Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Король Восточной Англии приблизительно с 855 по 869 год.
King of East Anglia from about 855 until 869
Эдмунд Мученик (также известный как Святой Эдмунд или Эдмунд Восточноанглийский, умер 20 ноября 869 года) был королем Восточной Англии с 855 года до своей смерти. Исторических фактов о нём известно немного, поскольку королевство Восточная Англия было опустошено викингами, уничтожившими сохранившиеся свидетельства его правления. Монеты, чеканенные при Эдмунде, указывают на то, что он последовал за Этельвардом Восточноанглийским, так как у них были одни и те же монетчики. Считается, что он происходил из Восточной Англии, однако писатели XII века создали вымышленные рассказы о его семье, престолонаследии и правлении. О смерти Эдмунда упоминается в англосаксонской хронике, где сообщается, что он был убит в 869 году после вторжения Великой языческой армии в Восточную Англию. Средневековые версии жизни и мученичества Эдмунда расходятся в том, умер ли он в бою с Великой языческой армией, или же он погиб после захвата в плен и отказа от требования вождей викингов отречься от Христа. После смерти Эдмунда возник популярный культ, и Церковь канонизировала его. Серия монет в его память была отчеканена примерно во время присоединения Восточной Англии к королевству Уэссекс в 918 году, а около 986 года французский монах Аббо написал о его жизни и мученичестве. В X веке останки Эдмунда были перенесены из неизвестного места в Восточной Англии в Беодричесворт (современный Бьюри-Сент-Эдмундс); в 1010 году они были временно перемещены в Лондон для сохранности. Культ Эдмунда процветал в раннем и высоком Средневековье, и он вместе с Эдуардом Исповедником считались покровителями средневековой Англии до того, как в XV веке их заменил святой Георгий. К средневековым рукописям и произведениям искусства, связанным с Эдмундом, относятся Passio Sancti Eadmundi Аббо, «Жизнь» Джона Лидгейта XV века, Диптих Уилтона и ряд церковных настенных росписей.
Edmund the Martyr (also known as St Edmund or Edmund of East Anglia, died 20 November 869) was king of East Anglia from about 855 until his death. Few historical facts about Edmund are known, as the kingdom of East Anglia was devastated by the Vikings, who destroyed any contemporary evidence of his reign. Coins minted by Edmund indicate that he succeeded Æthelweard of East Anglia, as they shared the same moneyers. He is thought to have been of East Anglian origin, but 12th century writers produced fictitious accounts of his family, succession and his rule as king. Edmund's death was mentioned in the Anglo Saxon Chronicle, which relates that he was killed in 869 after the Great Heathen Army advanced into East Anglia. Medieval versions of Edmund's life and martyrdom differ as to whether he died in battle fighting the Great Heathen Army, or if he met his death after being captured and then refusing the Viking leaders' demand that he renounce Christ. A popular cult emerged after Edmund's death, and he was canonised by the Church. A series of coins commemorating him was minted from around the time East Anglia was absorbed by the kingdom of Wessex in 918, and in about 986, the French monk Abbo wrote of his life and martyrdom. During the 10th century, Edmund's remains were translated from an unidentified location in East Anglia to Beodricesworth (modern Bury St Edmunds); they were temporarily moved to London for safekeeping in 1010. Edmund's cult flourished during the Early and High Middle Ages, and he and Edward the Confessor were regarded as the patron saints of medieval England until they were replaced by Saint George in the 15th century. Medieval manuscripts and works of art relating to Edmund include Abbo's Passio Sancti Eadmundi, John Lydgate's 15th century Life, the Wilton Diptych, and a number of church wall paintings.
Присоединение и правила
Существование Эдмунда известно из монет, чеканившихся его монетчиками, трое из которых – Дудда, Эдмунд и Твикга – чеканили монеты для предшественника Эдмунда, Этельварда, что указывает на плавный переход власти. Самое раннее документальное упоминание об Эдмунде содержится в анналах 870 года англосаксонской хроники, составленной спустя 20 лет после его смерти. По мнению историка Сьюзен Ридьярд, Эдмунд родился около 841 года и вступил на престол Восточной Англии около 855 года. Ничего не известно о его жизни или правлении из сохранившихся письменных источников того времени. Разрушения в Восточной Англии, вызванные викингами, уничтожили все хартии, которые могли бы содержать упоминания об Эдмунде. Эдмунд не может быть отнесён ни к одной правящей династии. Французский монах X века Аббо Флерийский утверждал, что Эдмунд происходил из знатного рода древних саксов (ex antiquorum Saxonum nobili prosapia oriundus), что, по словам Ридьярд, «вероятно, был довольно многословным способом Аббо сказать, что он был потомком древней знати его народа». Различные монеты чеканились монетчиками Эдмунда во время его правления. Буквы AN, обозначающие «Англию», встречаются только на монетах Эдмунда и Этельстана, другого короля Восточных Англов IX века; на монетах Эдмунда эти буквы входят в состав фразы + EADMUND REX AN[GLORUM] («Эдмунд, король англов»). На более поздних монетах Эдмунда чеканилось + EADMUND REX («Эдмунд, король»). В противном случае, хронология его монет не была подтверждена.
