Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Храм паломничества Святого Иоанна Непомукского в Зеленной Горе (что означает "Зеленый холм", Грунберг) - религиозное здание на краю Ждяр-над-Сазаву, Чешская Республика, недалеко от исторической границы между Моравией и Богемией. Это заключительная работа Яна Сантини Айхеля, богемского архитектора, который объединил борроминианский барокко с ссылками на готические элементы как в строительстве, так и в декорации. Через полвека после серьезного пожара форма крыши была изменена. Церковь, с многочисленной мебелью, разработанной самим Сантини, примечательна своими готическими чертами и сложной символикой, совершенно необычной для того времени. В 1994 году он был объявлен объектом Всемирного наследия. В досье о выдвижении указывалось на математические соотношения Сантини в его архитектуре, которые были направлены на "создание независимой пространственной реальности", при этом "число 5 было доминирующим в планировке и пропорциях" церкви. Подготовка проекта датируется с конца апреля до начала августа 1719 года и считается прямой реакцией аббата на обнаружение сохранившейся ткани в гробнице Иоанна Непомука в соборе Святого Вита 15 апреля 1719 года. Проектирование здания было поручено Яну Сантини Айхелю, которому, как утверждается, настоятель Веймлува представил свои идеи о новом святилище и используемых символах. Однако Сантини занимался проектом совершенно индивидуально, отходя от традиционных форм религиозных зданий. Он объединил идею аббата о церкви, в которой доминировал образ звезды, в чрезвычайно впечатляющую форму, которая получила смешанные современные отзывы. Фридрих Радницкий, член Центрального комитета, еще в 1886 году назвал церковь "визуально загадочным явлением". Проект был завершен необычно быстро (посвящен в 1722 году), возможно, из-за тесного сотрудничества между Веймлувой и Сантини, а также их общих знаний в области символогии и учения Каббалы. Окончательная форма здания не сильно отличается от первоначального дизайна и было сделано лишь несколько изменений.
The Pilgrimage Church of Saint John of Nepomuk at Zelená hora (meaning "Green Hill", Grünberg) is a religious building at the edge of Žďár nad Sázavou, Czech Republic, near the historical border between Moravia and Bohemia. It is the final work of Jan Santini Aichel, a Bohemian architect who combined the Borrominiesque Baroque with references to Gothic elements in both construction and decoration. Half a century later, after a serious fire, the shape of the roof was altered. The church, with many furnishings designed by Santini himself, is remarkable for its gothicizing features and complex symbolism, quite unusual for the time. In 1994, it was declared a World Heritage Site. The nomination dossier pointed out Santini's mathematical ratios in its architecture which aimed at "the creation of an independent spatial reality", with "the number 5 being dominant in the layout and proportions" of the church. The preparation of the project dates from late April to the early August 1719, and is considered a direct reaction of the abbot to the discovery of preserved tissue in the tomb of John of Nepomuk in the St. Vitus Cathedral on 15 April 1719. The design of the building was entrusted to Jan Santini Aichel to whom abbot Vejmluva is alleged to have presented his ideas about the new sanctuary and the symbols used. However, Santini dealt with the project quite individually, departing from the traditional shapes of religious buildings. He melded the abbot's idea of the church dominated by the pattern of a star into an extraordinarily impressive form which received mixed contemporary reviews. Friedrich Radnitzký, a member of the Central Committee, referred to the church as a "visually mysterious phenomenon" as late as 1886. The project was finished unusually quickly (dedicated in 1722), possibly because of the strong cooperation between Vejmluva and Santini, and their shared expertise in symbology and the teaching of the Cabala. The definitive shape of the building does not differ much from the first design and only a few changes were made.
Дальнейшая история
17 июля 1784 года крыша церкви и амбулатория загорелись. К счастью, местным жителям с большой помощью Матея Сикра удалось спасти его от полного разрушения. Разрешение на восстановление церкви было дано губернатом (административной единицей) в 1792 году с условием, что церковь больше не будет паломнической церковью, и что кладбище Ждяр-над-Сазаву будет перенесено на церковную территорию. В настоящее время кладбище больше не используется и, фактически, медленно выдвигается, чтобы придать месту первоначальный вид, как это было в барочные времена. Церковь стала собственностью государства в 1953 году, но в 2014 году была возвращена католической церкви.
