Р.К. Нараян: Жизнь и творчество индийского писателя

Введение

Индийский писатель (1906–2001)

Расипурам Кришнасвами Айер Нараянасвами (10 октября 1906 – 13 мая 2001) был удостоен премии Сахитья Академи в 1994 году, являющейся высшей наградой Национальной академии литературы Индии. Он также был номинирован в Раджья Сабха, верхнюю палату индийского парламента.

Ранние годы

Р. К. Нараян родился в семье тамильских браминов 10 октября 1906 года в Мадрасе (ныне Ченнаи, Тамилнад), Британская Индия. Он был одним из восьми детей: шести сыновей и двух дочерей. Нараян был вторым сыном; его младший брат Рамачандран позже стал редактором на студии Gemini, а самый младший брат Лакшман – карикатуристом. В то время его лучшими друзьями и товарищами по играм были павлин и озорная обезьяна. Бабушка дала ему прозвище Кунджаппа, которое за ним закрепилось в семье. Она учила его арифметике, мифологии, классической индийской музыке и санскриту. По словам Лакшмана, в семье в основном разговаривали на английском языке, и грамматические ошибки Нараяна и его братьев и сестер не одобрялись. Живя с бабушкой, Нараян учился в нескольких школах в Мадрасе, включая Лютеранскую миссионерскую школу в Пурасавалкаме, среднюю школу C. R. C. и среднюю школу Мадрасского христианского колледжа. Нараян был страстным читателем, и в его ранний литературный рацион входили Диккенс, Вудхаус, Артур Конан Дойл и Томас Харди. В двенадцать лет Нараян участвовал в марше в поддержку независимости, за что получил выговор от дяди; семья придерживалась аполитичных взглядов и считала все правительства злонамеренными. Нараян переехал в Майсур, чтобы жить с семьей, когда его отца перевели в среднюю школу колледжа Махараджи. Хорошо укомплектованная библиотека в школе и собственная библиотека отца способствовали его любви к чтению, и он начал писать. После окончания средней школы Нараян не сдал вступительный экзамен в университет и провел год дома, читая и сочиняя; впоследствии он сдал экзамен в 1926 году и поступил в колледж Махараджи в Майсуре. На получение степени бакалавра у Нараяна ушло четыре года, на год больше обычного. После того, как друг убедил его, что получение степени магистра (M. A.) убьет его интерес к литературе, он недолго работал школьным учителем, но уволился в знак протеста, когда директор школы попросил его временно заменить учителя физкультуры. Его первой опубликованной работой был рецензия на книгу «Развитие морского права Англии XVII века». Впоследствии он начал писать случайные местные заметки для английских газет и журналов. Хотя гонорары были невелики (его доход за первый год составил девять рупий и двенадцать анн), у него была стабильная жизнь и немного потребностей, и его семья и друзья уважали и поддерживали его нестандартный выбор карьеры. В 1930 году Нараян написал свой первый роман «Свами и друзья», который был высмеян его дядей и отклонен рядом издательств. Во время каникул в доме своей сестры в Коимбатуре в 1933 году Нараян встретил и влюбился в Раджам, пятнадцатилетнюю девушку, жившую поблизости. Несмотря на многочисленные астрологические и финансовые препятствия, Нараяну удалось получить согласие отца девушки и жениться на ней. После женитьбы Нараян стал репортером в мадрасской газете «The Justice», посвященной правам небраминов. Издатели были рады, что Нараян, брамин Айер, отстаивает их дело. Работа познакомила его с разными людьми и проблемами. Ранее Нараян отправил рукопись «Свами и друзья» другу в Оксфорде, и примерно в это время друг показал рукопись Грэму Грину. Грин порекомендовал книгу своему издателю, и она была опубликована в 1935 году. Книга была полуавтобиографической и основана на многих эпизодах из его собственного детства. Отзывы были благоприятными, но продажи были скромными. Его следующий роман «Бакалавр искусств» (1937) был частично вдохновлен его опытом в колледже и посвящен теме мятежного подростка, переходящего во взрослого, достаточно хорошо приспособленного к жизни; он был опубликован другим издателем, также по рекомендации Грина. Его третий роман «Темная комната» (1938) был