The existence of Edmund is known from coins minted by his moneyers, three of whom—Dudda, Eadmund, and Twicga—minted coins for Edmund's predecessor, Æthelweard which suggests that a smooth transition of power occurred. The earliest documentary reference to Edmund is in the 870 annal of the Anglo Saxon Chronicle compiled 20 years after his death. According to the historian Susan Ridyard, Edmund was born c. 841 and acceded to the East Anglian throne in c. 855. Nothing is known of his life or reign from contemporary written sources. The devastation in East Anglia that was caused by the Vikings destroyed all the charters that may have referred to Edmund. Edmund cannot be placed within any ruling dynasty. The 10th century French monk Abbo of Fleury stated that Edmund was ex antiquorum Saxonum nobili prosapia oriundus, which according to Ridyard "was probably Abbo's rather verbose way of saying he was descended from the ancient nobility of his race". A variety of different coins were minted by Edmund's moneyers during his reign. The letters AN, standing for 'Anglia', appear on the coins of only Edmund and Æthelstan, another 9th century king of the East Angles; the letters appear on Edmund's coins as part of the phrase + EADMUND REX AN[GLORUM] ("Edmund, King of the Angles"). Edmund's later coins read + EADMUND REX ("Edmund, King"). Otherwise, no chronology for his coins has been confirmed.
Смерть и погребение
В течение десятилетий после набега викингов на Линдисфарн в 793 году их нападения на Англию в основном ограничивались набегами на обособленные монастырские общины. Согласно «Анналам Бертиниани» и «Англосаксонской хронике», более масштабное нападение произошло около 844 года. К концу десятилетия викинги начали зимовать в Англии. Еще более крупное войско, известное хронистам «Англосаксонской хроники» как *мицел хэðен here* («Великое языческое войско»), появилось в 865 году. Три тысячи воинов на сотнях кораблей прибыли к восточному побережью Англии, вероятно, из баз в Ирландии. Первую зиму войско провело в Восточной Англии, после чего двинулось дальше и к 866/867 году прибыло в Нортумбрию. К концу 867 года Великое языческое войско напало на Мерсию и заключило мир с мерсийцами; год спустя викинги вернулись в Восточную Англию. «Англосаксонская хроника», которая обычно содержит немного информации о восточных англах и их правителях, сообщает, что «здесь войско перешло Мерсию в Восточную Англию и расположилось на зимние квартиры в Тетфорде; и той зимой король Эдмунд сражался с ними, и датчане одержали победу, убили короля и завоевали всю эту землю». Неизвестно, где был убит Эдмунд и погиб ли он в бою или был убит датчанами после этого. Великое языческое войско вторглось в Уэссекс в конце 870 года, где встретилось с Этельредом Уэссекским и его братом, будущим Альфредом Великим. Эдмунд был похоронен в деревянной часовне недалеко от места его гибели. В 924 году, во время правления Этельстана, ставшего королем англосаксов, тело Эдмунда было перенесено из Хегелисдуна – местонахождение которого так и не было окончательно установлено – в Беодрисеворт, ныне современный Бьюри-Сент-Эдмундс. В 925 году Этельстан основал религиозную общину для ухода за святыней Эдмунда.
For decades after the Viking raid on Lindisfarne in 793, their attacks on England were mainly raids on isolated monastic communities. According to the Annales Bertiniani and the Anglo Saxon Chronicle, a larger scale attack occurred in c. 844. By the end of the decade the Vikings had started to over winter in England. A larger force still, known to the Anglo Saxon Chronicle chroniclers as the mycel heathen here (‘Great Heathen Army’), appeared in 865. Three thousand men in hundreds of ships arrived off the east coast of England, probably from bases in Ireland. The army's first winter was spent in East Anglia before they moved on, arriving in Northumbria by 866/867. The Great Heathen Army attacked Mercia by the end of 867 and made peaceful terms with the Mercians; a year later the Vikings returned to East Anglia. The Anglo Saxon Chronicle, which generally described few matters relating to the East Angles and their rulers, relates that "here the army rode across Mercia into East Anglia, and took winter quarters at Thetford; and that winter King Edmund fought against them, and the Danish took the victory, and killed the king and conquered all that land". Where Edmund was killed and whether he died in battle or was murdered by the Danes afterwards is not known. The Great Heathen Army went on to invade Wessex in late 870, where they were confronted by Æthelred of Wessex and his brother, the future Alfred the Great. Edmund was buried in a wooden chapel near to where he was killed. At a date generally assumed by historians to have been during the reign of Æthelstan, who became king of the Anglo Saxons in 924, Edmund's body was translated from Haegelisdun—the location of which has never been conclusively identified—to Beodricesworth, now modern Bury St Edmunds. In 925 Æthelstan founded a religious community to take care of Edmund's shrine.
