Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Злодей в русском фольклоре
Villain in Russian folklore
Кощей, также Кащей, часто именуемый "Бессмертным", является архетипическим мужским антагонистом в русском фольклоре. Наиболее распространенной чертой сказок о Кощее является заклинание, которое делает его неуязвимым для смерти. Он прячет "свою смерть" внутри ряда вложенных друг в друга предметов, чтобы защитить её. Например, его смерть может быть спрятана в игле, которая находится внутри яйца, яйцо – в утке, утка – в зайце, заяц – в ларце, а ларец захоронен или прикован на далёком острове. Обычно он выступает в роли злобного соперника, который борется за (или похищает) возлюбленную героя. Происхождение этих сказок неизвестно. Архетип может содержать элементы, восходящие к языческому куман-кипчакскому (половецкому) предводителю XII века, хану Кончаку, упоминаемому в "Слове о полку Игореве"; со временем объективное изображение нехристианского куманского хана могло быть искажено или карикатурировано христианскими славянскими авторами.
Koshchei , also Kashchei often given the epithet "the Immortal", or "the Deathless" (Бессме́ртный), is an archetypal male antagonist in Russian folklore. The most common feature of tales involving Koschei is a spell which prevents him from being killed. He hides "his death" inside nested objects to protect it. For example, his death may be hidden in a needle that is hidden inside an egg, the egg is in a duck, the duck is in a hare, the hare is in a chest, the chest is buried or chained up on a far island. Usually he takes the role of a malevolent rival figure, who competes for (or entraps) a male hero's love interest. The origin of the tales is unknown. The archetype may contain elements derived from the 12th century pagan Cuman Kipchak (Polovtsian) leader Khan Konchak, who is recorded in The Tale of Igor's Campaign; over time a balanced view of the non Christian Cuman Khan may have been distorted or caricatured by Christian Slavic writers.
Историческая и народная принадлежность
Уже к XVIII веку, а вероятно и раньше, легенды о Кощее появлялись в славянских сказаниях. На протяжении долгого времени не проводилось никакой связи с каким-либо историческим прототипом.
By at least the 18th century, and likely earlier, Koschei's legend had been appearing in Slavic tales. For a long period, no connection was made with any historical character.
Происхождение в Хан-Кончаке
История, возможно, связана с половецким (куманским) вождем ханом Кончаком, жившим в XII веке. В «Слове о полку Игореве» Кончак упоминается как кощей (раб). Считается, что Кончак прибыл или вернулся из Грузии (Кавказа) в степь примерно в 1126–1130 годах; к 1172 году он описан в киевских летописях как лидер половцев и участник восстания. Недостаточно информации для восстановления дальнейших деталей об облике или характере Кончака из исторических источников; хотя летописцы обычно фиксировали необычные черты или аномалии (часто в виде эпитетов), о Кончаке ничего подобного не зафиксировано. Предполагается, что легендарная страсть Кощея к золоту – это искаженное воспоминание о роли Кончака как хранителя казны Коша. Эпитет Кощея «бессмертный» может быть отсылкой к долголетию Кончака. В русских летописях он в последний раз упоминается во время взятия Киева в 1203 году; если эта запись верна, то Кончак прожил необычайно долгую жизнь – возможно, более 100 лет, что для того времени соответствовало бы более чем шести поколениям. Защитное заклинание Кощея могло произойти от традиционных тюркских амулетов, имевших форму яйца и часто содержавших наконечники стрел (ср. игла в яйце Кощея). Считается, что многие негативные черты характера Кощея являются искажением более тонких отношений хана Кончака с христианскими славянами, например, его спасения князя Игоря из плена или брака между сыном Игоря и дочерью Кончака. Кончак, будучи язычником, со временем мог быть демонизирован и превращен в стереотипного злодея.
