Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кумазава Банзан (熊沢 山) - японский конфуциан. Он изучал янмингизм у Накаэ Тодзю и служил Икеде Мицумасе, правителю провинции Бизен. В последние годы жизни он был заключен в тюрьму за написание "Даигаку Вакумон", содержавшего критику политики сёгуната Токугава.
Kumazawa Banzan (熊沢 蕃山) was a Japanese Confucian. He learned Yangmingism from Nakae Tōju and served Ikeda Mitsumasa, the lord of Bizen Province. In his later years, he was imprisoned for writing Daigaku Wakumon, which contained criticism of Tokugawa shogunate politics.
Имя
Его детское имя (йомей) было Сашичиро (左七), его имна - Шигетсугу (伯継). Его общее имя (azana) было Рёсуке (или 了介 или 良介), и он был известен под личными именами (tsūshō) как Джирохачи (次郎八) или Суке'эмон (助右衛門). Его наиболее распространенным именем (го) был Сокуюкен (息游軒). Его фамилия "Кумазава" (熊沢) была изменена на "Шигеяма" (山) в 1660 году, и последнее, читаемое на китайском языке как "Банзан", стало его посмертным титулом, которым он известен и сейчас.
His childhood name (yōmei) was Sashichirō (左七郞), his imina was Shigetsugu (伯継). His common name (azana) was Ryōsuke (either 了介 or 良介), and he was commonly known by the personal names (tsūshō) as Jirōhachi (次郎八) or Suke'emon (助右衛門). His most common courtesy name (gō) was Sokuyūken (息游軒). His surname "Kumazawa" (熊沢) was changed to that of "Shigeyama" (蕃山) in 1660 and the latter, read in Sino Japanese as "Banzan", became his posthumous courtesy title, by which even now he is commonly known.
Йомейгаку
Йомеигаку - японский термин, обозначающий школу неоконфуцианства, связанную с ее основателем, китайским философом Ван Янгмином, для которой характерны интроспекция и активизм, и которая оказала глубокое влияние на японские пересмотры конфуцианской политической и моральной теории в Японии в период Эдо.
Yōmeigaku is the Japanese term for a school of Neo Confucianism associated with its founder, the Chinese philosopher Wang Yangming, characterised by introspection and activism, and which exercised a profound influence on Japanese revisions of Confucian political and moral theory in Japan during the Edo period.
Ранние годы
Он родился в Киото Инари (ныне Шимогио-ку, Киото), старший сын из шести детей. Его отец, ронин, назывался Нодзири Тобей Казутоси (野尻藤兵衛一利), а мать - Камеджо (亀女). В возрасте восьми лет он был усыновлен дедушкой по материнской линии, Кумазавой Морихисой (熊沢守久), самураем, служащим при Токугава Ёрифусе, даймё Мито, и взял у него фамилию Кумазава.
He was born in Kyoto Inari (now Shimogyō ku, Kyoto), the eldest son of six children. His father, a rōnin, was called Nojiri Tōbei Kazutoshi (野尻藤兵衛一利) and his mother was called Kamejo (亀女). At the age of eight, he was adopted by his maternal grandfather, Kumazawa Morihisa (熊沢守久), a samurai serving under Tokugawa Yorifusa, the daimyō of Mito, and took from him the surname of Kumazawa.
Уезжаю учиться у Накаэ Тодзю
В 1634 году, благодаря введению Итакуры Шигемасы (板倉重), фудайского вассала Токугава, он стал служить подчиненным Икеды Мицумасы (池田光政), даймё домена Окаяма в провинции Бизен. Он покинул семью Икеды на некоторое время, вернувшись в дом своего деда в Кирихаре, провинция Оми (ныне Омихачиман).
In 1634, through the introduction of Itakura Shigemasa (板倉重昌), a fudai vassal of the Tokugawa, he went to serve as a page under Ikeda Mitsumasa (池田光政), the daimyo of the Okayama Domain in Bizen Province. He left the Ikeda household for a time, returning to his grandfather's home in Kirihara, Ōmi Province (now Ōmihachiman).