Памятные монеты
После смерти датского Гутрама, короля Восточной Англии, примерно в 890 году, те же самые монетчики, что чеканили его монеты, начали выпускать монеты в память об Эдмунде. Монеты, дизайн которых был основан на образцах, созданных во время правления Эдмунда, являются самым ранним свидетельством его почитания как святого. На всех пенни и (реже) полупенни была надпись SCE EADMVND REX – «О, святой Эдмунд, король!». На некоторых монетах сохранилась легенда, свидетельствующая о том, что викинги экспериментировали с первоначальным дизайном. Памятные монеты святого Эдмунда были отчеканены в большом количестве группой из более чем 70 монетчиков, многие из которых, по всей видимости, происходили из континентальной Европы; свыше 1800 экземпляров были найдены при обнаружении клада Куэрдейл в Ланкашире в 1840 году. Монеты широко использовались в Данелае. В основном они были найдены на востоке Англии, однако точное местонахождение ни одного из монетных дворов, где они были изготовлены, достоверно не известно, хотя исследователи предполагают, что они чеканились в Восточной Англии.
Following the death of the Danish Guthrum, king of East Anglia, in around 890, the same moneyers who had minted his coins started to produce money in commemoration of Edmund. The coins, whose design was based upon those produced during Edmund's reign, provide the earliest evidence that he was venerated as a saint. All the pennies and (more rarely) half pennies that were produced read SCE EADMVND REX—'O St Edmund the king!'. Some of them have a legend that provides evidence that the Vikings experimented with their initial design. The St Edmund memorial coins were minted in great quantities by a group of more than 70 moneyers, many of whom appear to have originated from continental Europe; over 1800 specimens were found when the Cuerdale Hoard was discovered in Lancashire in 1840. The coins were widely used within the Danelaw. They have mainly been found in the east of England, but the exact location of any of the mints they came from is not known with certainty, although scholars have assumed that they were made in East Anglia.
Культ в Бьюри Сент-Эдмундс
Культ Эдмунда был популяризирован и процветал, но затем пришел в упадок, и чеканка монет с изображением святого Эдмунда прекратилась примерно в 910 году. Святой не упоминался в литургических календарях с IX века до появления «Passio Sancti Eadmundi» Аббо Флёрийского три столетия спустя. В 1010 году останки Эдмунда были перенесены в Лондон для защиты от викингов, где они оставались три года, прежде чем были возвращены в Бьюри. Датский король Кнут, правивший Англией с 1016 года, принял христианство и сыграл ключевую роль в основании аббатства в Бьюри-Сент-Эдмундс. Новая каменная аббатская церковь была завершена в 1032 году и, возможно, была заказана Кнутом ко времени освящения в 16-ю годовщину битвы при Ассандуне, состоявшейся 18 октября 1016 года. Святилище Эдмунда стало одним из самых известных и богатых мест паломничества в Англии. Власть аббатства возросла после получения юрисдикции над западной половиной графства Саффолк в 1044 году, с созданием Либерти Сент-Эдмунда, учрежденной Эдуардом Исповедником, и в 1095 году была построена большая церковь, куда были перенесены мощи Эдмунда. После норманнского завоевания Англии в 1066 году аббат спланировал строительство более 300 новых домов по принципу сетки вблизи аббатских владений, что привело к более чем двукратному увеличению размера города. Говорят, что король Иоанн подарил святилищу большой сапфир и драгоценный камень в золотой оправе, которые ему разрешили оставить при условии их возвращения в аббатство после его смерти. Святилище Эдмунда было разрушено в 1539 году во время роспуска монастырей. Согласно письму (хранящемуся сейчас в коллекции Cotton в Британской библиотеке), святилище было осквернено, а серебро и золото стоимостью более 5000 марок были изъяты. Аббат и его монахи были изгнаны, а аббатство было распущено.