The origin of the tale may be related to the Polovtsian (Cuman) leader Khan Konchak, who dates from the 12th century. In The Tale of Igor's Campaign Konchak is referred to as a koshey (slave). Konchak is thought to have come/returned from Georgia (the Caucasus) to the steppe c. 1126–1130; by c.1172 he is described in Kievan Rus' chronicles as a leader of the Polovtsi, and as taking part in an uprising. There is not enough information to reconstruct further details of Konchak's appearance or nature from historical sources; though unusual features or abnormalities were usually recorded (often as epithets) by chroniclers, none are recorded for Konchak. The legendary love of gold of Koschei is speculated to be a distorted record of Konchak's role as the keeper of the Kosh's resources. Koschei's epithet "the immortal" may be a reference to Konchak's longevity. He is last recorded in Russian chronicles during the 1203 capture of Kiev, if the record is correct this gives Konchak an unusually long life – possibly over 100 years – for the time this would have been over six generations. Koschei's life protecting spell may be derived from traditional Turkic amulets, which were egg shaped and often contained arrowheads (cf. the needle in Koschei's egg). It is thought that many of the negative aspects of Koschei's character are distortions of a more nuanced relationship of Khan Konchak with the Christian Slavs, such as his rescuing of Prince Igor from captivity, or the marriage between Igor's son and Konchak's daughter. Konchak, as a pagan, could have been demonised over time as a stereotypical villain.
Название и этимология
В словаре В. И. Даля имя Кащей происходит от глагола "кастить" – вредить, пачкать: "вероятно, от слова "кастить", но переделано в кошчей, от "кости", означающего человека, измученного крайней худобой". ("Кость" здесь – русское слово кость, kost'). Васмер отмечает, что слово кощей имеет два значения с разной этимологией: "тощий, худой человек, ходячий скелет" или "скупец" – происхождение слова "кость"). Древнерусское "юноша, мальчик, пленник, раб" восходит к тюркскому košči "раб", в свою очередь от koš "лагерь". Кощей, как имя героя сказки и как обозначение худого человека, Макс Васмер в своем словаре считает исконным славянским словом (омонимом) и связывает со словом кость (общеславянское *kostь), то есть это прилагательное коštіі (именительный падеж единственного числа), склоняемое по типу "Бог". Кощею дано множество вариантов имен и написаний, включая Кашчей, Кошчай, Кашшей, Ковшей, Кош, Кашч, Кашель, Костей, Костсей, Кашшуй, Козель, Коз'олок, Корачун, Корчун бессмертный, Кот бессмертный, Кот Безсмертный, Костий бездушный; в былинах он также встречается как Кошчейушко, Кошчег, Кошчеришчо, Кошчуй, Кошель. Термин "кош" появляется в славянских хрониках уже в XII веке для обозначения офицера или чиновника во время военной кампании. Схожие термины включают украинский Кошевой (Koshovyi) для главы "киша" (военного) (см. также Киш атаман). В древнерусском "кош" означает лагерь, в белорусском – "становиться лагерем", а в тюркских языках – "странник". Использование в качестве личного имени зафиксировано уже в XV веке в новгородских берестяных грамотах. В "Слове о полку Игореве" используется созвучный термин, зафиксированный на монетах, восходящий к тюркскому слову "пленник" или "раб". Тот же термин встречается и в Ипатьевской летописи, означая "пленник". Второе упоминание термина содержится в "Слове о полку Игореве", когда Игорь попадает в плен к половцам; это событие описано как загадка: "И здесь князь Игорь обменял свое золотое седло княжеское на седло кошея (раба)". Николай Новиков также предполагал, что этимологически кощей означает "юноша", "мальчик", "пленник", "раб" или "слуга". Интерпретация "пленника" интересна, поскольку в некоторых сказках Кощей изначально предстает пленником.