посвящен домашней разладу, показывая мужчину как угнетателя, а женщину как жертву в браке, и был опубликован еще одним издателем; эта книга также получила хорошие отзывы. В 1937 году умер отец Нараяна, и Нараян был вынужден принять назначение от правительства Майсура, поскольку не зарабатывал денег. В своих первых трех книгах Нараян подчеркивает проблемы, связанные с некоторыми общепринятыми практиками. В первой книге Нараян сосредотачивается на тяжелом положении студентов, телесных наказаниях в классе и связанном с этим стыде. Во второй книге рассматривается концепция сопоставления гороскопов в индуистских браках и эмоциональный урон, который это наносит невесте и жениху. В третьей книге Нараян обращается к концепции жены, мирящейся с выходками и отношением мужа. Раджам умерла от брюшного тифа в 1939 году. Ее смерть глубоко повлияла на Нараяна, и он долгое время оставался в депрессии. Он больше никогда не женился; он также беспокоился о своей дочери Хеме, которой было всего три года. Горе принесло значительные изменения в его жизни и послужило вдохновением для его следующего романа «Английский учитель». Эта книга, как и его первые две, является автобиографичной, но в большей степени, и завершает невольную тематическую трилогию, следующую за «Свами и друзьями» и «Бакалавром искусств». В последующих интервью Нараян признал, что «Английский учитель» был почти полностью автобиографичным, хотя и с другими именами персонажей и изменением обстановки в Малгуди; он также объяснил, что эмоции, описанные в книге, отражали его собственные в момент смерти Раджам. Ободренный некоторыми своими успехами, в 1940 году Нараян попробовал себя в качестве издателя журнала «Indian Thought». С помощью своего дяди, продавца автомобилей, Нараяну удалось получить более тысячи подписчиков только в городе Мадрас. Однако предприятие не просуществовало долго из-за неспособности Нараяна управлять им, и оно прекратило существование в течение года. Его первый сборник рассказов «Дни Малгуди» был опубликован в ноябре 1942 года, за которым последовал «Английский учитель» в 1945 году. Между тем, будучи отрезанным от Англии из-за войны, Нараян основал собственное издательство, снова назвав его «Indian Thought Publications»; издательство оказалось успешным и до сих пор активно, теперь им управляет его внучка. Хотя произведения Нараяна часто выявляют аномалии в социальных структурах и взглядах, сам он был традиционалистом; в феврале 1956 года Нараян организовал свадьбу своей дочери, соблюдая все ортодоксальные индуистские ритуалы. После свадьбы Нараян начал время от времени путешествовать, продолжая писать не менее 1500 слов в день, даже в дороге. «Путеводитель» был написан во время его визита в Соединенные Штаты в 1956 году по стипендии Рокфеллера. Находясь в США, Нараян вел ежедневный дневник, который впоследствии послужил основой для его книги «Мой дневник без дат». Примерно в это же время, во время визита в Англию, Нараян встретил своего друга и наставника Грэма Грина впервые и единственный раз. Иногда Нараян выражал свои мысли в форме эссе, некоторые из которых были опубликованы в газетах и журналах, другие – нет. «Следующее воскресенье» (1960) было сборником таких беседных эссе и его первой книгой. Вскоре после этого была опубликована книга «Мой дневник без дат», описывающая впечатления от его визита в Соединенные Штаты в 1956 году. Также в этот сборник вошло эссе о написании «Путеводителя». Его следующий роман «Пожиратель людей из Малгуди» был опубликован в 1961 году. Книга была оценена как повествование, представляющее собой классическую форму искусства комедии, с деликатным контролем. Опять же, после выхода книги Нараян отправился в зарубежные поездки. В одном из предыдущих эссе он писал о том, что американцы хотят понять духовность у него, и во время этого визита шведско-американская актриса Грета Гарбо пристала к нему с этим вопросом, несмотря на его отрицание каких-либо знаний. В этом году Нараян посетил Англию, где получил свою первую почетную докторскую степень от Университета Лидса. Следующие несколько лет…