Edmund's cult was promoted and flourished, but it declined, with the production of St Edmund coins ceasing after around 910. The saint did not reappear in liturgical calendars from the 9th century until the appearance of Abbo of Fleury's Passio Sancti Eadmundi three centuries later. In 1010, Edmund's remains were translated to London to protect them from the Vikings, where they were kept for three years before being returned to Bury. The Danish king Canute, who ruled England from 1016, converted to Christianity and was instrumental in founding the abbey at Bury St Edmunds. The new stone abbey church was completed in 1032, having possibly been commissioned by Canute in time to be consecrated on the 16th anniversary of the Battle of Assandun, which took place on 18 October 1016. Edmund's shrine became one of the most famous and wealthy pilgrimage locations in England. The abbey's power grew upon being given jurisdiction over the western half of the county of Suffolk by the creation in 1044 of the Liberty of Saint Edmund, established by Edward the Confessor, and a larger church was built in 1095, into which Edmund's relics were translated. After the Norman Conquest of England in 1066, the abbot planned out over 300 new houses within a grid iron pattern at a location that was close to the abbey precincts, a development which caused the town to more than double in size. King John is said to have given a great sapphire and a precious stone set in gold to the shrine, which he was permitted to keep upon the condition that it was returned to the abbey when he died. Edmund's shrine was destroyed in 1539, during the dissolution of the monasteries. According to a letter (now in the British Library's Cotton Collection), the shrine was defaced, and silver and gold to the value of over 5,000 marks was taken away. The abbot and his monks were expelled and the abbey was dissolved.
Культ в Тулузе
В 1664 году адвокат из французского города Тулуза заявил, что останки Эдмунда были вывезены из Бьюри будущим Людовиком VIII после его поражения в битве при Линкольне в 1217 году. Затем Людовик передал мощи базилике Святого Сернина в Тулузе. Первое упоминание об этом содержится в описи мощей базилики Святого Сернина, датированной примерно 1425 годом, где святой Эдмунд значится среди церковных реликвий. В 1644 году, после того как город был спасен от чумы, охватившей его с 1628 по 1631 год, жители приписали это заступничеству святого, известного церковным властям как Эймунд, которого они сочли тем же Эдмундом. В благодарность за избавление город дал обет построить новый реликварий для хранения мощей святого. Культ Эдмунда процветал там более двух столетий. Реликварий, спроектированный Жаном Шалеттом, был выполнен из серебра и украшен цельными серебряными статуями. В 1644 году мощи были осмотрены и занесены в каталог для помещения в новопостроенную святыню, к тому времени происхождение культа было забыто. Святыня Эдмунда была уничтожена в 1794 году во время Французской революции. Мощи святого были возвращены в базилику Святого Сернина в 1845 году и помещены в новый реликварий.
In 1664, a lawyer from the French city of Toulouse publicized a claim that Edmund's remains had been taken from Bury by the future Louis VIII of France following his defeat at the Battle of Lincoln in 1217. The relics had then been donated by Louis to the Basilica of Saint Sernin, Toulouse. The first record of this is a relic list for Saint Sernin of around 1425, which included St Edmund among the church's relics. In 1644, after the city was saved from the plague from 1628 to 1631, which the population ascribed to the intercession of a saint known to the church authorities as Aymundus, who they decided was Edmund. In gratitude for its deliverance, the city vowed to build a new reliquary for the saint's remains. Edmund's cult flourished there for over two centuries. The reliquary, designed by Jean Chalette, was silver and adorned with solid silver statues. In 1644, the relics were verified and catalogued for interment in the newly completed shrine, by which time the cult's origins had been forgotten. Edmund's shrine was removed in 1794 during the French Revolution. The saint's relics were restored to the Basilica of Saint Sernin in 1845 and placed in a new reliquary.
Реликвии в Арунделе
В 1901 году архиепископ Вестминстерский Герберт Воган получил "определенные реликвии" из базилики Святого Сернина. Реликвии, которые в то время считались принадлежащими святому Эдмунду, предназначались для главного алтаря Вестминстерского собора в Лондоне, находившегося в стадии строительства. Принятие реликвий потребовало ходатайства папы Льва XIII после первоначального отказа французской церкви. По прибытии в Англию они были помещены в часовню Фицланов в замке Арундел перед их переводом в Вестминстер. Хотя их подлинность была подтверждена в 1874 году, когда два фрагмента были переданы Эдварду Мэннингу, архиепископу Вестминстерскому, Монтегью Джеймс и Чарльз Биггс выразили сомнения в подлинности реликвий Арунделя в газете The Times. Реликвии оставались в Арунделе под покровительством герцога Норфолка, пока кардинал Воган и архиепископ Герман Сен-Сернинский не учредили историческую комиссию. По состоянию на 1993 год они по-прежнему находятся в Арунделе. В 1966 году три зуба из коллекции реликвий, привезенных из Франции, были переданы аббатству Дуай в графстве Беркшир.