In the dictionary of V. I. Dal, the name Kashchei is derived from the verb "kastit" – to harm, to dirty: "probably from the word "kastit", but remade into koshchei, from 'bone', meaning a man exhausted by excessive thinness". ("Bone" here is in Russian кость kost'.) Vasmer notes that the word koshchei has two meanings that have different etymologies: "thin, skinny person, walking skeleton" or "miser" – the origin of the word "bone"). Old Russian "youth, boy, captive, slave" from the Turkic košči "slave", in turn from koš "camp". Koschei, as the name of the hero of a fairy tale and as a designation for a skinny person, Max Vasmer in his dictionary considers the original Slavic word (homonym) and associates with the word bone (common Slavic *kostь), that is, it is an adjective form koštіі (nominative adjective in the nominative case singular), declining according to the type "God". Numerous variant names and spellings have been given to Koschei; these include Kashchei, Koshchai, Kashshei, Kovshei, Kosh, Kashch, Kashel, Kostei, Kostsei, Kashshui, Kozel, Koz'olok, Korachun, Korchun bessmertnyi, Kot bezsmertnyi, Kot Bezmertnyi, Kostii bezdushnyi; in bylinas he also appears as Koshcheiushko, Koshcheg, Koshcherishcho, Koshchui, Koshel. The term Koshey appears in Slavic chronicles as early as the 12th century to refer to an officer or official during a military campaign. Similar terms include the Ukrainian Кошовий (Koshovyi) for the head of the 'Kish' (military) (see also Kish otaman). In Old Russian 'Kosh' means a camp, while in Belarusian a similar term means 'to camp' and in Turkic languages a similar term means 'a wanderer'. The use as a personal name is recorded as early as the 15th century on Novogrodian birch bark manuscripts. In The Tale of Igor's Campaign a similar sounding term is used, recorded being inscribed on coins, deriving from the Turkic for 'captive' or 'slave'. The same term also appears in the Ipatiev Chronicle, meaning 'captive'. A second mention of the term is made in The Tale of Igor's Campaign when Igor is captured by the Polovtsi; this event is recorded as a riddle: "And here Prince Igor exchanged his golden saddle of a prince for the saddle of a Koshey (slave)." Nikolai Novikov also suggested the etymological origin of koshchii meaning "youth" or "boy" or "captive", "slave", or "servant". The interpretation of "captive" is interesting because Koschei appears initially as a captive in some tales.
В народных сказках
Кощей – распространённый злодей в восточнославянских народных сказках. Часто истории с его участием относятся к типу AT 302 «Великан без сердца» (см. системы классификации Арне-Томпсона). Он также появляется в сказках, напоминающих тип AT 313 «Волшебный побег». Обычно он выступает в роли антагониста или соперника героя. Распространённые темы – любовь и соперничество. Типичной особенностью сказок о Кощее является его защита от смерти (AT 302). Чтобы убить его, необходимо найти его смерть, которая спрятана внутри яйца. Яйцо спрятано внутри различных животных, которые затем защищены сосудами или находятся в отдалённых местах. В других сказках Кощей может наложить заклинание сна, которое можно снять, играя на зачарованном гуслях. В зависимости от сказки он обладает разными характеристиками: он может ездить на коне с тремя или семью ногами, иметь клыки или бивни, а также владеть различными магическими предметами (например, плащами и кольцами), которые герой отправляется добыть, или другими магическими способностями. В одной из сказок у него такие тяжёлые веки, что ему требуются слуги, чтобы их поднимать (ср. кельтского Балора или Ysbaddadena, или сербского Vy). Параллельный женский персонаж, Баба Яга, как правило, не появляется в одной сказке с Кощеем, хотя существуют исключения, когда они оба предстают вместе в качестве супругов или братьев и сестёр. Иногда Баба Яга появляется в сказках вместе с Кощеем в образе старой женщины, например, его матери или тёти.
