Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Русская народная сказка "Василиса Прекрасная" - русская сказка, собранная Александром Афанасьевым в "Народных русских сказках".
Russian folk tale
Vasilisa the Beautiful (Василиса Прекрасная) or Vasilisa the Fair is a Russian fairy tale collected by Alexander Afanasyev in Narodnye russkie skazki.
Синопсис
У одного купца с первой женой была дочь, которую звали Василиса Красивая. Когда девочке было восемь лет, умерла её мать; когда стало ясно, что она умирает, она позвала Василису к себе в постель, где она дала Василисе крошечный, деревянный, уникальный кукольный талисман (кукла Мотанка), с ясными инструкциями; Василиса всегда должна держать куклу где-то на себе и никогда не позволять никому (даже отцу) видеть ее или даже знать о ее существовании; всякий раз, когда Василиса должна оказаться в нужде помощи, когда преодолевает зло, препятствия или просто нуждается в совете или просто в некотором утешении, все, что ей нужно сделать, это предложить ей немного поесть и немного выпить, а затем, что бы ни нужно Василисе, она поможет ей. Когда умерла ее мать, Василиса предложила ей немного пить и немного поесть, и это утешило ее в ее время скорби. После периода траура отец Василисы, нуждаясь в матери для Василисы и чтобы содержать дом, решил, что ему нужно жениться снова; для своей новой жены он выбрал вдову с двумя собственными дочерьми от предыдущего брака, думая, что она будет идеальной новой матерью для его дочери. Однако мачеха Василисы, когда не была в присутствии своего нового мужа, была очень жестока с ней, как и сестры Василисы, но с помощью куклы Василиса всегда могла выполнять все домашние задания, которые ей навязывали. Когда Василиса достигла совершеннолетия и молодые люди пришли, пытаясь ухаживать за ней, мачеха отвергла их всех под предлогом, что молодым девушкам не следует жениться раньше старших, и никто из женихов не хотел жениться на сестрах Василисы. Однажды купцу пришлось отправиться в дальнюю поездку из города по делам. Его жена, увидев возможность избавиться от Василисы, продала дом в тот же день, когда он уехал, и перевезла их всех в мрачную хижину в лесу, где, по слухам, жил Баба Яга. Когда Василиса не была занята домашними делами, мачеха отправляла ее в глубокий лес на лишние поручения, чтобы испортить красоту дочери или увеличить шансы, что Баба Яга обнаружит ее и съест, сохраняя руки мачехи чистыми от любой предполагаемой вины. Только благодаря кукле Василиса могла выполнять домашние дела и оставаться в безопасности, когда бы она ни выходила из дома, всегда возвращаясь невредимой. Мачеха, разочаровавшись в том, что ее дочь не только выжила, но и стала красивее, решила изменить тактику. Однажды вечером, перед сном, она дала каждой из девочек задание и погасила все огни, кроме одной свечи. Затем старшая дочь погасила свечу (по указанию матери), после чего сводные сестры физически вынудили Василису выйти из дома и потребовали, чтобы она пошла за светом из хижины Бабы Яги. Кукла посоветовала ей пойти, и она пошла. Пока она шла, таинственный человек ехал по ней в часы до рассвета, одетый в белое, верхом на белом коне, чей экипировка была все белое; затем аналогичный всадник в красном. Она подошла к дому, который стоял на куриных ногах и был окружен забором из человеческих костей. Черный всадник, как белые и красные всадники, проезжал мимо нее, и ночь упала, после чего глазные ямы черепов в заборе начали светиться как фонари. Василиса была слишком напугана, чтобы убежать, и поэтому Баба Яга нашла ее, когда она прибыла в своей гигантской, летающей миномет. Когда она узнала, почему девушка была там, Баба Яга сказала, что Василиса должна выполнить задания, чтобы заработать огонь, или быть убитой; она должна была убрать дом и двор, вымыть белье Бабы Яги и приготовить ей еду, достаточную для дюжины (которую Баба Яга съела сама). Также ей нужно было отделять гнилые зерна кукурузы от здоровых, а также семена мака от зерна почвы. Баба Яга покинула хижину на день, а Василиса отчаялась, так как работала до изнеможения. Когда вся надежда на выполнение заданий была потеряна, кукла прошептала, что она выполнит задания для Василисы, и что девочка должна спать. При рассвете белый конь проезжал мимо, а в полдень или до этого - красный. Когда черный всадник проезжал мимо, Баба Яга вернулась и не могла на что жаловаться. Она попросила три пары бестелесных рук схватить кукурузу, чтобы выжать из нее масло, а затем спросила Василису, есть ли у нее какие-либо вопросы. Василиса спросила, кто эти всадники, и ей сказали, что белый - День, красный - Солнце, а черный - Ночь. Но когда Василиса подумала спросить о бестелесных руках, кукла дрожала в кармане. Василиса поняла, что не должна спрашивать, и сказала Бабу Яге, что больше не хочет ничего спрашивать. В о...