In 1901 the Archbishop of Westminster, Herbert Vaughan, received "certain relics" from the Basilica of Saint Sernin. The relics, believed at the time to be those of St Edmund, were intended for the high altar of London's Westminster Cathedral, which was then under construction. The acceptance of the relics required the intercession of Pope Leo XIII, after an initial refusal by the church in France. Upon their arrival in England they were housed in the Fitzalan Chapel at Arundel Castle prior to their translation to Westminster. Although their validity had been confirmed in 1874, when two pieces were given to Edward Manning, Archbishop of Westminster, concerns were raised about the authenticity of the Arundel relics by Montague James and Charles Biggs in The Times. The relics remained at Arundel under the care of the Duke of Norfolk while a historical commission was set up by Cardinal Vaughan and Archbishop Germain of Saint Sernin. They remain as of 1993 at Arundel. In 1966 three teeth from the collection of relics from France were given to Douai Abbey in Berkshire.
Памятные и атрибуты
Праздник Эдмунда, короля и мученика в Католической церкви отмечается 20 ноября. Он также почитается в Церкви Англии, где в этот день отмечается Малый праздник в его честь. К особым атрибутам Эдмунда относятся стрела и меч, а как английскому королю ему приписываются шар и скипетр. Согласно Оксфордскому словарю святых, его атрибутом также может быть волк. Каменный крест в Хоксне, графство Саффолк, указывает на одно из предполагаемых мест гибели Эдмунда. На монументе указано, что он был воздвигнут на месте древнего дуба, который упал в 1848 году, и в его стволе была найдена стрела с наконечником. Около пятидесяти пяти приходских церквей Церкви Англии посвящены Эдмунду, наиболее известной из которых является церковь Святого Эдмунда, короля и мученика, на улице Ломбард-стрит в Лондоне. Бенедиктинское сообщество аббатства Дуай также считает Эдмунда своим покровителем. В восточной части аббатства Тьюксбери расположена часовня Святого Эдмунда.
The feast day of Edmund, King and Martyr in the Catholic Church is 20 November. He is also remembered in the Church of England, with a Lesser Festival on this day of the year. Edmund's particular attributes are the arrow and the sword, being an English king, his attributes include the orb and sceptre. According to the Oxford Dictionary of Saints, his attribute can also be a wolf. A stone cross at Hoxne in Suffolk marks one supposed location of Edmund's death. The monument records that it was built on the site of an ancient oak tree which fell in 1848 and was found to have an arrow head embedded in its trunk. Some fifty five Church of England parish churches are dedicated to Edmund, perhaps the most notable being the Church of St Edmund, King and Martyr, Lombard Street in the City of London. The Benedictine community of Douai Abbey also has Edmund as its patron. There is a St Edmunds chapel at the East end of Tewkesbury Abbey
Пассио Санкти Эадмунди
Около 986 года монахи аббатства Рамси поручили Аббо Флери написать житие Эдмунда, или рассказ о его мученичестве. Согласно Аббо, святой Дунстан, архиепископ Кентерберийский, был источником истории мученичества, которую он слышал задолго до этого, в присутствии Этельстана, от старика, поклявшегося, что он был оруженосцем Эдмунда. В версии Аббо король отказался вступать в битву с датчанами, предпочтя умереть мученической смертью. По словам Ридьярда, мученичество Эдмунда невозможно доказать, и характер его судьбы – погиб ли он в бою или был убит после битвы – нельзя установить по англосаксонской хронике. Ридьярд отмечает, что упоминание об оруженосце Эдмунда подразумевает, что он был воином-королем, готовым сражаться с викингами на поле боя, но она признает возможность того, что подобные поздние рассказы относятся к "области агиографической фантазии". Аббо назвал одним из убийц Эдмунда Хингуара, которого, вероятно, можно отождествить с Иварром Бескостным (Ivarr inn beinlausi), сыном Рагнара Лодброка. После описания ужасной смерти Эдмунда "Пассио" продолжила повествование. Его отрубленную голову бросили в лес. Когда последователи Эдмунда искали его, взывая: "Где ты, друг?", голова отвечала: "Здесь, здесь, здесь!" ("Her, her, her!") до тех пор, пока они наконец не нашли ее, зажатой в лапах волка, защищенной от других животных и не тронутой ими. Последователи забрали голову. Аббо не указал дату этих событий, связанных с переносом мощей Эдмунда в Беодериксворт, однако из его текста следует, что он полагал, что мощи были доставлены в Беодериксворт к тому времени, когда Феодред стал епископом Лондона около 926 года. При извлечении тела было обнаружено чудо: все стрелы на неразложившемся теле Эдмунда зажили, а его голова прирасла обратно. Последний зафиксированный осмотр тела в Бьюри-Сент-Эдмундс был проведен в 1198 году. Аббо отметил сходство между смертью святого Себастьяна и святого Эдмунда: оба святых подверглись нападению лучников, хотя обезглавлен был только Эдмунд. Его смерть имеет некоторое сходство с судьбой других святых: святого Дионисия избили и обезглавили, а тело Марии Египетской, как говорят, охранял лев. Английский медиевист Антония Грансден описала "Пассио" Аббо как "не более чем пеструю смесь агиографических клише" и утверждает, что незнание Аббо реальных обстоятельств смерти Эдмунда побудило его использовать элементы жизнеописаний известных святых, таких как Себастьян и Дионисий, в качестве образцов для своей версии мученичества Эдмунда. Грансден признала, что некоторые аспекты истории, такие как появление волка, охраняющего голову Эдмунда, не имеют точных параллелей в других источниках.