R. K. Narayan was born in a Tamil Brahmin family on 10 October 1906 in Madras (now Chennai, Tamil Nadu), British India. He was one of eight children; six sons and two daughters. Narayan was second among the sons; his younger brother Ramachandran later became an editor at Gemini Studios, and the youngest brother Laxman became a cartoonist. During this time, his best friends and playmates were a peacock and a mischievous monkey. His grandmother gave him the nickname of Kunjappa, a name that stuck to him in family circles. She taught him arithmetic, mythology, classical Indian music and Sanskrit. According to Laxman, the family mostly conversed in English, and grammatical errors on the part of Narayan and his siblings were frowned upon. While living with his grandmother, Narayan studied at a succession of schools in Madras, including the Lutheran Mission School in Purasawalkam, C. R. C. High School, and the Madras Christian College Higher Secondary School. Narayan was an avid reader, and his early literary diet included Dickens, Wodehouse, Arthur Conan Doyle and Thomas Hardy. When he was twelve years old, Narayan participated in a pro independence march, for which he was reprimanded by his uncle; the family was apolitical and considered all governments wicked. Narayan moved to Mysore to live with his family when his father was transferred to the Maharajah's College High School. The well stocked library at the school and his father's own fed his reading habit, and he started writing as well. After completing high school, Narayan failed the university entrance examination and spent a year at home reading and writing; he subsequently passed the examination in 1926 and joined Maharaja College of Mysore. It took Narayan four years to obtain his bachelor's degree, a year longer than usual. After being persuaded by a friend that taking a master's degree (M. A.) would kill his interest in literature, he briefly held a job as a school teacher; however, he quit in protest when the headmaster of the school asked him to substitute for the physical training master. His first published work was a book review of Development of Maritime Laws of 17th Century England. Subsequently, he started writing the occasional local interest story for English newspapers and magazines. Although the writing did not pay much (his income for the first year was nine rupees and twelve annas), he had a regular life and few needs, and his family and friends respected and supported his unorthodox choice of career. In 1930, Narayan wrote his first novel, Swami and Friends, an effort ridiculed by his uncle and rejected by a string of publishers. While vacationing at his sister's house in Coimbatore, in 1933, Narayan met and fell in love with Rajam, a 15 year old girl who lived nearby. Despite many astrological and financial obstacles, Narayan managed to gain permission from the girl's father and married her. Following his marriage, Narayan became a reporter for a Madras based paper called The Justice, dedicated to the rights of non Brahmins. The publishers were thrilled to have a Brahmin Iyer in Narayan espousing their cause. The job brought him in contact with a wide variety of people and issues. Earlier, Narayan had sent the manuscript of Swami and Friends to a friend at Oxford, and about this time, the friend showed the manuscript to Graham Greene. Greene recommended the book to his publisher, and it was finally published in 1935. The book was semi autobiographical and built upon many incidents from his own childhood. Reviews were favourable but sales were few. Narayan's next novel The Bachelor of Arts (1937), was inspired in part by his experiences at college, and dealt with the theme of a rebellious adolescent transitioning to a rather well adjusted adult; it was published by a different publisher, again at the recommendation of Greene. His third novel, The Dark Room (1938) was about domestic disharmony, showcasing the man as the oppressor and the woman as the victim within a marriage, and was published by yet another publisher; this book also received good reviews. In 1937, Narayan's father died, and Narayan was forced to accept a commission from the government of Mysore as he was not making any money. In his first three books, Narayan highlights the problems with certain socially accepted practices. The first book has Narayan focusing on the plight of students, punishments of caning in