On the 17 July 1784 the roof of the church and its ambulatory caught fire. Fortunately local citizens with great help of Matěj Sychra managed to save it from complete destruction. Permission to restore the church was given by the gubernium (administrative unit) in 1792 with the conditions that the church would no longer be a pilgrimage church, and that the cemetery of Žďár nad Sázavou would be moved to the church area. Nowadays, the cemetery is no longer in use and is in fact being slowly moved out, to give the place the original look as it had in baroque times. The church became a property of the state in 1953, but was returned to the Catholic Church in 2014.
План земли
Центральная церковь вместе с прилегающим к ней монастырем имеет однородную проектируемую и построенную структуру. Архитектура этого здания очень минималистская и чрезвычайно эффективная. Он сочетает в себе элементы барокко и готики, что фактически указывает на эпоху, когда жил, работал и был мучеником Иоанн Непомукский. Строительство церкви основано на геометрии круга, постоянно повторяя число пять в качестве ссылки на пять звезд Непомука. Эти звезды, согласно легенде, появились над его телом, когда он умер. Это хороший пример того, как Сантини проектировал свои структуры - практически, используя компас, чтобы нарисовать все здание на дугах кругов, радиус которых обычно был кратным модулю здания. В случае церкви Святого Яна Непомука Сантини использовал число 5, звезды Непомука, число 3, которое относится к Троице, и число 6, которое относится к Святой Марии, потому что Иоанн Непомук был воспринят как ее поклонник. Поэтому по периметру церкви по очереди пять часовней с треугольным плане и пять с овальным плане. В то же время вся церковь напоминает вырезанный хор готического собора и его подпор. Центральность церкви Непомука создает вертикаль как символическое явление. Эта вертикаль поднимает зрителей вверх к символическому небу.
The central church along with its adjacent cloister is uniformly projected and built structure. Architecture of this building is very minimalistic and enormously effective. It combines Baroque and Gothic elements which in fact points to the age when John of Nepomuk lived, worked and was martyred. The construction of church is based on geometry of circle while constantly repeating number five as a reference to Nepomuk's five stars. Those stars, according to a legend, appeared above his body when he had died. This is a good example of how Santini used to project his structures—practically just by using compass to draft whole building on arcs of circles which radius was generally multiple of building's module. In case of church of Saint Jan Nepomuk Santini used number 5, Nepomuk's stars, number 3 which references to the Trinity, and number 6 which references to Saint Mary because John of Nepomuk was perceived as her adorer. Therefore, on the perimeter of church take turns five chapels with triangular ground plan and five with oval ground plan. At the same time the whole church resembles cut through choir of a Gothic cathedral and its buttress. The centrality of Nepomuk's church builds up a vertical as a symbolical phenomenon. This very vertical tends to raise visitors look up to the symbolical heaven.
Центральная область
Внутри церкви расположены овальные периметровые часовни, которые соединены с центральным цилиндрическим пространством узкими огневыми арками. Центральная часть, покрытая сводом с люнетами, поддерживается десятью столбами. На первом этаже есть трибуны, соответствующие часовенкам в подвале. Второй этаж украшает галерея, насчитывающая десять произведений искусства, расположенных вокруг пятки свода. Декорация штукатурки ограничивается мотивами пересекающихся и резных реберных арок, похожих на готические своды. Как и в других зданиях Сантини, даже здесь свет используется для создания внутреннего пространства. Этот подход основан на барокковой интерпретации света как знака присутствия бога. Некоторые называют это "священным светом". Освещение интерьера церкви создает уникальный парадокс. Между тем, центральная часть освещена только косвенно, боковые части церкви наводнены светом. Этот свет проникает в центральную часть церкви через головные арки, расположенные в местах, где должны стоять несущие столбы. Декорация штукатурки подчеркивает этот парадокс, создавая связь между стеной и аркой, принадлежащей той или иной стене. Это создает ощущение, что стена - всего лишь оболочка, а все здание несётся самим светом. Весь храм воспринимается также как реликвий, в котором обитает реликвия языка святого Иоанна Непомукского.