Koschei is a common villain in east Slavic folk tales. Often tales involving him are of the type AT 302 "The Giant Without A Heart" (see Aarne–Thompson classification systems). He also appears in tales resembling type AT 313 "The Magic Flight". He usually functions as the antagonist or rival to a hero. Common themes are love and rivalry. The typical feature in tales about Koschei is his protection against death (AT 302). To kill him you must find his death which is hidden inside an egg. The egg is hidden inside various animals, and which are then protected by containers or in remote places. In other tales, Koschei can cast a sleep spell that can be broken by playing an enchanted gusli. Depending on the tale he has different characteristics: he may ride a three or seven legged horse; may have tusks or fangs; and may possess a variety of different magic objects (like cloaks and rings) that a hero is sent to obtain; or he may have other magic powers. In one tale he has eyelids so heavy he requires servants to lift them (cf. the Celtic Balor or Ysbaddaden, or Serbian Vy). The parallel female figure, Baba Yaga, as a rule does not appear in the same tale with Koschei, though exceptions exists where both appear together as a married couple, or as siblings. Sometimes, Baba Yaga appears in tales along with Koschei as an old woman figure, such as his mother or aunt.
"Мария Моревна"
В сказке, также известной как «Смерть Кощея Бессмертного», Иван Царевич встречает Кощея, скованного цепями в подземелье его жены (Марии Моревны). Он освобождает и возвращает Кощею жизнь, но Кощей похищает Марию. Иван неоднократно пытается спасти Марию, но конь Кощея слишком быстр и легко настигает бегущих влюбленных. Каждый раз волшебный конь Кощея сообщает ему, что он мог бы сначала заняться несколькими делами и все равно догнать их. После третьей безуспешной попытки побега Кощей рубит Ивана на части и помещает их в бочку, которую бросает в море. Однако живая вода возвращает Ивана к жизни. Затем он отправляется к Бабе Яге, чтобы попросить у неё коня быстрее, чем Кощеев. Преодолев несколько испытаний, он крадет коня и, наконец, успешно спасает Марию.
In the tale, also known as "The Death of Koschei the Deathless", Ivan Tsarevitch encounters Koschei chained in his wife's (Marya Morevna's) dungeon. He releases and revives Koschei, but Koschei abducts Marya. Ivan tries to rescue Marya several times, but Koschei's horse is too fast and he easily catches up with the escaping lovers. Each time Koschei's magical horse informs him that he could carry out several activities first and still catch up. After the third unsuccessful escape, Koschei cuts up Ivan and puts his body parts in a barrel which he throws into the sea. However, water of life revives Ivan. He then seeks out Baba Yaga to ask her for a horse swifter than Koshei's. After undergoing several trials he steals a horse and finally successfully rescues Marya.
"Царевич Петр и Волшебник"
Жена царя Бела Белянина, царица, похищена Кощеем (волшебником). Три сына царя пытаются её спасти. Первые два не смогли добраться до дворца волшебника, но третий, Петр, преуспел. Он находит царицу, прячется и узнает, где волшебник спрятал свою смерть. Сначала он обманывает, но на третий раз раскрывает: она – в яйце, в утке, в зайце, который вьёт гнездо в дупле поваленного дерева, плавающего в пруду, в лесу на острове Буян. Петр отправляется на поиски яйца, освобождая по пути встречных животных. Прибыв на Буян, освобожденные звери помогают ему поймать прислужников волшебника и добыть яйцо. Он возвращается во владения волшебника и убивает его, раздавив яйцо – любое действие с яйцом отражается на теле волшебника.
Tsar Bel Belianin's wife the Tzaritza is abducted by Koschei (the wizard). The Tsar's three sons attempt to rescue her. The first two fail to reach the wizard's palace, but the third, Petr, succeeds. He reaches the Tzaritza, conceals himself, and learns how the wizard hides his life. Initially he lies, but the third time he reveals it is in an egg, in a duck, in a hare, that nests in a hollow log, that floats in a pond, found in a forest on the island of Bouyan. Petr seeks the egg, freeing animals along the way – on coming to Bouyan the freed animals help him catch the wizard's creatures and obtain the egg. He returns to the wizard's domain and kills him by squeezing the egg – every action on the egg is mirrored on the wizard's body.