the classroom, and the associated shame. The concept of horoscope matching in Hindu marriages and the emotional toll it levies on the bride and groom is covered in the second book. In the third book, Narayan addresses the concept of a wife putting up with her husband's antics and attitudes. Rajam died of typhoid in 1939. Her death affected Narayan deeply and he remained depressed for a long time. He never remarried in his life; he was also concerned for their daughter Hema, who was only three years old. The bereavement brought about a significant change in his life and was the inspiration behind his next novel, The English Teacher. This book, like his first two books, is autobiographical, but more so, and completes an unintentional thematic trilogy following Swami and Friends and The Bachelor of Arts. In subsequent interviews, Narayan acknowledges that The English Teacher was almost entirely an autobiography, albeit with different names for the characters and the change of setting in Malgudi; he also explains that the emotions detailed in the book reflected his own at the time of Rajam's death. Bolstered by some of his successes, in 1940, Narayan tried his hand at a journal, Indian Thought. With the help of his uncle, a car salesman, Narayan managed to get more than a thousand subscribers in Madras city alone. However, the venture did not last long due to Narayan's inability to manage it, and it ceased publication within a year. His first collection of short stories, Malgudi Days, was published in November 1942, followed by The English Teacher in 1945. In between, being cut off from England due to the war, Narayan started his own publishing company, naming it (again) Indian Thought Publications; the publishing company was a success and is still active, now managed by his granddaughter. While Narayan's writings often bring out the anomalies in social structures and views, he was himself a traditionalist; in February 1956, Narayan arranged his daughter's wedding following all orthodox Hindu rituals. After the wedding, Narayan began travelling occasionally, continuing to write at least 1500 words a day even while on the road. The Guide was written while he was visiting the United States in 1956 on the Rockefeller Fellowship. While in the U. S., Narayan maintained a daily journal that was to later serve as the foundation for his book My Dateless Diary. Around this time, on a visit to England, Narayan met his friend and mentor Graham Greene for the first and only time. Occasionally, Narayan was known to give form to his thoughts by way of essays, some published in newspapers and journals, others not. Next Sunday (1960), was a collection of such conversational essays, and his first work to be published as a book. Soon after that, My Dateless Diary, describing experiences from his 1956 visit to the United States, was published. Also included in this collection was an essay about the writing of The Guide. Narayan's next novel, The Man Eater of Malgudi, was published in 1961. The book was reviewed as having a narrative that is a classical art form of comedy, with delicate control. Once again, after the book launch, Narayan took to travelling abroad. In an earlier essay, he had written about the Americans wanting to understand spirituality from him, and during this visit, Swedish American actress Greta Garbo accosted him on the topic, despite his denial of any knowledge. This year, Narayan travelled to England, where he received the first of his honorary doctorates from the University of Leeds. The next few years were a quiet period for him. He published his next book, a collection of short stories, A Horse and Two Goats, in 1970. Meanwhile, Narayan remembered a promise made to his dying uncle in 1938, and started translating the Kamba Ramayanam to English. The Ramayana was published in 1973, after five years of work. Almost immediately after publishing The Ramayana, Narayan started working on a condensed translation of the Sanskrit epic, the Mahabharata. While he was researching and writing the epic, he also published another book, The Painter of Signs (1977). The Painter of Signs is a bit longer than a novella and makes a marked change from Narayan's other works, as he deals with hitherto unaddressed subjects such as sex, although the development of the protagonist's character is very similar to his earlier creations. The Mahabharata was published in 1978.