By his first wife, a merchant had a single daughter, who was known as Vasilisa the Beautiful. When the girl was eight years old, her mother died; when it became clear that she was dying, she called Vasilisa to her bedside, where she gave Vasilisa a tiny, wooden, one of a kind doll talisman (a Motanka doll), with explicit instructions; Vasilisa must always keep the doll somewhere on her person and never allow anyone (not even her father) to see it or even know of its existence; whenever Vasilisa should find herself in need of help, whenever overcoming evil, obstacles, or just be in need of advice or just some comfort, all that she needs to do is to offer it a little to eat and a little to drink, and then, whatever Vasilisa's need, it would help her. Once her mother had died, Vasilisa offered it a little to drink and a little to eat, and it comforted her in her time of grief. After the mourning period, Vasilisa's father, in need of a mother for Vasilisa and to keep house, decided he needed to remarry; for his new wife, he chose a widow with two daughters of her own from her previous marriage, thinking that she would make the perfect new mother figure for his daughter. However, Vasilisa's step mother, when not in the presence of her new husband, was very cruel to her, as were Vasilisa's step sisters, but with the help of the doll, Vasilisa was always able to perform all the household tasks imposed on her. When Vasilisa came of age and young men came trying to woo her, the step mother rejected them all on the pretence that it was not proper for younger girls to marry before the older girls, and none of the suitors wished to marry Vasilisa's step sisters. One day, the merchant had to embark on an extended journey out of town for business. His wife, seeing an opportunity to dispose of Vasilisa, sold the house on the same day he left and moved them all away to a gloomy hut by a forest where rumour said that Baba Yaga resided. When not over working Vasilisa with housework, the step mother would also send her out deep into the woods on superfluous errands, with the intentions of either marring her step daughter's enduring beauty or increasing the chances of Baba Yaga discovering her and eating her, keeping the step mother's hands clean of any perceived culpability. Only thanks to the doll was Vasilisa able to keep completing the housework and remain safe whenever out of the house, always returning unharmed. The step mother, only becoming frustrated with how her step daughter's continued luck, not only in remaining alive, but also in how Vasilisa's beauty continued to grow, decided to change tactics. One night, before bed, she gave each of the girls a task and put out all the fires except a single candle. Her older daughter then put out the candle (as instructed by her mother), whereupon the step sisters bodily forced Vasilisa out of the house and demanded that she go to fetch light from Baba Yaga's hut. The doll advised her to go, and she went. While she was walking, a mysterious man rode by her in the hours before dawn, dressed in white, riding a white horse whose equipment was all white; then a similar rider in red. She came to a house that stood on chicken legs and was walled by a fence made of human bones. A black rider, like the white and red riders, rode past her, and night fell, whereupon the eye sockets of the skulls in the fence began to glow like lanterns. Vasilisa was too frightened to run away, and so Baba Yaga found her when she arrived in her giant, flying mortar. Once she learned why the girl was there, Baba Yaga said that Vasilisa must perform tasks to earn the fire, or be killed; she was to clean the house and yard, wash Baba Yaga's laundry, and cook her a meal enough for a dozen (which Baba Yaga ate all by herself). She was also required to separate grains of rotten corn from sound corn, and separate poppy seeds from grains of soil. Baba Yaga left the hut for the day and Vasilisa despaired, as she worked herself into exhaustion. When all hope of completing the tasks seemed lost, the doll whispered that she would complete the tasks for Vasilisa, and that the girl should sleep. At dawn, the white rider passed; at or before noon, the red. As the black rider rode past, Baba Yaga returned and could complain of nothing. She bade three pairs of disembodied hands seize the corn to squeeze the oil from it, then asked Vasilisa if she had any questions. Vasilisa asked about the riders' identities and was told that the white one was Day, the red one the Sun, and the black one Night. But when Vasilisa thought of asking about the disembodied hands, the doll quivered in her pocket. Vasilisa realized she should not ask, and told Baba Yaga she had no further questions. In return, Baba Yaga enquired as to the cause of Vasilisa's success. On hearing the answer "by my mother's blessing", Baba Yaga, who wanted nobody with any kind of blessing in her presence, threw Vasilisa out of her house, and sent her home with a skull lantern full of burning coals, to provide light for her step family. Upon her return, Vasilisa found that, since sending her out on her task, her step family had been unable to light any candles or fire in their home. Even lamps and candles that might be brought in from outside were useless for the purpose, as all were snuffed out the second they were carried over the threshold. The coals brought in the skull lantern burned Vasilisa's stepmother and stepsisters to ashes, and Vasilisa buried the skull according to its instructions, so no person would ever be harmed by it. Later, Vasilisa became an assistant to a maker of cloth in Russia's capital city, where she became so skilled at her work that the Tsar himself noticed her skill; he later married Vasilisa.