Время в домене Окаяма
В 1645 году, опять по рекомендации семьи Кёгоку, он отправился работать в домен Окаяма. Поскольку Мицумаса склонялся к Йомейгаку, он часто использовал Банзана, ценя его за то, что учился у Тоджу. Банзан работал в основном в школе Хан, называемой Ханабатаке Кёджо (花教場), название которой означает "Учебное место цветочного поля". Эта школа была открыта в 1641 году, став одной из первых в Японии. В 1647 году Банзан стал помощником, имея право (知行) 300 коку. В 1649 году он отправился с Мицумасой в Эдо. В 1650 году он был назначен начальником группы артиллеристов (鉄砲組). В 1651 году он разработал правила для Ханазонокай? (花園会), буквально "клуб цветочного сада", место для образования простых людей. Это было первоначальное воплощение первой школы в Японии для обучения простолюдинов, Шизутани Гакко (閑谷学校), которая открылась в 1670 году, после того, как Банзан покинул службу в своем домене. В 1654 году, когда равнины Бизен подверглись нападению наводнений и масштабного голода, он вложил всю свою энергию в помощь Мицумасе в оказании помощи. Вместе с Цуда Нагатадой (津田永忠) он работал помощником Мицумасы, помогая установить начало доменного правительства в домене Окаяма. Он работал над разработкой полностью разработанных стратегий по сельскому хозяйству, включая способы оказания помощи мелким фермерам и инженерные проекты для управления горами и реками. Однако его смелые реформы в управлении доменом привели его в оппозицию с традиционными старейшинами (家老). Кроме того, в то время как Банзан был последователем Йомейгаку, официальной философией сёгуната Эдо была другая форма неоконфуцианства, Шушигаку (朱子学). Банзан был подвергнут критике такими деятелями, как Хошина Масаюки (保科正之) и Хаяси Разан (林羅山). Фактически, Банзан был первым в серии известных неоконфуцианцев, которые столкнулись с развивающимися критическими силами клана ученых Хаяши. По этой причине у Банзана не осталось выбора, кроме как покинуть службу в замке Окаяма и жить в укрытии в Муре Шигеяма (山村), округ Уэйк (ныне Шигеяма, Бизен, Окаяма). Название "Банзан" происходит от слова "Шигеяма". Место его дома - Банзан-чо (山町), Окаяма-ши.
In 1645, again with the recommendation of the Kyōgoku family, he went to work in the Okayama Domain. As Mitsumasa's thinking leaned towards Yōmeigaku, he made much use of Banzan, valuing him for having studied under Tōju. Banzan worked mainly in the Han school called Hanabatake Kyōjō (花畠教場), whose name means "Flowerfield Teaching Place". This school opened in 1641, making it one of the first in Japan. In 1647 Banzan became an aide, with an entitlement (知行) of 300 koku. In 1649 he went with Mitsumasa to Edo. In 1650, he was promoted to be the head of a group of artillery men (鉄砲組). In 1651, he drafted the regulations for a Hanazonokai? (花園会), literally "flower garden club", a place for the education of common people. This was the initial incarnation of the first school in Japan for educating commoners, Shizutani Gakkō (閑谷学校) which opened in 1670, after Banzan had left the service of his domain. In 1654, when the Bizen plains were assailed by floods and large scale famine, he put all his energies into assisting Mitsumasa with relief efforts. Together with Tsuda Nagatada (津田永忠), he worked as an aide to Mitsumasa, helping to establish the start of a domain government in Okayama Domain. He worked to produce fully developed strategies on agriculture, including ways of providing relief to small scale farmers and land engineering projects to manage mountains and rivers. However, his daring reforms of domain government brought him into opposition with the traditionalist elders (家老). In addition, while Banzan was a follower of Yōmeigaku, the official philosophy of the Edo shogunate was a different form of Neo Confucianism, Shushigaku (朱子学). Banzan was criticised by figures such as Hoshina Masayuki (保科正之) and Hayashi Razan (林羅山). In fact, Banzan was the first in a series of notable neo Confucianists who would find themselves confronting the evolving critical powers of the Hayashi clan of scholars. For this reason, Banzan was left with no choice but to leave the service of Okayama Castle and live in hiding in Shigeyama mura (蕃山村), Wake District (now Shigeyama, Bizen, Okayama). The name "Banzan" derives from the word "Shigeyama". The location where his home was is Banzan chō (蕃山町), Okayama shi.
Время без власти и поздняя жизнь
В конце концов, в 1657 году, не выдержав давления со стороны сёгуната и лидеров домена, он покинул домен Окаяма. В 1658 году он переехал в Киото и открыл частную школу (джуку). В 1660 году по просьбе Накагава Хисакио (中川久清) он отправился в Татеду, Оита, и дал указания по управлению землей. В 1661 году его слава возросла, и он снова оказался под наблюдением сёгуната, и в конечном итоге был изгнан из Киото Макино Чикасиге (牧野親成), помощником главы Киотского Шошидай (京都所司代). В 1667 году он бежал в Йошинояму, провинция Ямато (ныне Йошино, Нара). Затем он переехал жить в укрытии в Касеяме (鹿背山), провинция Ямаширо (ныне Кизугава, Киото). В 1669 году по приказу сёгуната он был поставлен под контроль Мацудайры Нобуюки (松平信之), главы домена Акаси (明石藩), провинции Харима. В 1683 году, когда Нобуюки был переведен в провинцию Корияма, он переехал в Ятаяму (矢田山), провинция Ямато (ныне Яматокорияма, Нара). В 1683 году он получил приглашение от тайро (大老) Хотта Масатоси (田正俊), но отказался от него. После службы в округе Окаяма, в дни, когда он не служил в государственной службе, он часто писал и критиковал политику сёгуната, особенно санкин котай (参勤交代), Хайно Бунри (兵農分離) (политика, запрещающая тем, кто не принадлежит к классу самураев, вооружаться) и наследственную систему. Он также критиковал правительство Домена Окаяма. Целью Банзана было реформирование японского правительства, выступая за принятие политической системы, основанной на заслугах, а не на наследственности, и использование политических принципов для укрепления системы заслуг. В 1687 году он был поставлен под контроль Мацудайры Тадайуки (松平忠之), главы Кога-домена (古河藩), провинции Шимуса (下総国), и наследника Мацудайры Нобуюки, и ему было приказано остаться внутри замка Кога. В 1691 году бунтарский конфуцианец заболел и умер в замке Кога в возрасте 74 лет.