In about 986, the monks of Ramsey Abbey commissioned Abbo of Fleury to write Edmund's [[Hagiography, or account of his martyrdom. According to Abbo, St Dunstan, Archbishop of Canterbury, was the source of the story of the martyrdom, which he had heard told long before, in the presence of Æthelstan, by an old man who swore an oath that he had been Edmund's sword bearer. In Abbo's version of events, the king refused to meet the Danes in battle, preferring to die a martyr's death. According to Ridyard, Edmund's martyrdom cannot be proven and the nature of his fate—whether he died fighting or was murdered after the battle—cannot be read from the Anglo Saxon Chronicle. Ridyard notes that the story that Edmund had an armour bearer implies that he would have been a warrior king who was prepared to fight the Vikings on the battlefield, but she acknowledges the possibility that such later accounts belong to "the realm of hagiographical fantasy". Abbo named one of Edmund's killers as Hinguar, who can probably be identified with Ivarr inn beinlausi (Ivar the Boneless), son of Ragnar Lodbrok. After describing the horrific manner of Edmund's death, the Passio continued the story. His severed head was thrown into the wood. As Edmund's followers searched for him, calling out "Where are you, friend?" the head answered, Her, her, her ("Here! Here! Here!") until at last they found it, clasped between a wolf's paws, protected from other animals and uneaten. The followers then recovered the head. Abbo failed to date these events surrounding Edmund's translation to Beodericsworth, although from his text it can be seen that he believed that the relics had been taken to Beodericsworth by the time that Theodred became Bishop of London in around 926. Upon exhumation of the body, a miracle was discovered. All the arrow wounds upon Edmund's undecayed corpse had healed and his head was reattached. The last recorded inspection of the body whilst at Bury St Edmunds was in 1198. The resemblance between the deaths of St Sebastian and St Edmund was remarked upon by Abbo: both saints were attacked by archers, although only Edmund is supposed to have been decapitated. His death bears some resemblance to the fate suffered by other saints: St Denis was whipped and beheaded and the body of Mary of Egypt was said to have been guarded by a lion. The English medievalist Antonia Gransden described Abbo's Passio as "little more than a hotch potch of hagiographical commonplaces" and argues that Abbo's ignorance of what actually happened to Edmund would have led him to use aspects of the Lives of well known saints such as Sebastian and Denis as models for his version of Edmund's martydom. Gransden acknowledged that there are some aspects of the story—such as the appearance of the wolf that guards Edmund's head—that do not have exact parallels elsewhere.
Чудеса святого Эдмунда
Герман Архиекон, выдающийся латинист, в конце одиннадцатого века написал еще одну агиографию Эдмунда, «Чудеса святого Эдмунда». Оригинальный текст его не дошел до нас, но сокращенный вариант входит в состав книги, созданной около 1100 года аббатством Бьюри-Сент-Эдмундс. Эта книга состоит из агиографии Эббо, за которой следует текст Германа. Вскоре после этого агиограф и музыкант Госселин создал переработанную версию «Чудес» Германа, в которой проявлял личную враждебность к Герману. Обе версии напечатаны и переведены Томом Лиценсием.
Herman the Archdeacon, who was an excellent Latinist, wrote another hagiography of Edmund, the Miracles of St Edmund, at the end of the eleventh century. His original text does not survive, but a shortened version is part of a book dating to around 1100 produced by Bury St Edmunds Abbey, which is composed of Abbo's hagiography, followed by Herman's. The hagiographer and musician, Goscelin, soon afterwards produced a revised version of Herman's Miracles, which was hostile to Herman personally. Both versions are printed and translated by Tom Licence.