In inner area of the church there are oval perimeter chapels which are connected with central cylinder space by narrower ogive arches. The central area which is covered by vault with lunettes, is carried by ten pillars. In first floor there are tribunes corresponding to chapels in the basement. Second floor is decorated with the gallery counting ten pieces of art which are arranged round the heel of the vault. Stucco decoration is limited to motives of intersecting and cut rib arches similar to Gothic vaults. As on the other Santini's buildings, even here light is used to build inner space. This approach is based on baroque interpretation of light as a sign of god's presence. Some call this 'sacral light'. The illumination of church's interior creates unique paradox. Meanwhile, central area is illuminated only indirectly the side walkway parts of the church are awash with light. This light permeates into central area of the church by ogive arches placed in places where should stand the bearing pillars. The stucco decoration underlines this paradox by creating relation between wall and arch belonging to that particular wall. This makes a feeling that the wall is only a shell and the whole building is carried by light itself. The entire church is then perceived also as a reliquary in where the relic of tongue of Saint John of Nepomuk dwells.
Главный алтарь
Главный алтарь на восточной стороне помещен в высокую аркаду. Вершина алтаря достигает перил на галерее на втором этаже. Вырезание пяти ангелов на главном алтаре (с его подсчетом пять указывающих на Иоанна Непомукского) и Четырех Евангелистов выполнено руками скульптора из Хрудима по имени Ян Павел Чечпауэр в 1725-27 годах. Три из пяти ангелов несут сферу, представляющую небо, украшенную пятью звездами. На сфере стоит фигура святого Иоанна Непомукского. Скульптура - работа Рехора Тени. Он также сделал рельефы на посыпе для серебряной паломнической статуи Святого Иоанна Непомукского из 1729 года, сделанной пражским ювелиром Яном Дисбахом. Эта статуя исчезла после 1784 года. Выбор связаться с скульпторами, близкими к Маттиасу Брауну, был преднамеренным, потому что Сантини много раз сотрудничал с Брауном, чей "язык скульптуры", по-видимому, был очень близок к личности Сантини.
The main altar on eastern side is placed into high arcade. The peak of the altar reaches to the railing on the gallery on the second floor. Carvings of five angels on the main altar (with its count five pointing to John of Nepomuk) and the Four Evangelists are made by hands of a sculptor coming from Chrudim named Jan Pavel Čechpauer in years 1725–27. Three of five angels are bearing a sphere standing for heaven sky decorated with five stars. On the sphere stands figure of St. John of Nepomuk. The sculpture is a work of Řehoř Theny. He made also the reliefs on the litter for the silver pilgrimage statue of St. John of Nepomuk from year 1729 made by prague goldsmith Jan Diesbach. This statue disappeared after year 1784. The choice of contacting sculptors close to Matthias Braun was on purpose because Santini collaborated on his realizations many times actually with Braun whose 'sculpture language' was apparently very close to Santini's personality.
Окружающий
Вокруг церкви построен кольцевой монастырь, разделенный на десять секций пятью часовними и пятью воротами. Все это на круговом плане. Крыша каждой часовни первоначально достигала высшей точки в пяти пилонах. Они указывали на значение света и символизировали вечность. Клостер вместе с часовнями был местом, где паломники молились и прятались, когда погода становилась плохой. Не только сама церковь, но и окружающий ее монастырь с часовними иллюстрирует великую архитектурную и творческую мощь Сантини.
Around the church is built a ring cloister divided into ten sections by five chapels and five gates all this on a circular ground plan. Roof of each chapel originally culminated into five Pylons. These pointed to the meaning of light and symbolized eternity. The cloister along with chapels was a place where pilgrims prayed and also hid when the weather turned bad. Not only the church itself but also its surrounding – cloister with chapels – illustrates Santini's great architectonic and creative potency.