ужина в недорогом ресторане, таком как Athenian или Hellenic Club («греки») или La Veneziana («итальянцы»), а затем перетекала в вечеринки, которые проводились почти каждую ночь в частных домах. Это были очень оживленные мероприятия, сопровождавшиеся пением народных песен и непристойных частушек, таких как «Профессор Джон Глейстер» и многих других. Музыкальное сопровождение обеспечивали талантливые гитаристы и лютнисты (Иан Макдугалл, Джон Эрлс, Терри Дрисколл, Дон Айртон, Брайан Муни, Джон Робертс, Дон Ли, Бет Шурр, Билл Берри, Мариан Хендерсон и другие). Дон Хендерсон, Деклан Аффли и Мартин Уиндхэм Рид – три известных художника, на которых повлияло время, проведенное в Push.

Протесты и активизм

Либертарианство Сиднея приняло позицию постоянного протеста, узнаваемую в социологических теориях Макса Номада, Вильфредо Парето и Роберта Микельса, которые предсказывали неизбежность элит и бесплодность революций. Они использовали такие выражения, как «анархизм без целей», «неутопический анархизм» и «постоянный протест» для описания своей деятельности и теорий. Другие окрестили их «футилитаристами». В качестве девиза была взята ранняя цитата Маркса, которую Вильгельм Райх использовал в качестве эпиграфа к своей книге «Сексуальная революция», а именно:

«Поскольку нам не дано создать план будущего, который был бы верен на все времена, тем более необходимо нам, современникам, проводить бескомпромиссную критическую оценку всего существующего, бескомпромиссную в том смысле, что наша критика не страшится ни своих последствий, ни конфликта с властью». Тем не менее, участники Push регулярно помогали в организации и проведении уличных демонстраций, например, против апартеида в Южной Африке и в поддержку жертв резни в Шарпвилле в 1960 году; против первоначального отказа министра иммиграции Александра Даунера-старшего предоставить политическое убежище трем португальским морякам торгового флота, покинувшим корабль в Дарвине; и против участия Австралии во Вьетнамской войне. В соответствии с неприятием либертарианцами общепринятых политических моделей, участие в выборах было чуждо Push, за исключением призывов к бойкоту выборов и испорченным бюллетеням. На выборах, последовавших за исчезновением премьер-министра Гарольда Холта во время купания, художник и кинорежиссер Дэвид Перри создал получивший высокую оценку плакат с изображением «непрерывного ряда свиней (вдохновленного «Фермой животных» Оруэлла)» и слоганом «Кого бы вы ни выбрали, в политику все равно попадет политик».

События в новостях

Самым драматичным общественным событием, затронувшим Пуш, было таинственное дело Богла Чендлера 1963 года и последовавшее за ним широко освещаемое в прессе расследование, в ходе которого давали показания несколько членов Пуша. Другой запоминающийся случай связан с обнаружением в незапертом чемодане у подножия эскалатора городской железнодорожной станции того, что средства массовой информации идентифицировали как расчлененный труп жертвы убийства. Впоследствии выяснилось, что это была коллекция частей тела, принадлежащая врачу, найденная и использованная в жуткой розыгрыше печально известным аферистом, покойным Джулианом Эшли Селлором (известным в Пуше как "Флэш Эш").

Расселение после 1964 года

В 1964 году постепенно угасла роль гостиницы Royal George Hotel как главного центра притяжения Сиднейского Пуша, который рассеял свою оживленную социальную жизнь по другим традиционным местам, таким как отели Newcastle, Orient и Port Jackson в The Rocks возле Circular Quay и Rose, Crown и Thistle в Паддингтоне, Новый Южный Уэльс, а также по альтернативным пабам в центре города, включая United States и Edinburgh Castle. К началу 1970-х годов отель Criterion на углу улиц Liverpool и Sussex стал излюбленным местом последних стойких сторонников Пуша. Тем временем, к Пушу примыкали и "туристы", число которых доходило до сотен, посещая пабы, такие как Four in Hand (Paddington) и Forth and Clyde в Balmain, однако эти заведения предлагали лишь социальные развлечения, лишенные интеллектуального общения, неформального фольклора и богемного духа "Джорджа". Отставной профессор образования Алан Баркан опубликовал личный взгляд на активизм в Сиднейском университете в 1960-х годах. Хотя он не был непосредственным свидетелем жизни Пуша, он дает ценные сведения о том, как студенческая жизнь подверглась влиянию пушевских доктрин свободы и бунтарства, до такой степени, что социальное движение устарело, а его лидеры рассеялись или были заменены новым поколением социальных критиков. Как описывает Баркан, в этот период заявили о себе такие известные таланты, как поэты Лес Мюррей и Джеффри Леманн, журналисты Дэвид Соломон, Мунго Маккалум (младший) и Лори Оукс, сатирики журнала Oz Ричард Невилл, Ричард Уолш и Мартин Шарп, а также независимый писатель Боб Эллис. Эти люди не были активными участниками жизни Пуша, но находились под его сильным влиянием. Среди эмигрировавших в Великобританию были Клайв Джеймс, Пэдди МакГиннес, Честер (Филип Грэм) и Иан Паркер (на фотографии выше), который вернулся в Сидней в конце 1970-х годов и был сбит насмерть в нетрезвом виде на Dixon Street. По какой-то причине распространилась ложная информация о том, что он умер на лондонской улице. Пэдди МакГиннес вернулся в Австралию в 1971 году, работая кинокритиком, сотрудником аппарата министра, автором правых газетных колонок и редактором журнала до своей смерти в 2007 году. Фолксингер Джон Эрлс уехал в Боливию, а бывший карикатурист Tribune (газета Коммунистической партии Австралии) Гарри Рид отправился на Кубу, чтобы присоединиться к революции Фиделя Кастро (и вернулся в 1971 году одновременно с Пэдди МакГиннесом). Поэт-инвалид Лекс Бэннинг путешествовал по Англии и Греции с 1962 по 1964 год, но вернулся и умер в Сиднее в 1965 году. Фолксингер Дон Айртон уехал, чтобы поселиться в Куранде, Квинсленд, где покончил с собой в 1982 году. Трагедия произошла, когда Пэдди МакГиннес отплывал в Италию на корабле в мае 1963 года. Среди провожающих была молодая сторонница Пуша, Янна (или Ян) Миллар, которая упала с высоты на бетонную пристань и получила смертельные травмы головы. В течение этого десятилетия произошло несколько других трагических смертей, в том числе от злоупотребления психоактивными веществами, которое становилось обычным явлением в сиднейской культуре того времени. Многие молодые люди, связанные с Пушем, просто сделали карьеру в профессиональной сфере и академической среде. Встреча, организованная Андре Франковицем в Royal George/Slip Inn в 2000 году, собрала около 280 человек. Другая, в отеле Harold Park в феврале 2012 года, привлекла почти 200 человек, в том числе тех, кто приехал из Гонконга, Северного Квинсленда и Перта. Последующие ежегодные встречи собирали около 50 человек. Говоря об упадке Пуша, Энн Кумбс заявила: "[все начало меняться] в 1964 году, в год появления Beatles и выхода на первый план нового явления: "молодежной культуры"". Алан Баркан, ссылаясь на это, добавил: "Проповедуя свободную любовь и оппозицию власти, Пуш и либертарианцы предвосхитили новую мораль, возникшую после 1968 года. Но принятие обществом многих их идей подорвало их raison d'être".