Другие легенды
De Infantia Sancti Edmundi, вымышленная агиография XII века о ранней жизни Эдмунда, написанная английским каноником Джеффри Уэллсом, изображает его младшим сыном "Алькмунда", саксонского короля германского происхождения. Существование "Алькмунда" под сомнением. Вымышленное континентальное происхождение Эдмунда позднее было развито в XV веке поэтом Джоном Лидгейтом в его "Жизнях святых Эдмунда и Фримунда". Лидгейт рассказывает о его происхождении, рождении в Нюрнберге, усыновлении Оффой Мерсийской, назначении наследником престола и высадке в Олд-Ханстантоне на побережье Северного Норфолка для обретения королевства. Говорят, что Эдмунд был коронован Хумбертом, епископом Эльмхема, 25 декабря 855 года в месте, известном как Бурна, предположительно, в Бюре Сент-Мэри в Саффолке. В то время Бурна служила королевской столицей. В биографии Эдмунда, опубликованной в "Католической энциклопедии" в 1913 году, отмечается, что "он с самого начала проявил себя образцовым правителем, стремившимся относиться ко всем справедливо и не внимавшим льстецам и недостоверным доносчикам". Утверждается, что он удалился на год в свою королевскую башню в Хунстантоне и выучил весь Псалтирь, чтобы декламировать его по памяти. Предполагается, что Эдмунд мог быть убит в Хоксне, в Саффолке. О его мученичестве упоминается в хартии, датированной 1101 годом, когда церковь и часовня в Хоксне были переданы приорату Норвича. Топонимические данные использовались для связи названия Хоксне с Хегелисдуном, указанным Аббоном Флерийским как место мученичества Эдмунда, однако историк Питер Уорнер отвергает эти доказательства. Связь культа Эдмунда с этой деревней сохраняется и в наши дни. Дернфорд в Кембриджшире и Брэдфилд-Сент-Клэр (недалеко от Бьюри-Сент-Эдмундса) – другие возможные места его мученической смерти. В предисловии к "Жизни" Лидгейта, где описывается знамя Эдмунда с изображением трех корон на синем фоне, утверждается, что короны символизируют мученичество, девственность и царское достоинство Эдмунда. Древняя деревянная церковь Святого Андрея в Гринстеде-юста-Онгар в Эссексе, по преданию, служила местом временного упокоения его тела по пути в Бьюри-Сент-Эдмундс в 1013 году.
De Infantia Sancti Edmundi, a fictitious 12th century hagiography of Edmund's early life by the English canon Geoffrey of Wells, represented him as the youngest son of 'Alcmund', a Saxon king of Germanic descent. 'Alcmund' may never have existed. Edmund's fictitious continental origins were later elaborated upon in the 15th century by the poet John Lydgate in his The Lives of Saints Edmund and Fremund. Lydgate spoke of his parentage, his birth at Nuremberg, his adoption by Offa of Mercia, his nomination as successor to the king and his landing at Old Hunstanton on the North Norfolk coast to claim his kingdom. Edmund was said to have been crowned by Humbert, bishop of Elmham on 25 December 855, at a location known as Burna, possibly Bures St Mary in Suffolk. At that time Burna functioned as the royal capital. Biographical details of Edmund in the Catholic Encyclopedia, published in 1913, include that "he showed himself a model ruler from the first, anxious to treat all with equal justice, and closing his ears to flatterers and untrustworthy informers". It was written that he withdrew for a year to his royal tower at Hunstanton and learned the whole Psalter, so that he could recite it from memory. Edmund may have been killed at Hoxne, in Suffolk. His martyrdom is mentioned in a charter that was written when the church and chapel at Hoxne were granted to Norwich Priory in 1101. Place name evidence has been used to link the name of Hoxne with Haegelisdun, named by Abbo of Fleury as the site of Edmund's martyrdom, but this evidence is dismissed by the historian Peter Warner. The association of Edmund's cult with the village has continued into modern times. Dernford in Cambridgeshire, and Bradfield St Clare (near Bury St Edmunds) are other possible sites for where Edmund was martyred. In a preface to Lydgate's Life, in which Edmund's banner—depicting three crowns set on a blue background—is described, the crowns are said to represent Edmund's martyrdom, virginity and kingship. The ancient wooden St Andrew's Church, Greensted juxta Ongar in Essex, is said to have been a resting place for his body on the way to Bury St Edmunds in 1013.