Поздние годы

Нараяну было поручено правительством Карнатаки написать книгу для продвижения туризма в штате. Он считал, что книга заслуживает большего, и переиздал ее под названием «Изумрудный путь» (Indian Thought Publications, 1980). Книга содержит его личный взгляд на местную историю и наследие, но, лишенная его персонажей и творений, она теряет его увлекательное повествование. В том же году он был избран почетным членом Американской академии искусств и литературы и удостоен медали А.С. Бенсона от Королевского литературного общества. Примерно в то же время произведения Нараяна впервые были переведены на китайский язык. В 1983 году Нараян опубликовал свой следующий роман «Тигр для Малгуди», повествующий о тигре и его взаимоотношениях с людьми. Его следующий роман, «Болтун», опубликованный в 1986 году, рассказывал историю начинающего журналиста из Малгуди. В этот период он также опубликовал два сборника рассказов: «Дни Малгуди» (1982) – переработанное издание, включающее оригинальную книгу и несколько других рассказов, и «Под баньяном и другие рассказы» – новый сборник. В 1987 году он завершил сборник эссе «Кошмар писателя», посвященный самым разным темам, таким как кастовая система, лауреаты Нобелевской премии, любовь и обезьяны. В сборник вошли эссе, написанные им для газет и журналов с 1958 года. Живя в одиночестве в Майсоре, Нараян проявил интерес к сельскому хозяйству. Он купил акр земли и попробовал себя в фермерстве. Он также любил каждый день ходить на рынок, не столько за покупками, сколько ради общения с людьми. Во время обычной прогулки он останавливался через каждые несколько шагов, чтобы поприветствовать и поговорить с торговцами и другими людьми, вероятно, собирая материал для своей следующей книги. В 1980 году Нараян был номинирован в Раджья Сабху, верхнюю палату индийского парламента, за вклад в литературу. В 1990 году он опубликовал свой следующий роман «Мир Нагараджа», действие которого также происходит в Малгуди. В этой работе заметен возраст Нараяна, поскольку он, кажется, опускает повествовательные детали, которые включил бы, если бы писал раньше в своей карьере. Вскоре после завершения романа Нараян заболел и переехал в Мадрас, чтобы быть ближе к семье своей дочери. Через несколько лет после переезда, в 1994 году, его дочь умерла от рака, и его внучка Бхуванешвари (Минни) взяла на себя заботу о нем, помимо управления Indian Thought Publications. В последние годы жизни Нараян, всегда любивший беседы, почти каждый вечер проводил с Н. Рамом, издателем газеты «The Hindu», за чашкой кофе и обсуждением различных тем до глубокой ночи. Несмотря на любовь к встречам и общению с людьми, он перестал давать интервью. Такое отношение к интервью возникло после интервью журналу Time, после которого Нараяну пришлось несколько дней провести в больнице, так как его возили по городу для фотографий, которые так и не были использованы в статье.

Narayan was commissioned by the government of Karnataka to write a book to promote tourism in the state. The work was published as part of a larger government publication in the late 1970s He thought it deserved better, and republished it as The Emerald Route (Indian Thought Publications, 1980). The book contains his personal perspective on the local history and heritage, but being bereft of his characters and creations, it misses his enjoyable narrative. The same year, he was elected as an honorary member of the American Academy of Arts and Letters and won the AC Benson Medal from the Royal Society of Literature. Around the same time, Narayan's works were translated to Chinese for the first time. In 1983, Narayan published his next novel, A Tiger for Malgudi, about a tiger and its relationship with humans. His next novel, Talkative Man, published in 1986, was the tale of an aspiring journalist from Malgudi. During this time, he also published two collections of short stories: Malgudi Days (1982), a revised edition including the original book and some other stories, and Under the Banyan Tree and Other Stories, a new collection. In 1987, he completed A Writer's Nightmare, another collection of essays about topics as diverse as the caste system, Nobel prize winners, love, and monkeys. The collection included essays he had written for newspapers and magazines since 1958. Living alone in Mysore, Narayan developed an interest in agriculture. He bought an acre of agricultural land and tried his hand at farming. He was also prone to walking to the market every afternoon, not so much for buying things, but to interact with the people. In a typical afternoon stroll, he would stop every few steps to greet and converse with shopkeepers and others, most likely gathering material for his next book. In 1980, Narayan was nominated to the Rajya Sabha, the upper house of the Indian Parliament, for his contributions to literature. In 1990, he published his next novel, The World of Nagaraj, also set in Malgudi. Narayan's age shows in this work as he appears to skip narrative details that he would have included if this were written earlier in his career. Soon after he finished the novel, Narayan fell ill and moved to Madras to be close to his daughter's family. A few years after his move, in 1994, his daughter died of cancer and his granddaughter Bhuvaneswari (Minnie) started taking care of him in addition to managing Indian Thought Publications. During his final years, Narayan, ever fond of conversation, would spend almost every evening with N. Ram, the publisher of The Hindu, drinking coffee and talking about various topics until well past midnight. Despite his fondness of meeting and talking to people, he stopped giving interviews. The apathy towards interviews was the result of an interview with Time, after which Narayan had to spend a few days in the hospital, as he was dragged around the city to take photographs that were never used in the article.

