Введение
Книга Авраама ибн Дауда около 1160 1161 Сефер ха Каббала (ספר הקבלה) была написана Авраамом ибн Даудом около 1160 1161. Книга является ответом на нападки караитов на историческую легитимность раввинского иудаизма и содержит, среди прочего, спорную историю о похищении пиратами четырех великих раввинских ученых из вавилонских академий, чьи последующие выкупы еврейскими общинами вокруг Средиземноморья объясняют передачу научной легитимности раввинам еврейских центров в Северной Африке и христианской Испании. С точки зрения хронологии, Сефер ха Каббала продолжает там, где Иггерет рабби Шериры Гаон заканчивается, добавляя бесценные исторические анекдоты, которые не встречаются в другом месте. Сефер ха Каббала помещает сборник Мишны Иудой Ханаси в 500 году эры Селевкидов, что соответствует 189 году н.э. В то время термин "каббала" означал просто "традиция". Он еще не приобрел мифических и эзотерических коннотаций, которыми он известен сейчас.
Sefer ha Qabbalah (ספר הקבלה) was written by Abraham ibn Daud around 1160–1161. The book is a response to Karaite attacks against the historical legitimacy of Rabbinic Judaism and contains, among other items, the controversial tale of the kidnapping by pirates of four great rabbinic scholars from Babylonian academies, whose subsequent ransoming by Jewish communities around the Mediterranean accounts for the transmission of scholarly legitimacy to the rabbis of Jewish centers in North Africa and Christian Spain. In terms of chronology, Sefer ha Qabbalah continues where the Iggeret of Rabbi Sherira Gaon leaves off, adding invaluable historical anecdotes not found elsewhere. The Sefer ha Qabbalah puts the compilation of the Mishnah by Judah HaNasi in year 500 of the Seleucid Era, corresponding to 189 CE. At the time, the term qabbalah simply meant "tradition". It had not yet assumed the mythical and esoteric connotations for which it is now known.
История четырех пленных
История не соответствует действительности, хотя названные лица хорошо известны; например, "Эльханан б. Шемария хорошо знаком всем ученым-генизанцам как еврейский общинный лидер в Фустате, который неоднократно появляется в записях Генизы начала одиннадцатого века".
Влияние
Хотя Сефер ха-Каббала имела огромное влияние как авторитет в истории испанского еврейства, современные ученые больше не считают ее объективной историей. Тем не менее она представляет собой ценный источник информации о жизни и мышлении Испании XII века.