"Принцесса Змея"
В "Змеиной принцессе" (рус. "Царевна змея") Кощей превращает принцессу, не желающую выйти за него замуж, в змею.
In "The Snake Princess" (Russian "Царевна змея"), Koschei turns a princess who does not want to marry him into a snake.
Иван Соснович
Кощей слышит о трех красавицах в одном царстве. Он убивает двух и ранит третью, погружает царство в сон (обращает в камень) и похищает принцесс. Иван Соснович узнает о слабости Кощея: яйцо в ларце, спрятанном под горой, поэтому он раскапывает всю гору, находит ларец с яйцом и разбивает его, спасая принцессу.
Koschei hears of three beauties in a kingdom. He kills two and wounds a third, puts the kingdom to sleep (petrifies), and abducts the princesses. Ivan Sosnovich (Russian Иван Соснович) learns of Koschei's weakness: an egg in a box hidden under a mountain, so he digs up the whole mountain, finds the egg box and smashes it, and rescues the princess.
Похожие фигуры фольклора
Сербский Баш Челик (Глава из стали), венгерский «Свинцовоголовый монах» и словацкий «Железный монах» также скрывают свою слабость внутри вложенных серий животных.
The Serbian Baš Čelik (Head of Steel); Hungarian 'Lead Headed Monk'; and Slovak 'Iron Monk' also all hide their weakness inside a nested series of animals.
В произведениях художественной литературы
Кощея упоминают как скупого в прологе Пушкина "Руслан и Людмила", где описываются чудеса сказочной страны Лукоморье: "Там царь Кащей над златом чахнет".
Koshchei is mentioned as a miser in the prologue Pushkin's Ruslan and Ludmila which describes wonders of the fairy tale land of Lukomorye: "Там царь Кащей над златом чахнет" (There tsar Kashchei is languishing over gold).
Опера и балет
Злодей в балете Игоря Стравинского «Жар-птица». Николай Римский-Корсаков написал оперу о Кощее, под названием «Кащей бессмертный», или «Кащей Бессмертный».
The villain in Igor Stravinsky's ballet The Firebird. Nikolai Rimsky Korsakov wrote an opera involving Koschei, titled Кащей бессмертный, or Kashchey the Deathless.
Фильм
Кащей Бессмертный, русский фильм 1945 года режиссёра Александра Роу с Георгием Миллиаром в роли Кощея. Огонь, вода и медные трубы, «Огон», 1968 фантастический фильм режиссёра Александра Роу, с Георгием Миллиаром в роли Кощея. Новогодние приключения Маши и Вити, детский фильм 1975 года. Краса́ ненагля́дная, русский кукольный фильм 1958 года. Там, на неведомых дорожках, детская фантастика 1982 года. Александр Филиппенко в роли Кощея. После дождичка в четверг, 1985 музыкальная детская фантазия. Олег Табаков в роли постмодернистской, деконструированной версии Кощея. Сидя на золотом крыльце, 1986 сказочный фильм режиссёра Бориса Рыцарева. Лиловый шар, 1987 научная фантастика. Книга Мастеров, 2009 фантастика. Последний богатырь, 2017 фантастика. Одна из немногих версий, в которой Кощей не является злодеем. «Сису», финский фильм 2022 года, в котором рассказывается о предыстории, где казалось бы бессмертного главного героя Аатами Корпи (в исполнении Йормы Томмилы) советские солдаты прозвали Кощеем. «Кощей. Похититель невест»; русское название: «Кощей. Похититель невест», – российский анимационный фильм 2022 года, в котором Кощей выступает в роли главного героя, искупляющего вину ради настоящей любви.