Стиль письма

Писательский стиль Нараяна отличался непритязательностью и естественным юмором. Он фокусировался на обычных людях, напоминая читателю соседей, двоюродных братьев и тому подобных, что позволяло лучше сопереживать описываемому. В отличие от своих соотечественников-писателей, он смог писать о тонкостях индийского общества, не изменяя своей характерной простоты, чтобы соответствовать тенденциям и модам в литературе. Он также использовал нюансированную диалогическую прозу с мягкими тамильскими оттенками, отражающими характер его персонажей. Критики считают Нараяна индийским Чеховым из-за сходства в их творчестве, простоты и нежной красоты и юмора в трагических ситуациях. Грин считал, что Нараян больше похож на Чехова, чем любой другой индийский писатель. По словам лауреата Пулитцеровской премии Джумпы Лахири, рассказы Нараяна обладают тем же захватывающим чувством, что и его романы, при этом большинство из них не превышают десяти страниц и занимают примерно столько же времени на чтение. Она добавляет, что Нараян дает читателю то, чего романисты тщетно пытаются достичь на сотнях страниц: полное понимание жизни его персонажей от первой до последней строки. Эти качества и способности привели Лахири к тому, чтобы отнести его к пантеону гениев короткого рассказа, в который входят О. Генри, Фрэнк О’Коннор и Фланнери О’Коннор. Лахири также сравнивает его с Ги де Мопассаном за их умение сжимать повествование, не теряя сути, и общие темы жизни среднего класса, написанные с неумолимым и беспристрастным взглядом. Стиль письма Нараяна часто сравнивали с Уильямом Фолкнером, поскольку оба автора передавали юмор и энергию повседневной жизни, проявляя при этом сострадательный гуманизм. Сходство также заключалось в сопоставлении требований общества и смятения индивидуальности. Хотя их подход к темам был схожим, методы различались: Фолкнер был риторичен и иллюстрировал свои мысли объемной прозой, в то время как Нараян был прост и реалистичен, но при этом передавал все нюансы.

Narayan's writing technique was unpretentious with a natural element of humour about it. It focused on ordinary people, reminding the reader of next door neighbours, cousins and the like, thereby providing a greater ability to relate to the topic. Unlike his national contemporaries, he was able to write about the intricacies of Indian society without having to modify his characteristic simplicity to confirm to trends and fashions in fiction writing. He also employed the use of nuanced dialogic prose with gentle Tamil overtones based on the nature of his characters. Critics have considered Narayan to be the Indian Chekhov, due to the similarities in their writings, the simplicity and the gentle beauty and humour in tragic situations. Greene considered Narayan to be more similar to Chekhov than any Indian writer. According to Pulitzer Prize winner Jhumpa Lahiri, Narayan's short stories have the same captivating feeling as his novels, with most of them less than ten pages long, and taking about as many minutes to read. She adds that Narayan provides the reader something novelists struggle to achieve in hundreds more pages: a complete insight to the lives of his character between the title sentence and the ends. These characteristics and abilities led Lahiri to classify him as belonging to the pantheon of short story geniuses that include O. Henry, Frank O'Connor and Flannery O'Connor. Lahiri also compares him to Guy de Maupassant for their ability to compress the narrative without losing the story, and the common themes of middle class life written with an unyielding and unpitying vision. Narayan's writing style was often compared to that of William Faulkner since both their works brought out the humour and energy of ordinary life while displaying compassionate humanism. The similarities also extended to their juxtaposing of the demands of society against the confusions of individuality. Although their approach to subjects was similar, their methods were different; Faulkner was rhetorical and illustrated his points with immense prose while Narayan was very simple and realistic, capturing the elements all the same.

