Введение
Суд над Иисусом в Синедрионе, иудейском судебном органе В Новом Завете суд над Иисусом в Синедрионе относится к судебному процессу над Иисусом в Синедрионе (иудейском судебном органе) после его ареста в Иерусалиме и до суда перед Понтием Пилатом. Это событие, о котором сообщают все три синоптических Евангелия Нового Завета, а Евангелие от Иоанна говорит о предварительном допросе перед Анной. В Евангелиях есть несколько различных подробностей. Иисус обычно молчит, не защищает себя, редко отвечает на обвинения и признан виновным в нарушении закона о субботе (исцелении в субботу); угрозе разрушить еврейский храм; практике колдовства, изгнании людей силой демонов; и заявлении, что он Мессия. Они только втайне расспрашивали его. Анна, бывший первосвященник и тесть Каиафы, оставался очень влиятельным человеком. Тот факт, что Иисуса отвели не к Каиафе, а к Анне, объясняется тем, что дворец последнего был ближе к месту ареста, чем дворец первого. Однако Петр и другие ученики, не зная, что происходит, ночью пошли в дом Каиафы. Во всех четырех Евангелиях, суд над Иисусом перед священниками и книжниками переплетается с рассказом о "Отрицании Петра", где апостол Петр, который следовал за Иисусом, трижды отрицал, что знает его. Вместе с тем, в повествовании о решительности Иисуса есть контраст с повествованием о том, как Петр, огорченный, отрицает его (Марка 14:5354, 14:6672). В Луки 22 (Луки 22:61) говорится, что, когда Иисуса связали и он стоял в доме священника, Петр был во дворе. Иисус "повернулся и посмотрел на него", и Петр вспомнил слова, которые Иисус сказал ему: "Прежде чем петух пропеет сегодня, ты трижды отречешься от меня" (Луки 22:37, 38). Хотя в некоторых деталях Евангелия расходятся, они согласны в общем характере и структуре испытаний Иисуса. В Марка 14:55 - 59 говорится, что первосвященники искали свидетелей против Иисуса, но не нашли. Матфей называет их лжесвидетелями. Многие лжесвидетельствовали против Него, но свидетельства их не совпадали. Наконец, два человека подошли и обвинили его в том, что он сказал: "Я могу разрушить храм и в три дня восстановить его". Теолог Экхард Шнабель указывает, что если бы Синедрион хотел составить ложные свидетельства, то он подготовил бы свидетелей так, чтобы их показания подтверждали, а не противоречили друг другу. В Евангелиях Иисус говорит очень мало, дает очень редкие и косвенные ответы на вопросы священников, согласно Иоанну 18:22, что побуждает офицера пощекотать его. В Матфея 26:62 отсутствие ответа Иисуса побуждает первосвященника спросить его: "Не отвечаешь ли ты ни на что?" В Евангелиях говорится, что люди, которые держали Иисуса в доме первосвященника, насмехались над ним, завязывали ему глаза, оскорбляли и били его, иногда даже били по лицу и просили его угадать, кто его ударил. В Марка 14:61 говорится, что первосвященник спросил Иисуса: "Ты ли Христос, Сын Благословенного?" Иисус ответил: "Я". Тогда первосвященник разорвал на себе одежду и обвинил Иисуса в богохульстве. В Матфея 26:63 первосвященник сказал: "Скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?" Иисус ответил: "Ты сам сказал", и добавил: "Но говорю вам всем: в будущем вы увидите Сына Человеческого сидящим по правую руку Всемогущего и идущим на облаках небесных", побудив Первосвященника разорвать свою собственную одежду. Согласно Иоанну, Никодим был с Иосифом из Аримафеи, чтобы восстановить и похоронить тело Иисуса, что приводит к выводу, что он также не согласен.
In the New Testament, the Sanhedrin trial of Jesus refers to the trial of Jesus before the Sanhedrin (a Jewish judicial body) following his arrest in Jerusalem and prior to the trial before Pontius Pilate. It is an incident reported by all three Synoptic Gospels of the New Testament, while the Gospel of John refers to a preliminary inquiry before Annas. The gospel accounts vary on a number of details. Jesus is generally quiet, does not defend himself, rarely responds to the accusations, and is found guilty of: violating the Sabbath law (by healing on the Sabbath); threatening to destroy the Jewish Temple; practicing sorcery, exorcising people by the power of demons; and claiming to be the Messiah. who questioned him only privately. A former high priest and father in law of Caiaphas, Annas remained very influential. The fact that Jesus was taken not to Caiaphas but to Annas is explained on the ground that the latter's palace was nearer the place of arrest than that of the former. Peter and other disciples, however, being ignorant of the state of affairs, went to Caiaphas's house in the night. In all four Gospel accounts, the trial of Jesus before the priests and scribes is interleaved with the Denial of Peter narrative, where Apostle Peter, who has followed Jesus, denies knowing him three times. The intercalated narrative of Jesus' resolute determination offers contrast to the framing narrative of Peter's aggrieved denials (Mark 14:53–54, 14:66–72). Luke 22 (Luke 22:61) states that as Jesus was bound and standing at the priest's house Peter was in the courtyard. Jesus "turned and looked straight at him", and Peter remembered the words Jesus had spoken to him: "Before the rooster crows today, you will disown me three times." Although the Gospel accounts vary with respect to some of the details, they agree on the general character and overall structure of the trials of Jesus. Mark 14:55–59 states that the chief priests sought witnesses to testify against Jesus but did not find any. Matthew characterizes these as false witnesses. Many gave false witness against him, but their testimony did not agree. Finally two came forward and accused him of saying "I am able to destroy the temple and raise it again in three days". Theologian Eckhard J. Schnabel points out that if the Sanhedrin had wished to contrive false testimony they would have prepared the witnesses so that their statements would have confirmed rather than contradicted each other. In the Gospel accounts, Jesus speaks very little and gives very infrequent and indirect answers to the priests' questions, according to John 18:22, prompting an officer to slap him. In Matthew 26:62, the lack of response from Jesus prompts the high priest to ask him, "Answerest thou nothing?" In the Gospel accounts, the men holding Jesus at the high priest's house mock, blindfold, insult and beat him, sometimes slapping him and asking him to guess who had hit him. Mark 14:61 states that the high priest then asked Jesus, "Art thou the Christ, the Son of the Blessed?" And Jesus said, "I am", at which point the high priest tore his own robe in anger and accused Jesus of blasphemy. In Matthew 26:63, the high priest said, "Tell us whether you are the Christ, the Son of God." Jesus responded, "You have said it", and added, "But I say to all of you: In the future you will see the Son of Man sitting at the right hand of the Mighty One and coming on the clouds of heaven", prompting the High Priest to tear his own robe, According to John, Nicodemus was with Joseph of Arimathea to recover and bury Jesus' body, leading to the inference that he also dissented.
Утреннее предъявление обвинения и судебное разбирательство
В Луки 22:66 говорится, что "когда наступил день", первосвященники и книжники собрались и привели Иисуса в их совет. Тогда священники говорят: "Что нам еще нужно от свидетелей? Мы сами слышали от Его уст", и они решают осудить Иисуса. Чтобы Пилат мог успешно управлять страной, он должен был сотрудничать с аристократическим еврейским руководством. Губернаторы провинций "имели полную юрисдикцию в отношении дел, приведших к казни, даже если они работали совместно с местными судами".