Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Библейский персонаж
Biblical character
Валак (Балак) был царем Моава, описанным в Книге Чисел в еврейской Библии, где повествуется о его взаимоотношениях с пророком Валаамом. Валак пытался нанять Валаама с целью проклятия переселяющегося израильского народа. По пути на встречу с моавскими князьями Валаам, избивая своего осла, останавливается перед ангелом Господним. Он говорит ангелу, что вернется домой: «Я согрешил, ибо не знал, что Ты стоишь на пути против меня». Ангел повелевает Валааму явиться на встречу с моавскими князьями, но «говори только то, что Я скажу тебе». Согласно Числам 22:2 и Иисусу Навину 24:9, Валак был сыном Сиппора. В предшествующей главе Книги Чисел израильтяне, стремясь к Обетованной земле после Исхода из Египта, победили хананеев в месте, называемом Хорма, а также амореев и жителей Васана, и затем приблизились к Моаву. Библейское повествование подчеркивает страх народа Моава, который был ‘чрезвычайно испуган’ и ‘поражен ужасом’ (НKJV) или ‘в ужасе’ (GNT). Их страхи, по-видимому, связаны с численностью израильского населения и возможным истощением ресурсов, которое могло бы произойти, если бы им было позволено занять моавскую землю. Валак изначально совещался со своими союзниками из Мадиама, чтобы воспрепятствовать израильскому поселению, прежде чем послать своих старейшин (вместе со старейшинами из Мадиама) просить Валаама проклясть их. Мидианцы, по-видимому, находились рядом с моавитянами; согласно Таргуму Ионафана, они были одним союзом в то время и, следовательно, имели общий интерес в предотвращении израильского поселения в этом районе. После того, как миссия Валаама по проклятию израильтян провалилась, Валак решил объединиться с мадианитянами, чтобы собрать их женщин, чтобы соблазнить израильских мужчин прелюбодеянием. Источники, подробно описывающие историю Валака:
Balak ( Bālāq) was a king of Moab described in the Book of Numbers in the Hebrew Bible, where his dealings with the prophet Balaam are recounted. Balak tried to engage Balaam for the purpose of cursing the migrating Israelite community. On his journey to meet the princes of Moab, Balaam is stopped by an angel of the lord after beating his donkey. He tells the angel he will return home: "I have sinned, for I did not know that you stood against me on the road". The angel instructs Balaam to attend the meeting with the princes of Moab but to "say only what I tell you". According to Numbers 22:2, and Joshua 24:9, Balak was the son of Zippor. In the preceding chapter of Numbers, the Israelites, seeking the Promised Land following their Exodus from Egypt, had defeated the Canaanites at a place named Hormah, as well as the Amorites and the people of Bashan, and next approached Moab. The biblical narrative stresses the fears of the people of Moab, who were 'exceedingly afraid' and 'sick with dread' (NKJV) or 'terrified' (GNT). Their fears appear to relate to the size of the Israelite population and the consequent resource depletion which could be expected if they were permitted to occupy Moabite land. Balak initially conferred with his Midianite allies in order to block Israelite settlement, before sending his elders (along with Midianite elders) to seek Balaam's curse on them. The Midianites appear to have been co located with the Moabites according to the Targum of Jonathan, they were one alliance of people at this time and therefore had a common interest in preventing Israelite settlement of the area. After his mission with Balaam to curse Israelites failed, Balak decided to ally with Midianites to gather their women in order to lead Israelites men astray in adultery. Sources detailing the story of Balak:
22–24 (NABRE)
11:25 (NABRE) Это единственный случай в Библии, когда Валак не упоминается непосредственно вместе с Валаамом. 6:5 (NABRE)
22–24 (NABRE)
11:25 (NABRE) This is the only time in the Bible that Balak is not mentioned in direct conjunction with Balaam. 6:5 (NABRE)
Согласно Комментарию о кафедре, имя Валака, по-видимому, упоминается на папирусе в Британском музее; однако Гардинер и Каминос транскрибируют и переводят это имя как Баалри. В 2019 году Исраэль Финкельштейн, Надав Нааман и Томас Рёмер предположили, что общепринятое чтение «Дома Давида» на Меша-стеле на самом деле означает «Валак».