Kashchey the Immortal, Russian Кащей Бессмертный, 1945 B&W fantasy directed by Alexander Rou, with Georgy Millyar as Koschei. Fire, Water, and Brass Pipes, Russian Огонь, вода и медные трубы, Ogon, 1968 fantasy directed by Alexander Rou, with Georgy Millyar as Koschei. New Year Adventures of Masha and Vitya, Russian Новогодние приключения Маши и Вити, 1975 children's film. Beloved Beauty, Russian Краса́ ненагля́дная, 1958 stop animated film. Along Unknown Paths, Russian Там, на неведомых дорожках, 1982 children's fantasy. Aleksandr Filippenko as Koschei. After the Rain, on Thursday, Russian После дождичка в четверг, 1985 musical children's fantasy. Oleg Tabakov as a postmodern, deconstructed version of Koschey. Sitting on the Golden Porch, 1986 fairy tale film directed by Boris Rytsarev. Lilac Ball, Russian Лиловый шар, 1987 science fiction. The Book of Masters, Russian Книга Мастеров, 2009 fantasy. The Last Warrior, Russian Последний богатырь, 2017 fantasy. One of the few versions in which Koschey is not a villain. Sisu, Finnish 2022 movie involving a backstory where the seemingly immortal protagonist Aatami Korpi (played by Jorma Tommila) was dubbed Koschei by the Soviet soldiers. Кощей. Похититель невест; Russian title: Кощей. Похититель невест, "Koshchey. A Bride Snatcher", is a 2022 Russian animated film with Koschei as a protagonist who gets redeemed for true love.
Телевидение
В "Маленьких Эйнштейнах" Кацчай – матрёшка, которая пыталась украсть музыкальную силу у волшебной Огненной птицы. Кацчай использовал матрёшки в виде животных, чтобы помешать команде "Маленьких Эйнштейнов" добраться до Огненной птицы, которую он запер на вершине здания в России. В американском телесериале "Гримм" в 9-м эпизоде 3-го сезона Кощей является главным гостевым персонажем. (см. Red Menace (Grimm))
In Little Einsteins, Katschai is a nesting doll who tried to steal the music power from the magical Firebird. Katschai used animal nesting dolls to try to stop the Little Einsteins team from getting to the Firebird which Katschai had locked up at the top of a building in Russia. In the US television series "Grimm", in episode 9 of season 3, Koschei is the main guest character. (see Red Menace (Grimm))
Романы и комиксы
В аллегорическом романе на идиш Менделе Мохер Сфорим "Ди Клатше" (The Nag; 1873), Кощей появляется перед главным героем Сруликом в виде волка. В книге Сары Дж. Маас "Суд серебряного пламени" Кощей Бессмертный – имя, данное древнему существу, заключенному в озере заклинанием, и его считают богом смерти, как и его братьев и сестер, упомянутых в предыдущих книгах. В "Юрген, комедии справедливости" Джеймса Бранча Кэбелла и в пересказе Роберта А. Хайнлайна истории "Иов: комедия справедливости" Кощей Бессмертный предстает как высшее существо, создавшее мир таким, какой он есть, и поэтому остаётся непризнанным, пока Юрген не произносит слова одобрения. В романе Александра Велтмана "Кощей Бессмертный: Былина старых времен" (1833), пародирующем исторические приключенческие романы, герой Ива Олелькович воображает, что его невеста похищена Кощеем. В романе Мерседес Лакки, основанном на "Жар-птице" Стравинского, Кащей выступает главным злодеем, пересказывая классическую сказку для современной аудитории. Роман Кэтрин Валенте "Бессмертный" – это пересказ истории Кощея на фоне российской истории XX века. В научно-фантастическом романе Аркадия и Бориса Стругацких "Понедельник начинается в субботу" (1965) он является одним из существ, содержащихся в институте НИИЧАВО. Кощей появляется в романах Джона К. Райта "Война сновидений". Он предлагает спасти жену героя, если тот согласится лишить жизни незнакомца. Кощей предстает рабом Бабы Яги в серии комиксов "Хеллбой", впервые появившись в "Хеллбой: Зов тьмы". История происхождения Кощея раскрывается позже в дополнительных историях к отдельным выпускам "Хеллбой: Дикая Охота". Эта история также собрана в "Хеллбой: Странные истории" и расширена в "Кощей