Мальгуди

Мальгуди – вымышленный полностью урбанизированный город на юге Индии, созданный Нараяном. Он создал город в сентябре 1930 года, в день Виджаядашами, благоприятный день для начала новых дел, который выбрал для него его дед. Как он упомянул в более позднем интервью своим биографам Сьюзен и Н. Раму, в его сознании он впервые увидел железнодорожную станцию, и постепенно пришло к нему название Мальгуди. Город был создан с безупречной исторической летописью, восходящей ко временам «Рамаяны», когда отмечалось, что через него проходил лорд Рама; также говорилось, что Будда посетил город во время своих путешествий. Хотя Нараян никогда не устанавливал строгих физических границ для города, он позволял ему обретать форму благодаря событиям в различных рассказах, становясь ориентиром для будущего. Доктор Джеймс М. Феннелли, исследователь творчества Нараяна, создал карту Мальгуди на основе вымышленных описаний города из многих книг и рассказов. Хорошим сравнением с Мальгуди, местом, которое Грин охарактеризовал как «более знакомое, чем Баттерси или Юстон-роуд», является округ Йокнапатауфа у Фокнера. Нараян также подвергался критике со стороны более поздних писателей, особенно индийского происхождения, которые определяли его произведения как обладающие обыденным стилем, с ограниченным словарным запасом и узким кругозором. Похожего мнения придерживается Шаши Дешпанде, которая характеризует произведения Нараяна как обыденные и наивные из-за простоты его языка и дикции, в сочетании с отсутствием сложности в эмоциях и поведении его персонажей. Распространенным было мнение, что Нараян не вовлекал себя или свои произведения в политику или проблемы Индии, как отметил В. С. Найпол в одной из своих колонок. Он получил свою первую крупную награду в 1960 году – премию Сахитья Академи от имени романа «Путеводитель». В 1980 году он был удостоен медали AC Benson от (британского) Королевского литературного общества, почетным членом которого он являлся. В 1982 году он был избран почетным членом Американской академии искусств и литературы. В 1986 году его наградили Rajyotsava Prashasti от правительства Карнатаки. Признание пришло также в виде почетных докторских степеней, присвоенных Университетом Лидса (1967), Делийским университетом (1973) и Университетом Майсура (1976). К концу своей карьеры Нараян был номинирован в верхнюю палату индийского парламента на шестилетний срок, начиная с 1989 года, за его вклад в индийскую литературу. За год до своей смерти, в 2000 году, он был удостоен второй по значимости гражданской награды Индии – «Падма Вибхушан».