According to the Pulpit Commentary, Balak seems to be mentioned by name on a papyrus in the British Museum; Gardiner and Caminos, however, transcribe and translate this name as Baꜥalry. In 2019, Israel Finkelstein, Nadav Na'aman and Thomas Römer proposed the common reading of "House of David" in the Mesha Stele is actually "Balak".
"Зоар"
Зоар, основной текст Каббалы, предлагает особое толкование того, что Балак был "Сыном Циппора". На иврите "Циппор" (ציפור) означает "птица". Согласно Зоару, это не было имя отца Балака, а скорее отсылка к волшебной металлической птице, которой пользовался Балак. Как повествует Зоар, у такой птицы голова из золота, рот из серебра и крылья из меди, смешанной с серебром, а тело из золота; как только птица изготовлена, её следует помещать днем в окно, обращенное к Солнцу, а ночью – в окно, обращенное к Луне, сжигая перед ней благовония в течение семи дней и семи ночей. После этого птица начинала говорить и предсказывать грядущие события. Построить такую птицу могли лишь самые искусные маги. Балаку, величайшему магу своего времени, это удалось. Птица всегда сидела на плече Балака и шептала ему на ухо, поэтому его и прозвали "Сыном Птицы". Зоар далее рассказывает, что птица произносила в ухо Балака истинные пророческие слова и предостерегала его от вражды с сынами Израиля, а также предсказала суровое наказание, которое ждет его и моавитян. Однако Балак упорствовал в своем заблуждении и был наказан именно так, как предсказала птица.
The Zohar, the basic text of the Kabbalah, offers a special interpretation to the Balak being "The Son of Zippor". In Hebrew, "Zippor" (ציפור) means "bird". According to the Zohar, this was not the name of Balak's father but rather referred to a magical metal bird which Balak made use of. As the Zohar recounts, such a bird has a head made of gold, a mouth made of silver and wings made of copper mixed with silver, and its body is made of gold; once the bird is made, it should be put during the day in a window facing the Sun and during the night in a window facing the Moon, while burning incense in front of it for seven days and seven nights. Thereupon, the bird would start talking and foretelling of what is about to happen. Only the most skilled of wizards could construct such a bird. Balak, the greatest wizard of his age, managed it. The bird was always sitting on Balak's shoulder and whispering in his ear, and therefore he was nicknamed "Son of the Bird". The Zohar further recounts that the bird spoke true words of prophecy in Balak's ear and warned him not to set himself against the Sons of Israel, and also foretold of the harsh punishment in store for himself and for the Moabits. Nevertheless, Balak persisted in his wrong way and was punished exactly as the bird foretold.
Новый Завет
В Откровении 2:12 и 2:14 говорится о Валааме.
Revelation 2:12 2:14 refers to Balak.
Апокрифы
В 10-й главе книги 2 Маккавейской, считающейся канонической в Эфиопской православной церкви Тевахедо, упоминается Валак.
Balak is mentioned in chapter 10 of 2 Meqabyan, a book considered canonical in the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church.
Еженедельная порция Торы
Балак — название еженедельной парши, или раздела, в ежегодном еврейском цикле чтения Торы, охватывающего Книгу Чисел 22:2–25:9 (HE), повествующего историю Балака.
Balak is the name of the weekly parshah or portion in the annual Jewish cycle of Torah reading, constituting Numbers 22:2–25:9 (HE) which tells the story of Balak.
Этимология
Существуют различные предложенные этимологии имени Балак, все они связаны с детьми или понятием "пустоты", "расточительства". В наше время утверждается, что имя Балак происходит от редко употребляемого еврейского глагола (balaq), означающего "разорять", "пустошить" (Исаия 24:1,3; Иеремия 51:2). Других производных от этого глагола, кроме этого имени, не существует. Среди других предложений: "Разрушитель" (BDB Theological Dictionary), "Пустой" (NOBS Study Bible Name List) или "Иссякающий" (Jones' Dictionary of Old Testament Proper Names).
There are various proposed etymologies for the name Balak, all having to do with children or "waste" The name Balak is in modern times claimed to come from the sparsely used Hebrew verb (balaq), waste or lay waste (Isaiah 24:1,3; Jeremiah 51:2). There are no derivations of this verb besides this name. Other proposals are: Devastator (BDB Theological Dictionary), Empty (NOBS Study Bible Name List), or Wasting (Jones' Dictionary of Old Testament Proper Names).