Бессмертный". В 2023 году вышла серия-продолжение "Кощей в аду". Кощей также появляется в комиксах DC "Песочный человек: Сказки и отражения". В веб-комиксе PS238 Аарона Уильямса юный герой 84 в настоящее время заперт в яйце Кощея, пытаясь найти "глаз", и, сделав это, станет его новым Чемпионом Земли, с которым будет сражаться отныне. Кощей – главный антагонист в рассказе Марины Франц "Смерть ему к лицу", являющемся продолжением "Кость для выбора". В романе Кэтрин Арден "Девушка в башне" Кащей выступает главным антагонистом. Это вторая книга в трилогии "Зимняя ночь", вдохновленной различными русскими народными сказками. В романе Аликс Э. Харроу "Бывшие и будущие ведьмы" Кощей Бессмертный предстает как злой колдун в старой русской сказке о ведьмах. "Кощей" – настоящее имя Мастера в романах по вселенной "Доктора Кто" "Разделенная верность" и "Темный путь". Роман Оливии Блейк "Один для моего врага" рассказывает о конфликте между соперничающими русскими семьями, возглавляемыми матриархом, известным как Баба Яга, и патриархом, известным как Кощей.
In Mendele Mocher Sforim's allegorical Yiddish novel Di Klatsche (The Nag; 1873), Koschei appears to the protagonist Srulik in the form of a wolf. In Sarah J Maas's A Court of Silver Flames, Koschei the Deathless is the name given to an ancient being trapped by a spell in a lake and is believed to be a death god like his siblings mentioned in the previous books. In James Branch Cabell's Jurgen, A Comedy of Justice, and in Robert A Heinlein's retelling of the story Job: a Comedy of Justice, Koshchei the Deathless appears as the most supreme being who made things as they are and is therefore universally unappreciated before Jurgen's kind words are spoken. In Alexander Veltman's Koshchei bessmertny: Bylina starogo vremeni (Koshchei the Immortal: A Bylina of Old Times, 1833), a parody of historical adventure novels, the hero, Iva Olelkovich, imagines that his bride has been captured by Koschei. Mercedes Lackey's novel of Stravinsky's Firebird features Katschei as the main villain, retelling the classic tale for a modern audience. Catherynne Valente's novel Deathless is a retelling of the Koschei story set against a backdrop of 20th century Russian history. In the 1965 science fiction Monday Begins on Saturday by Arkady and Boris Strugatsky, he is one of the creatures held in the NIIChaVo institute. Koschei appears as a character in John C. Wright's "War of the Dreaming" novels. He offers to save the hero's wife, if the hero will agree to take the life of a stranger. Koschei appears as a slave to Baba Yaga in the Hellboy comic book series, first appearing in Hellboy: Darkness Calls. Koschei's origin story is later revealed in backup stories to single issues of Hellboy: The Wild Hunt. The story is also collected in Hellboy: Weird Tales and expanded upon in Koshchei the Deathless. A sequel series, Koshchei in Hell later appeared in 2023. Koschei also appears in DC Comics The Sandman: Fables and Reflections. In the webcomic PS238 by Aaron Williams, the child hero 84 is currently trapped in Koschei's egg, trying to find the "eye", and in doing so, will become his new Champion of Earth to battle from now on. Koschei is the primary antagonist in Marina Frants' short fiction piece "Death Becomes Him", the sequel to "A Bone to Pick". Katherine Arden's novel, The Girl in the Tower, features Kaschei as the main antagonist. It is the second book in the Winternight trilogy, which is inspired by various Russian folktales. In Alix E. Harrow‘s novel, The Once and Future Witches, Koschei the Deathless appears as a wicked witch in an old Russian witch tale. "Koschei" appears as the real name of the Master in the Doctor Who spin off novels, Divided Loyalties and The Dark Path. Olivie Blake’s novel One For My Enemy centers around a conflict between rivaling Russian families, headed by a matriarch known as Baba Yaga and a patriarch known as Koschei respectively.
