Кіріспе
Исаның сотқа тартылуы Жаңа Келісімде Исаның сотқа тартылуы деп, Иерусалимде тұтқындалғаннан кейін және Понтий Пилат алдында сотталғанға дейін Исаның сотқа тартылуы айтылады. Бұл оқиға Жаңа Келісімнің үш синоптикалық Евангелиелерінде де баяндалған, ал Жоханның Ізгі хабарында Анастың алдындағы алдын ала тергеу туралы айтылған. Ізгі хабарлардағы оқиғалар бірнеше жағынан әртүрлі. Иса әдетте тыныш, өзін қорғамайды, айыптауларға сирек жауап береді және кінәлі деп танылады: демалыс күні заңын бұзу (демалыс күні ауруды сауықтыру); Яһуди ғибадатханасын қиратумен қорқыту; сиқыршылықпен айналысу, адамдарды жындардың күшімен қуып шығару; және Мәсіх екендігін айту. Олар Исаға құлақтап: Ал Ханна бұрынғы бас діни қызметкер әрі Қаяфаның қайын атасы болғандықтан, оның ықпалы әлі де күшті болды. Исаны Қаяфаға емес, Аннаға алып кеткендері, оның сарайының тұтқындалған жеріне бұрынғысынан да жақын болғанымен түсіндіріледі. Алайда Петір мен басқа шәкірттер жағдайдың немен аяқталғанын білмей, Қаяфаның үйіне түнде барды. Төрт Ізгі хабарда да Исаның діни қызметкерлер мен дін мұғалімдерінің алдында сотталуы Петірдің Оны танымайтынын айтқан оқиғамен байланыстырылады. Исаның қатаң шешімі туралы аралықта айтылған оқиға Петірдің ренжігенін мойындамауы туралы (Марқа 14:5354, 14:6672) әңгімеге қарама-қайшы келеді. 22:61) Иса пайғамбардың тұтқындалып, діни қызметкердің үйінде тұрғанында Петірдің аулада тұрғанын айтады. Петірдің есіне Исаның: "Әтеш шақырғанша, сен Менен үш рет танасың", - деген сөзі түсті. Ізгі хабардағы кейбір егжей-тегжейлі мәліметтер бір-бірінен айырмашылығы болса да, олар Исаның сынақтарының жалпы сипаты мен құрылымы туралы бір пікірде. Марқа 14:55 - 59 тармақтарда басты діни қызметкерлер Исаға қарсы куәгерлер іздеген, бірақ таба алмаған. Ал Матай оларды жалған куәгерлер деп атайды. Көптеген адамдар Исаға қарсы жалған куәлік берді, алайда олары бір-біріне сай келмеді. Ақырында екі адам келіп, Исаны айыптап: - Мынау айтқан еді: "Мен (Құдайдың) киелі үйін бұзып, үш күнде қайта тұрғызуға қабілеттімін!" - деді. Теолог Экхард Шнабель айтқандай, егер Синедрион жалған куәлік келтіргісі келсе, онда куәгерлердің айтқандары бір-біріне қайшы емес, қайта, бір-біріне сай болуы үшін оларды дайындап қойған болар еді. Ізгі хабарларда Исаның аз сөйлегені және діни қызметкерлердің сұрақтарына жиі емес, тікелей жауап бергені жазылған. Исаның еш жауап бермегені бас діни қызметкердің: "Сен ештеңе демейсің бе?" - деп сұрауына себеп болды. Ізгі хабарларда Исаны бас діни қызметкердің үйінде ұстап тұрған адамдар оны мазақ етіп, көзін байлап, қорлап, ұрып-соғып, кейде шлепкелеп, кім соққы беріпті, соны айтып беруін сұрайды. Марқа 14:61 - де бас діни қызметкердің Исаға: "Құдайдың мадақтаған Құдайының рухани Ұлы - Мәсіх Сенсің бе?" - деп сұрағаны жазылған. Иса: - Менмін! - деп жауап қайырғанда, бас діни қызметкер ашуымен шапанын айыра жыртып, Оны Құдайды қорлады деп айыптады. Матай 26:63 тармақта бас діни қызметкер: "Құдай ұлы Мәсіх Өзің бе?" - деп сұрады. Иса оған: - Өзің айтып тұрсың, - деп жауап беріп, - Сендерге шындығын айтамын: бұдан былай Билеушінің құдіреті шексіз Құдайдың оң жағында отырғанын және аспандағы бұлттармен келе жатқанын көретін боласыңдар! - деді. Осылайша бас діни қызметкер шапанын жыртып жіберді.