Malgudi is a fictional fully urban town in southern India, conjured by Narayan. He created the town in September 1930, on Vijayadashami, an auspicious day to start new efforts and thus chosen for him by his grandfather. As he mentioned in a later interview to his biographers Susan and N. Ram, in his mind, he first saw a railway station, and slowly the name Malgudi came to him. The town was created with an impeccable historical record, dating to the Ramayana days when it was noted that Lord Rama passed through; it was also said that the Buddha visited the town during his travels. While Narayan never provided strict physical constraints for the town, he allowed it to form shape with events in various stories, becoming a reference point for the future. Dr James M. Fennelly, a scholar of Narayan's works, created a map of Malgudi based on the fictional descriptors of the town from the many books and stories. A good comparison to Malgudi, a place that Greene characterised as "more familiar than Battersea or Euston Road", is Faulkner's Yoknapatawpha County. Narayan has also come in for criticism from later writers, particularly of Indian origin, who have classed his writings as having a pedestrian style with a shallow vocabulary and a narrow vision. A similar opinion is held by Shashi Deshpande who characterizes Narayan's writings as pedestrian and naive because of the simplicity of his language and diction, combined with the lack of any complexity in the emotions and behaviours of his characters. A general perception on Narayan was that he did not involve himself or his writings with the politics or problems of India, as mentioned by V. S. Naipaul in one of his columns. He won his first major award, in 1960, the Sahitya Akademi Award for The Guide. In 1980, he was awarded the AC Benson Medal by the (British) Royal Society of Literature, of which he was an honorary member. In 1982 he was elected an honorary member of the American Academy of Arts and Letters. In 1986, he was honoured by Rajyotsava Prashasti from Government of Karnataka. Recognition also came in the form of honorary doctorates conferred by the University of Leeds (1967), Delhi University (1973) and the University of Mysore (1976). Toward the end of his career, Narayan was nominated to the upper house of the Indian Parliament for a six year term starting in 1989, for his contributions to Indian literature. A year before his death, in 2000, he was awarded India's second highest civilian honour, the Padma Vibhushan.

Наследие

Наибольшим достижением Нараяна было то, что он сделал Индию понятной для внешнего мира благодаря своей литературе. Его считают одним из трех ведущих индийских англоязычных писателей, наряду с Раджа Рао и Мулком Раджем Анандам. Он подарил своим читателям ожидание новых историй о Малгуди и его обитателях и признан одним из величайших романистов Индии. Он представил аудитории жизнь маленьких городов Индии так правдоподобно и ощутимо, что она казалась близкой и знакомой. Малгуди был не просто вымышленным городом в Индии, а живым местом, населенным множеством персонажей, каждый со своими причудами и взглядами, делая происходящее таким понятным читателю, словно это происходило у него во дворе. В 2014 году Google отметил 108-летие Нараяна, разместив на главной странице дудл с его изображением за копией "Дней Малгуди". "Кого я встречу следующим в Малгуди? – вот о чем я думаю, закрывая роман Нараяна. Я не жду следующего романа, я жду, когда выйду из дома на эти любимые, обветшалые улицы и с волнением и уверенностью в удовольствии увижу приближающегося незнакомца, проходящего мимо банка, кинотеатра, парикмахерской, незнакомца, который, я знаю, поприветствует меня неожиданной и откровенной фразой, открывающей дверь в новую человеческую судьбу." – Грэм Грин.

В середине 2016 года бывший дом Нараяна в Майсуре был преобразован в музей в его честь. Первоначальное здание было построено в 1952 году. Дом и прилегающая территория были приобретены строительными компаниями для сноса и возведения жилого комплекса, но общественные организации и корпорация города Майсур вмешались, выкупили здание и землю, восстановили их и впоследствии превратили в музей. Вход в музей бесплатный, он открыт с 10:00 до 17:00, кроме вторников. 8 ноября 2019 года его книга "Свами и друзья" вошла в список BBC "100 романов, которые сформировали наш мир".

Адаптации

Книга Нараяна "Путеводитель" была экранизирована в 1965 году в хинди как фильм "Guide", режиссером которого был Виджай Ананд. Также была выпущена англоязычная версия. Нараян остался недоволен тем, как был снят фильм и тем, насколько он отходил от книги; он опубликовал статью в журнале Life под названием "The Misguided Guide", в которой критиковал фильм. По роману "Мистер Сампат" в 1952 году был снят одноименный фильм на хинди с Падмини и Мотилалом в главных ролях, спродюсированный студией Gemini. Другой роман, "Финансовый эксперт", лег в основу каннадского фильма "Банкир Маргая" (1983). Роман "Свами и друзья", повесть "Продавец сладостей" и некоторые рассказы Нараяна были адаптированы актером и режиссером Шанкаром Нагом для телевизионного сериала "Дни Малгуди", который стартовал в 1986 году. Нараян был доволен этими экранизациями и похвалил создателей за то, что они сохранили сюжетную линию книг.