Eventually, in 1657, unable to withstand the pressure from the shogunate and the domain leaders, he left Okayama Domain. In 1658, he moved to Kyoto and opened a private juku (school). In 1660, at the request of Nakagawa Hisakiyo (中川久清), he travelled to Tateda, Oita, and gave directions on land management. In 1661, his fame grew, and he again came to be under the surveillance of the shogunate, and was eventually driven out of Kyoto by Makino Chikashige (牧野親成), aide to the head of the Kyoto Shoshidai (京都所司代). In 1667, he escaped to Yoshinoyama, Yamato Province (now Yoshino, Nara). He then moved to live in hiding in Kaseyama (鹿背山), Yamashiro Province (now Kizugawa, Kyoto). In 1669, on orders from the shogunate, he was put under the control of Matsudaira Nobuyuki (松平信之), the head of the Akashi Domain (明石藩), Harima Province. In 1683, as Nobuyuki was transferred to Kōriyama Province, he moved to Yatayama (矢田山), Yamato Province (now Yamatokōriyama, Nara). In 1683, he received the invitation of the tairō (大老) Hotta Masatoshi (堀田正俊), but refused it. After serving the Okayama District, in his days outside public service, he often wrote, and criticised the policies of the shogunate, particularly sankin kōtai (参勤交代), Heinō Bunri (兵農分離) (the policy forbidding those outside the samurai class to arm themselves), and the hereditary system. He was also critical of the government of Okayama Domain. Banzan's goal was to reform the Japanese government by advocating the adoption of a political system based on merit rather than heredity and the employment of political principles to reinforce the merit system. In 1687, he was put under the control of Matsudaira Tadayuki (松平忠之), head of Koga Domain (古河藩), Shimousa Province (下総国), and heir to Matsudaira Nobuyuki, and ordered to remain inside Koga Castle. In 1691 the rebellious Confucian became ill and died within Koga Castle at the age of 74.
После его смерти
Останки Банзана были похоронены Тадайуки с большой церемонией в Кейендзи (延寺), в Оцуцуми (大堤), Кога, Ибараки. Первоначальная надпись на надгробном камне была "гробница Сокуюкен" (息游軒墓), используя его посмертное имя, но позже это было изменено на "гробница Кумазава Сокуюкен Хатсукей" (熊沢息游軒伯継墓). В период Бакумацу философия Банзана вернулась в центр внимания, оказав большое влияние на структуру правительства. Этому способствовали, среди прочих, Фудзита Токо (藤田東湖) и Йошида Шоин (吉田松陰), став мотивирующей силой в свержении правительства сёгуна. Кацу Кайшу похвалил Банзана как "героя в одежде конфуцианцев". За пределами сферы политики, Банзан со временем станет чем-то вроде культурного героя, потому что, принимая участие в действиях и словах, которые демонстрировали стойкую заботу о простых людях и бедных. Его хвалили за сопротивление навязыванию коррумпированной политики и бюрократических бремен обычным людям. В 1910 году правительство Мэйдзи почтило Банзана титулом Верхнего Четвертого Ранга (正四位), в знак признания его вклада в развитие образования в период Эдо.
Banzan's remains were buried by Tadayuki with much ceremony at Keienji (鮭延寺), in Ōtsutsumi (大堤), Koga, Ibaraki. The initial inscription on the tombstone was "grave of Sokuyūken" (息游軒墓), using his posthumous name, but this was later changed to "grave of Kumazawa Sokuyūken Hatsukei" (熊沢息游軒伯継墓). In the Bakumatsu period, Banzan's philosophy came back into the spotlight, greatly influencing the structure of government. It was favoured by, among others, Fujita Tōko (藤田東湖) and Yoshida Shōin (吉田松陰), becoming a motivating force in the toppling of the shogunate government. Katsu Kaishū praised Banzan as "a hero in Confucian robes". Outside the realm of politics, Banzan would in time become something of a cultural hero because, while attending to actions and words which demonstrated an enduring concern for commoners and the poor. He was praised for resistance to the imposition of corrupt politics and bureaucratic burdens on ordinary people. In 1910, the Meiji government honoured Banzan with the title of Upper Fourth Rank (正四位), in recognition of his contribution to the development of learning in the Edo period.