Тип рассказа
Русские учёные классифицируют сказку как тип 480В*, "Мачеха и падчерица" ("Мачеха и падчерица"), Восточнославянской классификации народных сказок (СУС): героиня отправлена за огнем от Бабы Яги, и ей помогает волшебная кукла в выполнении задач ведьмы. Профессор Джек В. Хейни классифицировал сказку как тип AT 480B* в Aarne Thompson Uther Index.
Russian scholarship classifies the tale as type 480В*, "Мачеха и падчерица" ("Stepmother and Step daughter"), of the East Slavic Folktale Classification (СУС): the heroine is sent to fetch fire from Baba Yaga, and is helped by a magical doll in fulfilling the witch's tasks. Professor Jack V. Haney classified the tale as type AT 480B*, in the Aarne Thompson Uther Index.
Варианты
В некоторых версиях сказка заканчивается смертью мачехи и сводных сестер, и Василиса мирно живет со своим отцом после их удаления. Это отсутствие свадьбы необычно в сказке с взрослой героиней, хотя некоторые, такие как Джек и бобовый стебель, действительно показывают это. Согласно рассказу Жири Поливки, в словацкой сказке из Западной Венгрии героиня встречает рыцаря или лорда, одетого в красный цвет, на красной лошади, с красной птицей на руке и красной собакой рядом. Она также встречает двух одинаково одетых лордов: одного в белом, а другого в черном. Мачеха героини объясняет, что красный лорд был Утром, белый - Днем, а черный - Ночью.
In some versions, the tale ends with the death of the stepmother and stepsisters, and Vasilisa lives peacefully with her father after their removal. This lack of a wedding is unusual in a tale with a grown heroine, although some, such as Jack and the Beanstalk, do feature it. According to Jiří Polívka, in a Slovak tale from West Hungary, the heroine meets a knight or lord clad in all red, riding a red horse, with a red bird on his hand and red dog by his side. She also meets two similarly dressed lords: one in all white, and the other in all black. The heroine's stepmother explains that the red lord was the Morning, the white lord the Day and the black lord the Night.
Интерпретации
Как и многие фольклористы своего времени, Александр Афанасьев считал многие сказки примитивными способами рассмотрения природы. В таком толковании он рассматривал эту сказку как изображение конфликта между солнечным светом (Василиса), бурей (ее мачеха) и темными облаками (ее сводные сестры).
In common with many folklorists of his day, Alexander Afanasyev regarded many tales as primitive ways of viewing nature. In such an interpretation, he regarded this fairy tale as depicting the conflict between the sunlight (Vasilisa), the storm (her stepmother), and dark clouds (her stepsisters).
Связанные и одноименные произведения
Эдит Ходжеттс включила английский перевод этой истории, как Васелеса Красивая в своем сборнике 1890 года "Сказки и легенды из земли царя". Александр Роу снял фильм под названием "Василиса Красавица" в 1940 году, однако, он был основан на другой сказке Жаба Царевна. Американская писательница Элизабет Уинтроп написала детскую книгу Василиса Красивая: русская народная сказка (HarperCollins, 1991), иллюстрированную Александром Кошкиным. Существует также советский мультфильм "Василиса Красавица", но он также основан на сказке "Крыса Царевна". История также является частью сборника русских сказок под названием "Василиса Красавица: русские сказки", опубликованного издательством "Радуга" в 1966 году. Книга была отредактирована Ириной Железновой, которая также перевела многие рассказы в книге с русского, включая "Василису Красивую". Книга также была переведена на хинди и маратхи. Феменистская фантастическая антология 1998 года "Сказали ли вы, что это цыпочки?!". содержит два альтернативных перевоплощения "Красивой Василисы". В "Слуфут Сью и ведьма в лесу" Лауры Франкос юмористически заменяет Василису американской исследовательницей Слуфут Сью, женой Пекос Билла. "A Bone to Pick" Марины Франц и Кита Р. А. Декандидо несколько более серьезный по тону, переосмысливая Ягу как твердого, но доброжелательного наставника и Василису как ее яростно лояльного протеже, которого также описывают как уродливую, а не красивую. История Франца и Декандидо была продолжена в следующем томе Chicks 'n Chained Males (1999) с продолжением "Death Becomes Him", которое приписывается только Францу и в котором Кошеи Бессмертный играет роль антагониста. Василиса появляется в комиксе 2007 года "Хеллбой: Звонок тьмы", чтобы помочь Хеллбою против Кошея Бессмертного с ее обычной историей о Баба Яге. В книге также есть другие персонажи славянского фольклора, такие как Домовой. Она возвращается в двух мини-сериалах Коссе, которые следуют. Графическая