Игры
В настольной ролевой игре Dungeons & Dragons он является источником вдохновения для демона Костччие, впервые опубликованного в 1983 году в Monster Manual II. Кощей появляется как персонаж в MMORPG RuneScape под именем "Кощей Бессмертный". В серии видеоигр "Невероятные приключения Ван Хельсинга" смерть Кощея является ключевым сюжетным элементом во второй части. В третьей части повторяющийся второстепенный персонаж, Пленник Седьмой, оказывается Кощеем Бессмертным и становится главным антагонистом. В видеоигре Shadowrun: Hong Kong второстепенный персонаж Рактер владеет дроном по имени "Koschei", который позже в игре может получить улучшение под названием "Deathless", делающее дрон неуязвимым. В компьютерной игре Dominions 4: Thrones of Ascension Кощей предстает в роли героя Богаруса, фракции, вдохновленной средневековой Русью и славянской мифологией. Легенда о Кощее Бессмертном послужила вдохновением для сюжета Rise of the Tomb Raider. В цифровой карточной игре Mythgard "Кощей, Бессмертный" появляется как мифический миньон во фракции Дрени. В видеоигре Arknights герцог Урсуса (вымышленная страна, основанная на России) носит имя Кощей, и есть намеки на то, что он обладает главным антагонистом после того, как был им убит. Кощей является игровой фигурой в настольной игре Hellboy: The Board Game от Mantic Games. В MMORPG Tibia (видеоигра) есть босс-Лич по имени "Кощей Бессмертный", который прячет свою душу в четырех частях амулета, разбросанных по игровому миру. Кощей появляется в качестве NPC в roguelike action RPG Moon Hunters. В современной Battle Royale "Call of Duty: Warzone 2.0" в режиме игры "DMZ" находится постсоветский объект, известный как "Комплекс Кощея", названный в честь сказания о Кощее.
In the fantasy tabletop role playing game Dungeons & Dragons, he is the inspiration for the demon lord Kostchtchie, published 1983 in Monster Manual II. Koschei appears as a character in the MMORPG RuneScape, under the name "Koschei the Deathless". In the video game series The Incredible Adventures of Van Helsing, the Death of Koschei is a key plot item in the second game. In the third game, recurring supporting character Prisoner Seven is revealed to be Koschei the Deathless, and becomes the main antagonist. In the video game Shadowrun: Hong Kong, the supporting character Racter has a drone named 'Koschei', which later in the game can gain an upgrade named "Deathless" that makes the drone unkillable. In the computer game Dominions 4: Thrones of Ascension, Koschei appears as a hero character for Bogarus, a faction inspired by medieval Russia and Slavic mythology. The legend of Koschei the Deathless serves as an inspiration for the narrative of Rise of the Tomb Raider. In the digital card game Mythgard, "Koschei, the Deathless" appears as a mythic minion in the Dreni faction. In the video game Arknights, the duke of Ursus (a fictional country based on Russia) is named Koschei, and is hinted to possess the main antagonist after being killed by them. Koschei is a playable piece in Mantic Games' Hellboy: The Board Game. In the MMORPG Tibia (video game), there is a Lich boss named "Koshei The Deathless" who hides his soul in 4 pieces of an amulet that are scattered around the gameworld. Koschei appears as an NPC in the roguelike action RPG Moon Hunters. In the modern Battle royale game "Call of Duty: Warzone 2.0", Within the "DMZ" game mode, there resides a post soviet facility known as the "Koschei Complex", named after the tale of Koschei.