In the New Testament, the Sanhedrin trial of Jesus refers to the trial of Jesus before the Sanhedrin (a Jewish judicial body) following his arrest in Jerusalem and prior to the trial before Pontius Pilate. It is an incident reported by all three Synoptic Gospels of the New Testament, while the Gospel of John refers to a preliminary inquiry before Annas. The gospel accounts vary on a number of details. Jesus is generally quiet, does not defend himself, rarely responds to the accusations, and is found guilty of: violating the Sabbath law (by healing on the Sabbath); threatening to destroy the Jewish Temple; practicing sorcery, exorcising people by the power of demons; and claiming to be the Messiah. who questioned him only privately. A former high priest and father in law of Caiaphas, Annas remained very influential. The fact that Jesus was taken not to Caiaphas but to Annas is explained on the ground that the latter's palace was nearer the place of arrest than that of the former. Peter and other disciples, however, being ignorant of the state of affairs, went to Caiaphas's house in the night. In all four Gospel accounts, the trial of Jesus before the priests and scribes is interleaved with the Denial of Peter narrative, where Apostle Peter, who has followed Jesus, denies knowing him three times. The intercalated narrative of Jesus' resolute determination offers contrast to the framing narrative of Peter's aggrieved denials (Mark 14:53–54, 14:66–72). Luke 22 (Luke 22:61) states that as Jesus was bound and standing at the priest's house Peter was in the courtyard. Jesus "turned and looked straight at him", and Peter remembered the words Jesus had spoken to him: "Before the rooster crows today, you will disown me three times." Although the Gospel accounts vary with respect to some of the details, they agree on the general character and overall structure of the trials of Jesus. Mark 14:55–59 states that the chief priests sought witnesses to testify against Jesus but did not find any. Matthew characterizes these as false witnesses. Many gave false witness against him, but their testimony did not agree. Finally two came forward and accused him of saying "I am able to destroy the temple and raise it again in three days". Theologian Eckhard J. Schnabel points out that if the Sanhedrin had wished to contrive false testimony they would have prepared the witnesses so that their statements would have confirmed rather than contradicted each other. In the Gospel accounts, Jesus speaks very little and gives very infrequent and indirect answers to the priests' questions, according to John 18:22, prompting an officer to slap him. In Matthew 26:62, the lack of response from Jesus prompts the high priest to ask him, "Answerest thou nothing?" In the Gospel accounts, the men holding Jesus at the high priest's house mock, blindfold, insult and beat him, sometimes slapping him and asking him to guess who had hit him. Mark 14:61 states that the high priest then asked Jesus, "Art thou the Christ, the Son of the Blessed?" And Jesus said, "I am", at which point the high priest tore his own robe in anger and accused Jesus of blasphemy. In Matthew 26:63, the high priest said, "Tell us whether you are the Christ, the Son of God." Jesus responded, "You have said it", and added, "But I say to all of you: In the future you will see the Son of Man sitting at the right hand of the Mighty One and coming on the clouds of heaven", prompting the High Priest to tear his own robe, According to John, Nicodemus was with Joseph of Arimathea to recover and bury Jesus' body, leading to the inference that he also dissented.
Таңертеңгі айыптау және сот
Лұқа 22:66 - да былай делінген: "Таң атқанда" басты діни қызметкерлер мен дін мұғалімдері жиналып, Исаны Жоғарғы кеңеске алып барды. Сонда парызшылдар: - Бізге тағы қандай куәлік қажет? Мұны Оның өз аузынан естідік қой", - деп, Оны айыптауға шешім қабылдайды. Пилат билік құрған кезіндегі жетістіктері яһуди аристократтарымен ынтымақтасып істегеніне байланысты еді. Облыс әкімдері "азаматты өлім жазасына кесу туралы істерді жергілікті соттармен бірлесіп қараған кезде де толықтай шеше алатын".