версия истории Василисы, нарисованная Кади Федоруком (создателем веб-комикса Blindsprings), появляется в Valor: Swords, комической антологии переосмыслитых сказок, которая отдает дань уважения силе, изобретательности и хитрости женских героинок в сказках через воссоздание историй и совершенно новых историй, опубликованных Fairylogue Press в 2014 году после успешной кампании Kickstarter. Роман "Васса в ночи" Сары Портер основан на этой народной сказке с современным подходом. В книге "Василиса ужасная: история Бабы Яги" Василиса изображена как злодейка, а Баба Яга - как пожилая женщина, которую подставила молодая девушка. В пьесе Энни Бейкер 2017 года "Антиподы" одна из героинок, Сара, рассказывает историю из своего детства, напоминающую историю Василисы. В книжной серии "Академия вампиров" Ричелл Мид есть вспомогательный персонаж по имени Василиса, и упоминается, что она была названа в честь Василисы из Василисы Красивой. Трилогия "Зимняя ночь" Кэтрин Арден, начинающаяся с "Медведь и соловьё", является пересказом этой истории. Василиса (вместе со своей куклой) появляется в качестве второстепенного персонажа в графических романах Александра Уткина "Гамаюнские сказки I" (2019) и главного персонажа в "Гамаюнских сказках II" (2020), хотя оба тома оставляют ее историю в качестве клиффхенгера для следующего тома.
Edith Hodgetts included an English translation of this story, as Vaselesa the Beautiful in her 1890 collection Tales and Legends from the Land of the Tzar. Aleksandr Rou made a film entitled Vasilisa the Beautiful in 1940, however, it was based on a different tale – The Frog Tsarevna. American author Elizabeth Winthrop wrote a children's book – Vasilissa the Beautiful: a Russian Folktale (HarperCollins, 1991), illustrated by Alexander Koshkin. There is also a Soviet cartoon – Vasilisa the Beautiful, but it is also based on the Frog Tsarevna tale. The story is also part of a collection of Russian fairy tales titled Vasilisa The Beautiful: Russian Fairy Tales published by Raduga Publishers first in 1966. The book was edited by Irina Zheleznova, who also translated many of the stories in the book from the Russian including Vasilisa The Beautiful. The book was also translated in Hindi and Marathi. The 1998 feminist fantasy anthology Did You Say Chicks?! contains two alternate reimaginings of "Vasilisa the Beautiful". Laura Frankos' "Slue Foot Sue and the Witch in the Woods" humorously supplants Vasilisa with the American explorer Slue Foot Sue, wife of Pecos Bill. "A Bone to Pick" by Marina Frants and Keith R. A. DeCandido is somewhat more serious in tone, reimagining Yaga as a firm but benevolent mentor and Vasilisa as her fiercely loyal protégé, who is also described as ugly rather than beautiful. Frants' and DeCandido's story was followed up in the succeeding volume Chicks 'n Chained Males (1999) with the sequel "Death Becomes Him," which is credited to Frants alone and features Koschei the Deathless as the antagonist. Vasilisa appears in the 2007 comic book Hellboy: Darkness Calls to assist Hellboy against Koschei the Deathless with her usual story of the Baba Yaga. The book also includes other characters of Slavic folklore, such as a Domovoi making an appearance. She returns in the two Koscei mini series that follow. A graphic version of the Vasilisa story, drawn by Kadi Fedoruk (creator of the webcomic Blindsprings), appears in Valor: Swords, a comic anthology of re imagined fairy tales that pays homage to the strength, resourcefulness, and cunning of female heroines in fairy tales through recreations of time honored tales and brand new stories, published by Fairylogue Press in 2014 following a successful Kickstarter campaign. The novel Vassa in the Night by Sarah Porter is based on this folktale with a modern twist. The book Vasilisa the Terrible: A Baba Yaga Story flips the script by painting Vasilisa as a villain and Baba Yaga as an elderly woman who is framed by the young girl. In Annie Baker's 2017 play The Antipodes, one of the characters, Sarah, tells a story from her childhood that is reminiscent of the story of Vasilisa. The book series Vampire Academy by Richelle Mead features a supporting character named Vasilisa, and is mentioned that she was named after Vasilisa from Vasilisa the Beautiful. The Winternight trilogy by Katherine Arden, beginning with "The Bear and the Nightingale" is a retelling of this story. Vasilisa (along with her doll) appears as a minor character in Alexander Utkin's graphic novels Gamayun Tales I (2019) and a major character in Gamayun Tales II (2020), although both volumes leave her story as cliffhangers for the next volume.