Введение
В средневековой традиции Темпестари (или Темпестариус) были волшебниками, создающими погоду, которые жили среди простых людей и обладали силой поднимать или предотвращать штормы по своему желанию. Поэтому в сельской местности любого, кто имел репутацию предсказателя погоды, уважали, боялись и ненавидели.
Агобард Лионский
Возможно, самой известной работой о темпестари была работа 815 года н.э., названная "О град и гром" епископа Агобарда Лионского. Некоторые описывают это как жалобу на нерелигиозные верования его паствы, поскольку сельские жители возмущались выплатой десятины церкви, но свободно платили форму страхования от штормов деревенским темпестариям; но, как было также отмечено, всякий раз, когда предполагаемый метеоролог не смог предотвратить шторм, он или она обычно терпели гнев населения, становились жертвами или были убиты. Более подробное изучение писаний Агобарда показывает, что он фактически выступает против существования ветряных ведьм, но соглашается с тем, что святые Бога способны вызвать эти вещи, молясь с верой. Он больше озабочен тем, что его стадо неправильно понимает, что эти "ведьмы" получают силу от дьявола, и последующее стремление убить или проклясть любого, кто способен творить чудеса. Его главный аргумент заключается в том, что любой, кто способен "взбудить буру", должен быть верующим в Бога, христианином, а не ведьмой, потому что ведьмы не способны на такие вещи. Агобард Лионский также ссылался на связанное с этим убеждение среди своих прихожан - убеждение, что темпестарии были в союзе с мифической расой облако обитателей, которые пришли из земли под названием "Магония" ("Земля Магии", "Земля Воров"). Магоняне должны были проплывать по небу в штормовых облаках; затем они должны были платить франкским темпестариям за вызов штормов над сельскохозяйственными угодьями, во время которых магоняне могли бы прыгнуть и украсть кукурузу с полей. В тот конкретный случай, который побудил Агобарда написать, несколько предполагаемых магонийцев были взяты в плен сердитыми сельчанами вскоре после сильной бури; епископ был вынужден вмешаться и обсудить с сельчанами, чтобы спасти жизни заключенных.
Штормовое восхождение
Во время охоты на ведьм вера в ведьм, способных вызвать бури, не ограничивалась Темпестари. Считалось, что они вызывают бури, град и молнии, в зависимости от того, что предпочитает колдунья. Ведьмы нападали на дома и посевы, топили корабли, убивали людей и животных, и считалось, что они получали от этого огромное удовольствие. Церковные власти дали этому убеждению основание, заявив, что Бог позволил Дьяволу и ведьмам совершать эти деяния в наказание за зло в мире. С древних времен во всем мире способность управлять стихиями, включая поднятие бурь и вызов дождя, приписывалась волшебникам, шаманам, колдунам и ведьмам. Уже в 700 году н. э. католическая церковь преследовала в суде колдунов за то, что они вызывали бури. Самый известный шторм, который, как считается, был вызван ведьмами, был зафиксирован в 1591 году во время процессов над ведьмами в Норт-Бервике. Джон Файан и его предполагаемый ковен ведьм были обвинены в поднятии морской бури, чтобы утопить Джеймса VI и королеву Анну на пути из Дании. В последней пьесе Шекспира "Буря" также есть волшебник по имени Просперо, который способен вызвать бури.
Лекарства против темпестари
Католическая церковь запрещала суеверные средства от колдовства, такие как поднятие шторма, потому что сами средства имели языческое происхождение. Вместо этого предписывались молитвы, таинства и призыв имени Бога, поскольку считалось, что человек, который проявляет крепкую веру в Бога, соблюдает заповеди и почитает обряды Церкви, будет защищен от бурь и штормов, вызванных злыми ведьмами. Поскольку многие крестьяне не хотели отказываться от своих суеверий, считая их ложными, церковь также санкционировала такие средства, как звонок церковных колоколов, которые, как считалось, изгоняли демонов, и размещение на полях заклинаний, сделанных из цветов, освященных в Пальмовое воскресенье. Считалось, что если после возложения амулета наступит шторм, то урожай владельца будет защищен, даже если окружающая земля и урожай будут уничтожены.