Покровительства
Эдмунд является покровителем пандемий, а также королей, католической епархии Восточной Англии и аббатства Дуэ. До периода Тюдоров Англия никогда не имела единого святого-покровителя; в Средние века несколько святых считались тесно связанными с Англией и имевшими национальное значение: святой Эдмунд, святой Григорий Великий, святой Эдуард Исповедник, святой Фома Бекет и святой Георгий. Из этих святых Эдмунд пользовался наиболее постоянной популярностью у английских королей, хотя Эдуард III возвысил значимость Георгия, связав его с Орденом Подвязки. В 2006 году радиоведущий BBC Radio Suffolk Марк Мерфи и Дэвид Раффли, депутат парламента от округа Бьюри-Сент-Эдмундс, не смогли добиться успеха в своей кампании по восстановлению Эдмунда в качестве святого-покровителя Англии. В 2013 году BBC News сообщила о новой кампании, начатой Мерфи и пивоваренной компанией Greene King, базирующейся в Бьюри-Сент-Эдмундс, с целью восстановления святого Эдмунда в качестве покровителя Англии. Сторонники кампании выразили надежду, что петиция может быть использована для инициирования парламентских дебатов по этому вопросу.
Edmund is the patron saint of pandemics as well as kings, the Roman Catholic diocese of East Anglia, and Douai Abbey. England did not ever have a single patron saint before the Tudor period; during the Middle Ages, several saints were considered to have a close association with England and to be nationally important: St Edmund; St Gregory the Great; St Edward the Confessor; St Thomas Becket; and St George. Of these saints, Edmund was the most consistently popular with English kings, although Edward III raised the importance of George when he associated him with the Order of the Garter. In 2006, BBC Radio Suffolk radio presenter Mark Murphy and David Ruffley, the Member of Parliament for Bury St Edmunds, failed in their campaign to reinstate Edmund as the patron saint of England. In 2013, BBC News reported a new campaign launched by Murphy and the brewer Greene King, which is based in Bury St Edmunds, to reinstate St Edmund as England's patron saint. Supporters of the campaign stated their hopes that a petition could be used to force Parliament to debate the issue.
В искусстве
Почитание Эдмунда на протяжении веков создало наследие выдающихся произведений искусства. Иллюстрированная копия «Passio Sancti Eadmundi» Аббо Флери, созданная в Бьюри-Сент-Эдмундс около 1130 года, сейчас хранится в библиотеке Моргана в Нью-Йорке. Копия «Жизни» Джона Лидгейта, написанная в XV веке для Генриха VI Английского, находится в Британской библиотеке. Диптих Уилтона был написан во время правления Ричарда II Английского и является самым известным изображением Эдмунда в искусстве. На дубовых панелях изображены Эдмунд и Эдуард Исповедник, как королевские покровители Англии, представляющие Ричарда Деве Марии с Младенцем. Поэт Джон Лидгейт (1370–1451), проживший всю жизнь в Бьюри-Сент-Эдмундсе, подарил своему двенадцатилетнему королю Генриху VI длинное стихотворение (ныне известное как «Метрические жизни святых Эдмунда и Фремунда»), когда Генрих посетил город в 1433 году и пробыл в аббатстве четыре месяца. Книга сейчас хранится в Британской библиотеке в Лондоне. Мученичество Эдмунда изображено на нескольких средневековых настенных росписях, которые можно найти в церквях по всей Англии. Святой появляется в романтической поэме «Ательстон», автор которой неизвестен. В кульминационной сцене поэмы Эдифф, сестра короля Англии «Этельстона», рожает Эдмунда после прохождения ритуального испытания огнем.
The veneration of Edmund throughout the centuries has created a legacy of noteworthy works of art. An illustrated copy of Abbo of Fleury's Passio Sancti Eadmundi, made at Bury St Edmunds in around 1130, is now kept at the Morgan Library in New York City. The copy of John Lydgate's 15th century Life, written for Henry VI of England, is held at the British Library. The Wilton Diptych was painted during the reign of Richard II of England and is the most famous representation of Edmund in art. Painted on oak panels, it shows Edmund and Edward the Confessor as the royal patrons of England presenting Richard to the Virgin and Child. The poet John Lydgate (13701451), who lived all his life in Bury St Edmunds, presented his twelve year old king Henry VI of England with a long poem (now known as Metrical Lives of Saints Edmund and Fremund) when Henry came to the town in 1433 and stayed at the abbey for four months. The book is now kept by the British Library in London. Edmund's martyrdom features on several medieval wall paintings to be found in churches across England. The saint features in a romantic poem, Athelston, whose 15th century author is unknown. In the climactic scene of the poem, Edyff, the sister of King 'Athelston' of England, gives birth to Edmund after passing through a ritual ordeal by fire.